【莫沫南路丨机车少女的双面人生】你好，大格格还有你不被定义的人生
第一眼见到大格格时，我就被她身上那种独特的气质所吸引。黑粉机车服，身材清瘦高挑，乌发及腰，笔挺英气的眉毛，一颦一笑让人不禁想起大漠孤烟中的江湖女侠。我望着她有些恍惚。
这样一位外表张扬的女孩，职业却是一名老师。她笑着打了个响指，一下把我拉回现实。温柔与凌冽，内敛与侵略性。她的身上充满了许多矛盾点。
或许是洞穿了我的疑惑，她开门见山地向我介绍她的第二重身份——女骑。“我从18年开始就接触机车了，街车，趴赛，几乎什么类型的都尝试过。最后还是喜欢复古巡航车，毕竟姿势也比较舒服嘛。”
“最开始我是自己骑车的，当时只是把它当做一种代步工具，直到在某次聚会上遇到了一群志同道合的伙伴，我们就组成了一个八人复古女骑车队。”
“遇见她们真的很幸运。”纷扰城市中自由的灵魂聚集在一起，风景向后退去，耳边只有风声。她说她喜欢这种逃离的感觉，逃离城市，逃离世俗，逃离别人眼中所期待的那个自己。
“我的外表给人的感觉不像传统意义上的贤妻良母，又觉得我比较爱玩，但其实正好相反。”长相略带攻击性的大格格私底下却滴酒不沾，别说爱玩了，她甚至羞涩到连跟男孩正常交流都费劲。比起泡吧逛街，她更喜欢宅在家里听小说，
疫情时期消消乐都能玩上一个月。“虽然我看起来不太好说话，其实我还是挺有少女心的，哎呀就是一边嫌弃一边少女。”她不好意思地笑笑。除了喜欢粉色和可爱的小物件，像所有小女孩一样，看似很酷的大格格也会蒙着被子看恐怖片。
甚至因为看恐怖片导致对娃娃充满了畏惧，总觉得每一个娃娃里都住着一个灵魂。当被问到家里是否有娃娃时，“没有！我害怕！我一个人住，不允许家里出现这种东西……”
体面的工作，漂亮的皮囊，独特的个性，自由的灵魂。或许过于耀眼的存在总会让人心生敬畏，有人揣测，有人抹黑。
“很多人会问你怎么还不结婚呀，你怎么不找对象，你是不是有放不下的人……没有，真的没有！”她无奈的笑笑，“我不知道怎么跟男生交流，我很容易把话聊死。”
你看啊，世人的眼光总是太俗气。他们关注着你身上的种种标签，却没人会去真的关心。
#驯服一匹野马，或许不需要草原。
“很多人觉得骑机车的女朋友hold不住，但是你把它当电动车不就好了吗？它本身也是个代步工具。”
“你就算开跑车，也没人规定你不能开20迈呀！”面对这样那样的质疑她毫不客气地回击。 片刻的沉默后，她告诉我：忠于自己的路注定是孤独的，但只有独行过，才会开始了解自己的心。#能被理解最好，不能理解也不强求。
从小她就是一个崇尚自由，忠于自己的人，想法一旦产生立马就去做了。为了方便玩车，她换了几份职业。 “最开始想成为老师就是因为可以自由支配的时间比较多。”可谁也没想到生性自由烂漫的她，却在成为老师的这几年里，面对一张张天真的脸庞，心底生出藤蔓，就此产生了羁绊。
她时常在班上同学身上看到小时候自己的影子。
“我们班上有一个女孩，性格比较孤僻，不爱与同龄人交流，但是私下跟我交流很多。”“有一次给我发消息说‘老师我剪了个刘海，你看好看吗？’然后咔嚓拍一张照片过来。有时候也会发消息问我‘老师你现在在家吗，我来找你玩好吗？’……”她模仿着小女孩的语气讲述着，眼底闪着光。“这样的孩子可能成绩不太好，但是挺让人心疼的。”她沉默了一会，
“但她一定会有光明的未来。”
我看着她，没有接话。那看似凌冽的外表下却是一颗敏感温柔的心，我突然明白了她身上的那股韧劲，温柔但不妥协，自由但不散漫，镇定却在燃烧，平稳却更浩荡，在这个纷扰的人世间始终保持着抗争的姿态。
前方的道路或许艰难，但终有一天我们都会泰然自若，与自己的时代狭路相逢。
自己的路，自在的茶莫沫南路
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第一眼见到大格格时，我就被她身上那种独特的气质所吸引。黑粉机车服，身材清瘦高挑，乌发及腰，笔挺英气的眉毛，一颦一笑让人不禁想起大漠孤烟中的江湖女侠。我望着她有些恍惚。
这样一位外表张扬的女孩，职业却是一名老师。她笑着打了个响指，一下把我拉回现实。温柔与凌冽，内敛与侵略性。她的身上充满了许多矛盾点。
或许是洞穿了我的疑惑，她开门见山地向我介绍她的第二重身份——女骑。“我从18年开始就接触机车了，街车，趴赛，几乎什么类型的都尝试过。最后还是喜欢复古巡航车，毕竟姿势也比较舒服嘛。”
“最开始我是自己骑车的，当时只是把它当做一种代步工具，直到在某次聚会上遇到了一群志同道合的伙伴，我们就组成了一个八人复古女骑车队。”
“遇见她们真的很幸运。”纷扰城市中自由的灵魂聚集在一起，风景向后退去，耳边只有风声。她说她喜欢这种逃离的感觉，逃离城市，逃离世俗，逃离别人眼中所期待的那个自己。
“我的外表给人的感觉不像传统意义上的贤妻良母，又觉得我比较爱玩，但其实正好相反。”长相略带攻击性的大格格私底下却滴酒不沾，别说爱玩了，她甚至羞涩到连跟男孩正常交流都费劲。比起泡吧逛街，她更喜欢宅在家里听小说，
疫情时期消消乐都能玩上一个月。“虽然我看起来不太好说话，其实我还是挺有少女心的，哎呀就是一边嫌弃一边少女。”她不好意思地笑笑。除了喜欢粉色和可爱的小物件，像所有小女孩一样，看似很酷的大格格也会蒙着被子看恐怖片。
甚至因为看恐怖片导致对娃娃充满了畏惧，总觉得每一个娃娃里都住着一个灵魂。当被问到家里是否有娃娃时，“没有！我害怕！我一个人住，不允许家里出现这种东西……”
体面的工作，漂亮的皮囊，独特的个性，自由的灵魂。或许过于耀眼的存在总会让人心生敬畏，有人揣测，有人抹黑。
“很多人会问你怎么还不结婚呀，你怎么不找对象，你是不是有放不下的人……没有，真的没有！”她无奈的笑笑，“我不知道怎么跟男生交流，我很容易把话聊死。”
你看啊，世人的眼光总是太俗气。他们关注着你身上的种种标签，却没人会去真的关心。
#驯服一匹野马，或许不需要草原。
“很多人觉得骑机车的女朋友hold不住，但是你把它当电动车不就好了吗？它本身也是个代步工具。”
“你就算开跑车，也没人规定你不能开20迈呀！”面对这样那样的质疑她毫不客气地回击。 片刻的沉默后，她告诉我：忠于自己的路注定是孤独的，但只有独行过，才会开始了解自己的心。#能被理解最好，不能理解也不强求。
从小她就是一个崇尚自由，忠于自己的人，想法一旦产生立马就去做了。为了方便玩车，她换了几份职业。 “最开始想成为老师就是因为可以自由支配的时间比较多。”可谁也没想到生性自由烂漫的她，却在成为老师的这几年里，面对一张张天真的脸庞，心底生出藤蔓，就此产生了羁绊。
她时常在班上同学身上看到小时候自己的影子。
“我们班上有一个女孩，性格比较孤僻，不爱与同龄人交流，但是私下跟我交流很多。”“有一次给我发消息说‘老师我剪了个刘海，你看好看吗？’然后咔嚓拍一张照片过来。有时候也会发消息问我‘老师你现在在家吗，我来找你玩好吗？’……”她模仿着小女孩的语气讲述着，眼底闪着光。“这样的孩子可能成绩不太好，但是挺让人心疼的。”她沉默了一会，
“但她一定会有光明的未来。”
我看着她，没有接话。那看似凌冽的外表下却是一颗敏感温柔的心，我突然明白了她身上的那股韧劲，温柔但不妥协，自由但不散漫，镇定却在燃烧，平稳却更浩荡，在这个纷扰的人世间始终保持着抗争的姿态。
前方的道路或许艰难，但终有一天我们都会泰然自若，与自己的时代狭路相逢。
自己的路，自在的茶莫沫南路
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#羽生结弦[超话]##羽生结弦#
迷迷糊糊醒来，睡不着了啊
最深的夜最适合回望来时的路
冬奥期间刷到小樱花和血魅入的坑，现在真的很庆幸冬奥的直播我都有看，至少我没有错过他的最后一场竞技赛啊，还是在我的国家
日历上记着我喜欢他的日期，从02.06到今天164天，好短啊，还不到半年
在发布会之前，我还幻想着下半年就有新的赛季了，我可以陪他领奖了，这是我陪他的第一个赛季呢，当时紧张又激动，兴奋且期待
在昨天上午，我看到#羽生结弦 退役# 的这个词条，真的就差点当场崩溃，当时我在等待科目一考试，人太多，终究控制住了。虽然科目一的两次座位号都算是我的幸运数字，可我还是挂了，没有怪他的意思，还是我准备不够充分。
反正那个上午就很恍惚，也一直在安慰自己要听他说（不知道为什么看到那个词条的时候，其实我没有怀疑，直觉的就相信了），从考场回家一直到现在，我没有和家人说过一句话，内心真的好纠结好复杂
在等直播的时候，也是很紧张，听到他说要成为职业选手的时候，心里那根弦终究是崩了。室友也在群里和我说他退役的事，就边听边聊边哭，可是我除了遗憾和舍不得，当时也真的没有别的情绪
直播过后一直都在安慰自己，以后他就可以不受规则约束滑自己想滑的冰了，他是成为职业选手，又不是消失，以后可能会有更多他的消息呢……
然后晚上的新闻，看着奶乖的他，好像也没有那么难过了呢，以后我可能可以看到更多场次的冰演了
接着，就是迷迷糊糊睡一觉起来看到大柳发的冬奥公主抱，反应过来，那是他最后一场竞技赛啊，留在了我的国家，留在了北京，以后，我都没法再陪他比赛了，再没有机会陪他踏上领奖台看他夺冠后意气风发的样子。那个时候我还以为我可以再陪他至少走过一个赛季吧，一个也不算有遗憾了，可是天意终究难参，你永远不知道下一刻会发生什么
这份遗憾，终究是存在了，我只能怪自己为什么认识他这么晚啊，错过了他作为一个竞技运动员最好的那几年
可这仅仅是我的遗憾，不能成为枷锁去困住我和他，总归是要学着释怀，往好的方面想想，遇见便是上上签了，至少陪了他整个冬奥，见证了他挑战4A，也在六月充满期待，以后啊，只要他还在冰上，我就一直为他应援
很努力地去开导自己了，心里还是会有点空落落的，就感觉好不真实，真的真的很舍不得
第一次喜欢一个运动员，第一次喜欢上外国人，之前也从来没有想过会喜欢日本人，可是喜欢这件事，谁又能说的准呢
这份喜欢，会一直延续下去，我的爱意永不消散，在我的心里，属于羽生结弦的时代也从来不会落幕
再见了，羽生选手
你好啊，花滑职业选手羽生结弦[心]
迷迷糊糊醒来，睡不着了啊
最深的夜最适合回望来时的路
冬奥期间刷到小樱花和血魅入的坑，现在真的很庆幸冬奥的直播我都有看，至少我没有错过他的最后一场竞技赛啊，还是在我的国家
日历上记着我喜欢他的日期，从02.06到今天164天，好短啊，还不到半年
在发布会之前，我还幻想着下半年就有新的赛季了，我可以陪他领奖了，这是我陪他的第一个赛季呢，当时紧张又激动，兴奋且期待
在昨天上午，我看到#羽生结弦 退役# 的这个词条，真的就差点当场崩溃，当时我在等待科目一考试，人太多，终究控制住了。虽然科目一的两次座位号都算是我的幸运数字，可我还是挂了，没有怪他的意思，还是我准备不够充分。
反正那个上午就很恍惚，也一直在安慰自己要听他说（不知道为什么看到那个词条的时候，其实我没有怀疑，直觉的就相信了），从考场回家一直到现在，我没有和家人说过一句话，内心真的好纠结好复杂
在等直播的时候，也是很紧张，听到他说要成为职业选手的时候，心里那根弦终究是崩了。室友也在群里和我说他退役的事，就边听边聊边哭，可是我除了遗憾和舍不得，当时也真的没有别的情绪
直播过后一直都在安慰自己，以后他就可以不受规则约束滑自己想滑的冰了，他是成为职业选手，又不是消失，以后可能会有更多他的消息呢……
然后晚上的新闻，看着奶乖的他，好像也没有那么难过了呢，以后我可能可以看到更多场次的冰演了
接着，就是迷迷糊糊睡一觉起来看到大柳发的冬奥公主抱，反应过来，那是他最后一场竞技赛啊，留在了我的国家，留在了北京，以后，我都没法再陪他比赛了，再没有机会陪他踏上领奖台看他夺冠后意气风发的样子。那个时候我还以为我可以再陪他至少走过一个赛季吧，一个也不算有遗憾了，可是天意终究难参，你永远不知道下一刻会发生什么
这份遗憾，终究是存在了，我只能怪自己为什么认识他这么晚啊，错过了他作为一个竞技运动员最好的那几年
可这仅仅是我的遗憾，不能成为枷锁去困住我和他，总归是要学着释怀，往好的方面想想，遇见便是上上签了，至少陪了他整个冬奥，见证了他挑战4A，也在六月充满期待，以后啊，只要他还在冰上，我就一直为他应援
很努力地去开导自己了，心里还是会有点空落落的，就感觉好不真实，真的真的很舍不得
第一次喜欢一个运动员，第一次喜欢上外国人，之前也从来没有想过会喜欢日本人，可是喜欢这件事，谁又能说的准呢
这份喜欢，会一直延续下去，我的爱意永不消散，在我的心里，属于羽生结弦的时代也从来不会落幕
再见了，羽生选手
你好啊，花滑职业选手羽生结弦[心]
孤独与寂寞的生活方式，有什么原因值得修道者耗上毕生精力去做呢?#每日一道#
在一般人眼里，修道者总是孤独与寂寞的。他们总是过着晨钟暮鼓，清灯伴黄卷，形单影孤的清淡生活，与世无争，常表现为孤独与寂寞的样子。
但是为何多少年来，都有不少修道者，愿意过着这种生活方式呢？这种孤独与寂寞的生活方式里面，有什么原因值得这些修道者耗上毕生精力去做呢?
是注定他们的生活方式就得这样呢?还是另有什么原因让他们有理由过上这种生活?下面就谈谈贫道自己的看法。
一、圣人孤独与寂寞是为了什么
孤独与寂寞，不但是一般常人有之，一般修道人有之,其实连圣人也有。但是圣人他们为何愿意过着孤独与寂寞的生活呢？他们应该有自己的追求吧！追求的是什么呢?
《道德经》二十章说：“众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩，累累兮，若无所归。众人皆有馀，而我独若遗。我愚人之心也哉！沌沌兮。俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。忽兮其若晦，兮若无止。众人皆有以，而我独顽且鄙。我独异于人，而贵食母。”
众人因迷醉于名利而欢乐，像享受丰盛的美味，又像在春天登上高台而欣赏美景。圣人却唯独一人过着淡泊的生活，没有一点欲望萌动的征兆，像刚出生的婴儿那样还不知道发笑。颓废啊，好像无所归依。众人都有多余之物，而作为一位圣人，却唯独像有所遗失。
圣人表现出愚人的心态，好像非常愚蠢的样子！世俗的人都精明，圣人却显示唯独像昏昧；世俗的人都分析明辨，圣人却表现得唯独沉默。恍惚啊，像走到昏暗的地方，冷落啊，像无处栖息。众人都有所作为，圣人唯独表现出愚蠢而鄙陋的样子，圣人虽然独自和众人不同，然而却重视生养万物之本“道”。
圣人之所以与众人不一样，愿意过着孤独与寂寞的生活，主要目的,就是为了追求这个作为万物之母的“道”。
二、孤独与寂寞的快乐
有些修行者，在外面看来显得非常孤独与寂寞，他们内心没有太多的贪念，所以内心就清静。当人们内心清静时，就不会有太多的贪求，所以他们就表现安静而显得默默无闻。一般不了解的人，就认为他们生活得孤独与寂寞。
《道德经》第四十五章说“清静为天下正”。在修道方面，内心清静可以说是天下修行的规范。当内心清静时，自己的心灵就会安静下来，七情六欲也就减少，就不会有太多的非分之念，从而不会去追求一些无用而痛苦的事情。所以一些修行高深的道长，平时内心严格遵守戒律，专心致志地修行，达到虚静状态，可以体会更深远玄妙的内容。
《南华经》说：“若一志，无听之以耳，而听之以心；无听之以心，而听之以气。听止于耳，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也。”修养达到一定高度时，可以将自己身体忘掉，进入一种物我两忘境界，即《南华经》所说的“坐忘”，从而体会生命的另一状态。另一种状态下，反而能体会到生命的高速运行，《南华经》称之为“坐驰”。
即当身体安静，而精神层面反应则更灵活而快速，从而达到内在的一种通达明亮。故内心清静而无所求的修行者，表现出的样子则好像孤独与寂寞一样。但其实，他们只是形体孤独而内心并不寂寞。
三、忍耐孤独寂寞才能更好地悟道
《道德经》第十六章中说：“致虚极，守静笃。万物并作，吾以观其复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。”
当我们内心达到空虚已极的境界，保持清静深厚的状态，这样更能认识到事物的变化。万物竞相生长，我们就可以观察它们的循环归复。万物众多，都要复归到它们的根源。复归到根源，我们称之为进入一种静态，进入这种“静态”时，我们就称之为是一种归复本性方式。当归复到本性时，就能发现事物在一定条件下保持常态而不变的法则，懂得这种常态不变的法则的道理后，才能明白事物及生命的本质。
如果不懂得这种常态不变的法则的道理而轻举妄动，那就会遭到凶兆。懂得这种稳定法则的道理，才能包容一切。能包容一切才会做到公正无私；能公正无私才会使人们归向；能使人们归向才符合自然；能符合自然才会符合“道”，能遵循“道”才会长久，从而终身不遭受危险。
《易经》里说“寂然不动，感而遂通”。因此,当我们处于寂静的状态中，才能更好地体悟道的玄妙，才能让我们在生活中减少一些不必要的麻烦，从而变得安全。
《道德经》第二十二章说：“圣人抱一为天下式。”圣人内心的专一，是天下修行的一种共同法则，也是排除内心孤独与寂寞的最好良方。一般不理解庙观生活的人，认为庙上的生活皆是孤独而寂寞的。一般人都害怕出家而承受这种孤独与寂寞的痛苦。人们之所以这样认为，是因为他们不懂修行者的内心世界或是修行的快乐。其实出家人内心更充实而幸福。
因为他们有圣贤们的智慧作为指导。所以，内在精神上，反而非常富有。因为他们的精神是专一的、一心一意的、非常虔诚地做着自己信仰的事情。内心里有颗坚定的信心，他们时时感觉与太上道祖同在。有了这颗坚定的道心，从此不再感觉到孤独与寂寞。不论什么人，当内心达到专一的状态时，是不会再感觉到孤独与寂寞的。
有这样一个故事：一天一个王子去看一个修行者。王子看到修行者说，你一人在山里修行，是不是很孤独与寂寞？修行者说,我本来很快乐，但是你来了，我就不快乐，就变得孤独与寂寞了。王子非常不解地问：为什么？修行者说，你没来，我与“造化”同在，你来了，我就要与你说话，而暂时与“造化”分开了，在内心不能做到专一的状态，所以感到孤独与寂寞。
一些艺术家，当他沉浸于自己的艺术境界里时，也会显得如痴如醉，一个人也不会感觉到孤独与寂寞。所以，一般世人认为修行者皆是痛苦的寂寞与孤独,而实际上，得到修行内在快乐的人，他内心世界是非常幸福的。所以，他们甘愿一生守着表面上很寂寞而孤独的样子。这好比一个雕塑家，看着自己的雕像作品，几个小时都不会感到自己孤独与寂寞一样。
因此，耐得住孤独与寂寞的人，才能得到内在的智慧与快乐。好多事情，都是慢慢成功的，如果太急于求成，有时反而不好。所以，《道德经》中说“大器晚成”。往往有大成就者的人，都不是一下成功的,常常要耐得住孤独与寂寞。如姜太公耐得住孤独与寂寞，终于等来文王的赏识与重用。越王勾践,耐得住孤独与寂寞，卧薪尝胆最后终于取得胜利。同样我们龙门丘祖师，“磻溪六年，龙门七载”(《玄门功课经》)，共十三年时间,忍耐了孤独与寂寞,修道方能大功告成。
孤独与寂寞在不理解或是没有很好运用它的朋友，也许是一种痛苦。如果能耐得住孤独与寂寞，有时却可以从另一方面得到更多的智慧与快乐。很多大器晚成者，其实也是经历过孤独或寂寞才达到成功的地步。
所以，孤独与寂寞,对于世人来说，也许是一种无助的、痛苦的处境，而对于一个修道者来说，却是一件必不可少的、幸福的事情！
在一般人眼里，修道者总是孤独与寂寞的。他们总是过着晨钟暮鼓，清灯伴黄卷，形单影孤的清淡生活，与世无争，常表现为孤独与寂寞的样子。
但是为何多少年来，都有不少修道者，愿意过着这种生活方式呢？这种孤独与寂寞的生活方式里面，有什么原因值得这些修道者耗上毕生精力去做呢?
是注定他们的生活方式就得这样呢?还是另有什么原因让他们有理由过上这种生活?下面就谈谈贫道自己的看法。
一、圣人孤独与寂寞是为了什么
孤独与寂寞，不但是一般常人有之，一般修道人有之,其实连圣人也有。但是圣人他们为何愿意过着孤独与寂寞的生活呢？他们应该有自己的追求吧！追求的是什么呢?
《道德经》二十章说：“众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩，累累兮，若无所归。众人皆有馀，而我独若遗。我愚人之心也哉！沌沌兮。俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。忽兮其若晦，兮若无止。众人皆有以，而我独顽且鄙。我独异于人，而贵食母。”
众人因迷醉于名利而欢乐，像享受丰盛的美味，又像在春天登上高台而欣赏美景。圣人却唯独一人过着淡泊的生活，没有一点欲望萌动的征兆，像刚出生的婴儿那样还不知道发笑。颓废啊，好像无所归依。众人都有多余之物，而作为一位圣人，却唯独像有所遗失。
圣人表现出愚人的心态，好像非常愚蠢的样子！世俗的人都精明，圣人却显示唯独像昏昧；世俗的人都分析明辨，圣人却表现得唯独沉默。恍惚啊，像走到昏暗的地方，冷落啊，像无处栖息。众人都有所作为，圣人唯独表现出愚蠢而鄙陋的样子，圣人虽然独自和众人不同，然而却重视生养万物之本“道”。
圣人之所以与众人不一样，愿意过着孤独与寂寞的生活，主要目的,就是为了追求这个作为万物之母的“道”。
二、孤独与寂寞的快乐
有些修行者，在外面看来显得非常孤独与寂寞，他们内心没有太多的贪念，所以内心就清静。当人们内心清静时，就不会有太多的贪求，所以他们就表现安静而显得默默无闻。一般不了解的人，就认为他们生活得孤独与寂寞。
《道德经》第四十五章说“清静为天下正”。在修道方面，内心清静可以说是天下修行的规范。当内心清静时，自己的心灵就会安静下来，七情六欲也就减少，就不会有太多的非分之念，从而不会去追求一些无用而痛苦的事情。所以一些修行高深的道长，平时内心严格遵守戒律，专心致志地修行，达到虚静状态，可以体会更深远玄妙的内容。
《南华经》说：“若一志，无听之以耳，而听之以心；无听之以心，而听之以气。听止于耳，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也。”修养达到一定高度时，可以将自己身体忘掉，进入一种物我两忘境界，即《南华经》所说的“坐忘”，从而体会生命的另一状态。另一种状态下，反而能体会到生命的高速运行，《南华经》称之为“坐驰”。
即当身体安静，而精神层面反应则更灵活而快速，从而达到内在的一种通达明亮。故内心清静而无所求的修行者，表现出的样子则好像孤独与寂寞一样。但其实，他们只是形体孤独而内心并不寂寞。
三、忍耐孤独寂寞才能更好地悟道
《道德经》第十六章中说：“致虚极，守静笃。万物并作，吾以观其复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。”
当我们内心达到空虚已极的境界，保持清静深厚的状态，这样更能认识到事物的变化。万物竞相生长，我们就可以观察它们的循环归复。万物众多，都要复归到它们的根源。复归到根源，我们称之为进入一种静态，进入这种“静态”时，我们就称之为是一种归复本性方式。当归复到本性时，就能发现事物在一定条件下保持常态而不变的法则，懂得这种常态不变的法则的道理后，才能明白事物及生命的本质。
如果不懂得这种常态不变的法则的道理而轻举妄动，那就会遭到凶兆。懂得这种稳定法则的道理，才能包容一切。能包容一切才会做到公正无私；能公正无私才会使人们归向；能使人们归向才符合自然；能符合自然才会符合“道”，能遵循“道”才会长久，从而终身不遭受危险。
《易经》里说“寂然不动，感而遂通”。因此,当我们处于寂静的状态中，才能更好地体悟道的玄妙，才能让我们在生活中减少一些不必要的麻烦，从而变得安全。
《道德经》第二十二章说：“圣人抱一为天下式。”圣人内心的专一，是天下修行的一种共同法则，也是排除内心孤独与寂寞的最好良方。一般不理解庙观生活的人，认为庙上的生活皆是孤独而寂寞的。一般人都害怕出家而承受这种孤独与寂寞的痛苦。人们之所以这样认为，是因为他们不懂修行者的内心世界或是修行的快乐。其实出家人内心更充实而幸福。
因为他们有圣贤们的智慧作为指导。所以，内在精神上，反而非常富有。因为他们的精神是专一的、一心一意的、非常虔诚地做着自己信仰的事情。内心里有颗坚定的信心，他们时时感觉与太上道祖同在。有了这颗坚定的道心，从此不再感觉到孤独与寂寞。不论什么人，当内心达到专一的状态时，是不会再感觉到孤独与寂寞的。
有这样一个故事：一天一个王子去看一个修行者。王子看到修行者说，你一人在山里修行，是不是很孤独与寂寞？修行者说,我本来很快乐，但是你来了，我就不快乐，就变得孤独与寂寞了。王子非常不解地问：为什么？修行者说，你没来，我与“造化”同在，你来了，我就要与你说话，而暂时与“造化”分开了，在内心不能做到专一的状态，所以感到孤独与寂寞。
一些艺术家，当他沉浸于自己的艺术境界里时，也会显得如痴如醉，一个人也不会感觉到孤独与寂寞。所以，一般世人认为修行者皆是痛苦的寂寞与孤独,而实际上，得到修行内在快乐的人，他内心世界是非常幸福的。所以，他们甘愿一生守着表面上很寂寞而孤独的样子。这好比一个雕塑家，看着自己的雕像作品，几个小时都不会感到自己孤独与寂寞一样。
因此，耐得住孤独与寂寞的人，才能得到内在的智慧与快乐。好多事情，都是慢慢成功的，如果太急于求成，有时反而不好。所以，《道德经》中说“大器晚成”。往往有大成就者的人，都不是一下成功的,常常要耐得住孤独与寂寞。如姜太公耐得住孤独与寂寞，终于等来文王的赏识与重用。越王勾践,耐得住孤独与寂寞，卧薪尝胆最后终于取得胜利。同样我们龙门丘祖师，“磻溪六年，龙门七载”(《玄门功课经》)，共十三年时间,忍耐了孤独与寂寞,修道方能大功告成。
孤独与寂寞在不理解或是没有很好运用它的朋友，也许是一种痛苦。如果能耐得住孤独与寂寞，有时却可以从另一方面得到更多的智慧与快乐。很多大器晚成者，其实也是经历过孤独或寂寞才达到成功的地步。
所以，孤独与寂寞,对于世人来说，也许是一种无助的、痛苦的处境，而对于一个修道者来说，却是一件必不可少的、幸福的事情！
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