如何理解一个人应该为自己的选择负责任呢？西方哲学家萨特说过：“我们是自己的选择。”

你的过去，你的现在的状态，以及你的未来都是你自己的选择，不是外界强加给你的。

但是生活中又有太多人总是喜欢推卸责任。推卸责任的人往往会将自己定位在外力决定下的牺牲品。
比如
都是因为对方说了什么所以我不开心；
都是因为外界环境不好所以我找不到工作；
都是因为这个知识太难理解了所以我无法掌握；
都是因为没人关注我所以我觉得自己是个无用的人。
等等……

当一个人这样消极地假设有外因控制他的一切时，他就真的会认为自己的一切现状都是别人造成的。这就等于自己亲手剥夺自己的选择权利终生。

然而事实上，每一个人都可以通过选择成为自己想要成为的人，每个人都是自己人生的建筑师。

#责任##人生##选择##不让别人给自己的人生划线#

德国哲学家黑格尔说：“一个民族有一些关注天空的人，他们才有希望；一个民族只是关心脚下的事情，那是没有未来的。”这里“关注天空的人”，主要指研究神学、哲学、科学等看似“无用”的思想家。 在实用主义流行的今天，“务虚”不但无用，还没有市场。然而，无用之用，实为大用，只有精于务虚的个人与民族才有望找准‘务实’的方向。 https://t.cn/RxupPJ8

无用之用，才是大用

思想家的三个层次

与以上两个层次的思想家相比，第三层的思想家——奠定人类世界观的人，虽然人人耳熟能详，但却对其“无用之用”知之甚少。

德国哲学家黑格尔说：“一个民族有一些关注天空的人，他们才有希望；一个民族只是关心脚下的事情，那是没有未来的。”这里“关注天空的人”，主要指研究神学、哲学、科学等看似“无用”的思想家。

在实用主义流行的今天，“务虚”不但无用，还没有市场。然而，无用之用，实为大用，只有精于务虚的个人与民族才有望找准‘务实’的方向。

哲学家罗素认为，人类历史，如果按照思想谱系划分，迄今经历了前神学、神学、哲学和科学四大阶段。

每个阶段的重大变化，背后总是伴随着相应的奠基性思想的诞生，那些为人类精神世界奠定底层世界观模型的人，不约而同地成为我们把握人类观念世界的重要地标。

前神学时代——老子、孔子等。

神学时代——释迦牟尼、耶稣、默罕默德。

哲学时代——柏拉图、亚里士多德、笛卡尔、康德等。

科学时代——哥白尼、牛顿、达尔文、爱因斯坦等。

前三个时代的主要特征及其思想家，浓缩于《轴心时代》一书，而科学时代的代表人物及其贡献，从《世界观》一书可一窥全貌。

这一层次的思想家，对于人的精神而言，相当于电脑中的操作系统，没有它，一切应用软件都无从运行。今天，在所有致力于解决现实问题的思想中，我们都能找到其对应的神学、哲学乃至科学的影子。

中国先秦时代诸子百家的思想，奠定了中国文化的全部基础操作系统。儒道释三家思想，构成了中国文化的地基。

康德“先验的知识”这一哲学思想，是奥地利经济学派的底层操作系统。

传统政治经济学的“历史唯物主义”，深受黑格尔哲学思想的影响。

牛顿的经典力学，是工业革命的金钥匙，瓦特拿着这把钥匙打开了工业革命的大门。而牛顿的机械论世界观，影响了无数后世思想家，比如奠定了主流经济学的研究范式的经济学宗师萨缪尔。

达尔文的“物竞天择，适者生存”的演化论思想，成为了当代复杂科学的理论基础之一。

爱因斯坦的相对论，是量子力学与核物理应用的基础。开创了整个20世纪以来的科学新时代。

......

可见，“务实”与“务虚”就好比基础科学与应用科学，它们相距得越远，基础科学就显得越没有用处，尽管越没有用处的基础科学，最终对应用科学具有越大的奠基作用和指导力度。

按照罗素划分的四大阶段，哲学是神学与科学之间的过渡阶段，它与神学的共通之处在于，二者都倾向于追究世界的终极原因，并表现出对人类自身的终极关怀，不同的是，神学使用的思想方法是“超验的信仰”，而哲学使用的思想工具是“理性”。

当下，人类的知识越来越多，人类越来越倾向于分化、细致和狭隘，亦倾向于越来越迫切、轻浮和追求实用。人们一边追问为何没有大师，一边却对“无用之用”嗤之以鼻。

就直觉而言，人们常常会陷入一个误区：“实践有用，思想无用。”

但实际上，人所有的行为，都是由看不见的力量——思想，所规定的。

如果想要铸就实践的智慧，不仅需要勇气，需要坚持，更需要方向——好的思想。

如果想要厘清人类社会永恒的现实问题，就需要关注第二个层次的思想家。

如果想要把握人类精神世界的根基，掌握逻辑与思辨的底层方法论，就必须关注第三个层次的思想家。