#野史趣闻##新星v计划# 【男儿有泪不轻弹,圣人孔子为什么会三次流泪?】#野史##v光新星#
“男儿有泪不轻弹”大概是中国男人受到的第一性别教育。可最近读《论语》发现孔子也曾流过泪,而且不止一次。当着众弟子的面流泪,以致于成了一个不大不小的事件被记入典籍。这多少让人感到意外。一个其智若圣的男人缘何流泪?
一哭丧主
《论语》有两处记述了孔子的哭泣,其中一次是为丧主。“子食于有丧者之侧,未尝饱也。临丧哀,不甘。日哭,则不歌。”孔子早年曾治丧礼,他主持的丧礼应该很多。可如何一遇丧主在旁便食不甘味并哀伤哭泣?这也太没有职业水准了。即使“丧,与其易也,宁戚”。那也应该是丧主悲戚,何至专业主持“哀”而“日哭”?那一定是触碰到了孔子的痛。
史上有一哭丝毫不逊孔子。“舜往于田,号泣于旻天。”舜为天子曾跑到野外对着苍天放声哭泣,这又为何?孟子解其故,“怨慕也”。3岁丧父的孟子将心比心很容易就读懂了圣人的号泣。原来皆为“怨己之不得其亲而思慕也”。舜,“五十而慕者”,是天下首孝。同理孔子“终身慕父母”亦当是大孝。3岁丧父,17岁丧母的孔子心中一定贮藏着潮水般不停涌动的追慕之情,尽管他魁梧高大且有“岁寒松柏”的刚毅坚强。
“哀哀父母,生我劬劳!……欲报之德,昊天罔极”,凭借《蓼莪》的失枯之痛我们不难体会孔子的“哀”“哭”。每有丧主在旁孔子的思亲之绪便会砰然而至。那一日孔子食不能饱腹,味不能甘甜,一个酷爱音乐的人一整天都不再歌唱。那一日,他像从一条悲伤的河中走出,整日滴着思亲的泪水。这让两千多年后的我唏嘘不已。孔子“遇”丧则哀,悲则便哭,这不是仅有“丧事不敢不勉”的职业态度可以做到,也非人皆有之的“恻隐之心”能够圈点。一定是将每一个生命都浸润在他博大的胸怀中了。
孔子说:“仁者人也,亲亲为大。”爱自己的父母是最重要的。一个连自己父母都不爱的人又如何去爱他人。当“己所不欲勿施于人”的普世道理从流着思亲泪水的孔子口中说出时,我们真切感觉到他推己及人的真诚笃实。也才深刻领会“文质彬彬然后君子”话语中的恳切期待。有着“朝闻道,夕死可矣”理想宣言的孔子告诉人们,君子知天命,仁者要“爱人”。孔子的哲学从来都不空洞和抽象。所以哭泣是“仁”的事,不哭定是“不仁”的事了。我想刘邦断不会哭的。项羽声言要拿他的爹熬肉汤,他居然戏称可以分一杯羹。杨广也不会哭,否则不会弑父杀兄。在他们心里,亲情大不过一国之利。而一旦眼里只有利哪里还会有泪。一个没有了眼泪的人又怎能是一个真正的人。
二哭子产卒
《孔子家语》和《左传》都记载了孔子的又一次哭泣。子产卒,孔子闻之泣:“古之遗爱也!”子产,孔子闻其名未谋其面的郑国宰相,一个执意改革的政治家。他离世的那一年孔子30岁。30岁的孔子可还没有接受南宫敬叔两兄弟随其学礼,授徒讲学的伟大生涯还没有开启。30岁的孔子也还没有适周拜会老子,虽鲁人皆知“鄹人之子知礼”,可问礼的计划已在酝酿。30岁的孔子尽管有了“委隶”“乘田”的历练,但还没有机会向齐景公说出“君君臣臣,父父子子”的治世名言,虽然他的仁道思想学说已经确立。
30岁的孔子饱足了精神,蓄势待发。“天行健,君子以自强不息。”勉励君子的同时,孔子也勉励自己。一切都正在起步的孔子多么希望有更多的力量彼此呼应,结伴而行,共同挽救礼崩乐坏的世道。郑国子产、齐国晏子在孔子看来都是施行仁道的种子选手。尽管子产铸刑鼎,孔子观点与之相左。“道之以政,齐之以刑,民免而无耻。道之以德,齐之以礼,民有耻且格。”孔子以为刑与法管得了身管不了心,管得了一时,管不了一世。而“礼”可以明德,德可以明心,心明了身自然可以正。
孔子一身的事业尽在修身。但修身不是目的,齐家,治国,平天下才是孔子真正想要的。孔子与子产的目的一致。孔子说“君子和而不同,小人同而不和”。故子产“宽猛相济”,显效郑国,孔子便称美子产,“有君子之道四焉:其行己也恭,其事上也敬,其养民也惠,其使民也义”。认为子产不论修己还是治人都称得上敦伦笃行。子产古道遗风,像一面镜子,折射上古风景;又像是一颗火种,给人以希望。可这面镜子碎了,这颗火种熄了。“我有子弟,子产诲之;我有田畴,子产殖之。子产而死,谁其嗣之。”子产死后,“国人哀亡”。孔子则感到前所未有的孤独和空寂,以致不免“出涕”。这一次孔子的泪水与私情无关,而只关乎理想,关乎仁道了。
三哭颜回英年早逝
《论语》还记载了孔子晚年的一次哭泣,为颜回。颜回早死,69岁的孔子动真格地大哭了一场。泪肆无忌惮地流,以至一旁的人见了不知所措,“子恸矣”。孔子泪眼迷蒙地问:“我伤心了吗?我哀伤到了极点,不自觉就哭成了这样,我不为这个人伤心还能为谁伤心呢?”颜回的死像是在孔子的心上扎了一把尖刀。“吾道之穷欤。”他仰天长叹:“噫!天丧予!天丧予!”那一刻,已是风烛残年的孔子一定感到阵阵眩晕,如濒死般窒息。
颜回的死,对于孔子不啻于是又一次的丧子之痛。68岁时孔子唯一的儿子孔鲤死,《论语》并没有记载他的悲伤,只记载了孔鲤之丧有棺而无椁。仅隔两年,那个13岁入师门,“于吾言无所不说”又“视予如父”的颜回先他而去,垂垂老矣的孔子着实不能自已。颜回就像他的一个影子,“夫子步亦步,夫子趋亦趋,夫子驰亦驰”。颜回“闻一知十”,孔子喜爱不禁,对子贡说:“弗如,我与汝弗如也。”全不顾子贡是否能承受得起。颜回又是那么不可或缺,“自吾有回,门人益亲”。令孔子“不亦乐乎”。
周游列国时,不论是在陈绝粮,还是于蔡被困,颜回都陪伴在他的左右。在匡地颜回曾与大家走散,孔子心急如焚,对追上大伙的颜回说,“我还以为你死了呢”,颜回竟像膝前尽孝的孩儿一般回答说:“子在,回何敢死?”一句话说得孔子心里暖洋洋的。可语声盈耳,晚生已逝。暮年的孔子再一次感到四顾茫茫的孤独和寂寞,还有突然袭来的绝望、悲伤,泪水又怎能不肆意流淌。
当然,孔子之“恸”不独这感人的师生情。有复圣之称的颜回仰慕夫子,追随夫子,“仰之弥高,钻之弥坚,瞻之在前,忽焉在后”!几近圣道,“虽数空匮而乐在其中”。孔子赞赏:“贤哉,回也。一箪食,一瓢饮,在陋巷。人不堪其忧,回也不改其乐。”最重要的是颜回“其心三月不违仁。其余则日月至焉而已”。
在孔子的眼里颜回最接近理想人格,“用之则行,舍之则藏,惟我与尔有是夫”。于是孔子向颜回讲述了自己最重要的思想观点,“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉”。这等于是把自己的梦想托付给了颜回。孔子预想着自己百年之后颜回掌门可以继续未竟的追求。颜回成了孔子人生的最后安慰。可颜回骤然离去,这让孔子猝不及,又是多么残酷的打击。“惜乎!吾见其进也,未见其止也。今也则无。”心力劳瘁的孔子无法抑制也无法掩饰自己的悲伤,也无需抑制无需掩饰,泪水尽管奔泻。让两千多年后的我们顺着这泪水的痕迹就读懂了孔子,而不只是把他当作中国传统文化的符号。
颜回走后不久这位至圣先师也走了,仅仅过去了4年。
我们都知道“男儿有泪不轻弹”,可是这句话还有下文,那就是“只是未到伤心处”。孔子虽然作为一代圣人,可是他也有自己的情感。面临自己心爱的弟子、尊敬的君主、志同道合的伙伴的死亡消息,这个顶天立地的男儿也忍不住落下泪来。
“男儿有泪不轻弹”大概是中国男人受到的第一性别教育。可最近读《论语》发现孔子也曾流过泪,而且不止一次。当着众弟子的面流泪,以致于成了一个不大不小的事件被记入典籍。这多少让人感到意外。一个其智若圣的男人缘何流泪?
一哭丧主
《论语》有两处记述了孔子的哭泣,其中一次是为丧主。“子食于有丧者之侧,未尝饱也。临丧哀,不甘。日哭,则不歌。”孔子早年曾治丧礼,他主持的丧礼应该很多。可如何一遇丧主在旁便食不甘味并哀伤哭泣?这也太没有职业水准了。即使“丧,与其易也,宁戚”。那也应该是丧主悲戚,何至专业主持“哀”而“日哭”?那一定是触碰到了孔子的痛。
史上有一哭丝毫不逊孔子。“舜往于田,号泣于旻天。”舜为天子曾跑到野外对着苍天放声哭泣,这又为何?孟子解其故,“怨慕也”。3岁丧父的孟子将心比心很容易就读懂了圣人的号泣。原来皆为“怨己之不得其亲而思慕也”。舜,“五十而慕者”,是天下首孝。同理孔子“终身慕父母”亦当是大孝。3岁丧父,17岁丧母的孔子心中一定贮藏着潮水般不停涌动的追慕之情,尽管他魁梧高大且有“岁寒松柏”的刚毅坚强。
“哀哀父母,生我劬劳!……欲报之德,昊天罔极”,凭借《蓼莪》的失枯之痛我们不难体会孔子的“哀”“哭”。每有丧主在旁孔子的思亲之绪便会砰然而至。那一日孔子食不能饱腹,味不能甘甜,一个酷爱音乐的人一整天都不再歌唱。那一日,他像从一条悲伤的河中走出,整日滴着思亲的泪水。这让两千多年后的我唏嘘不已。孔子“遇”丧则哀,悲则便哭,这不是仅有“丧事不敢不勉”的职业态度可以做到,也非人皆有之的“恻隐之心”能够圈点。一定是将每一个生命都浸润在他博大的胸怀中了。
孔子说:“仁者人也,亲亲为大。”爱自己的父母是最重要的。一个连自己父母都不爱的人又如何去爱他人。当“己所不欲勿施于人”的普世道理从流着思亲泪水的孔子口中说出时,我们真切感觉到他推己及人的真诚笃实。也才深刻领会“文质彬彬然后君子”话语中的恳切期待。有着“朝闻道,夕死可矣”理想宣言的孔子告诉人们,君子知天命,仁者要“爱人”。孔子的哲学从来都不空洞和抽象。所以哭泣是“仁”的事,不哭定是“不仁”的事了。我想刘邦断不会哭的。项羽声言要拿他的爹熬肉汤,他居然戏称可以分一杯羹。杨广也不会哭,否则不会弑父杀兄。在他们心里,亲情大不过一国之利。而一旦眼里只有利哪里还会有泪。一个没有了眼泪的人又怎能是一个真正的人。
二哭子产卒
《孔子家语》和《左传》都记载了孔子的又一次哭泣。子产卒,孔子闻之泣:“古之遗爱也!”子产,孔子闻其名未谋其面的郑国宰相,一个执意改革的政治家。他离世的那一年孔子30岁。30岁的孔子可还没有接受南宫敬叔两兄弟随其学礼,授徒讲学的伟大生涯还没有开启。30岁的孔子也还没有适周拜会老子,虽鲁人皆知“鄹人之子知礼”,可问礼的计划已在酝酿。30岁的孔子尽管有了“委隶”“乘田”的历练,但还没有机会向齐景公说出“君君臣臣,父父子子”的治世名言,虽然他的仁道思想学说已经确立。
30岁的孔子饱足了精神,蓄势待发。“天行健,君子以自强不息。”勉励君子的同时,孔子也勉励自己。一切都正在起步的孔子多么希望有更多的力量彼此呼应,结伴而行,共同挽救礼崩乐坏的世道。郑国子产、齐国晏子在孔子看来都是施行仁道的种子选手。尽管子产铸刑鼎,孔子观点与之相左。“道之以政,齐之以刑,民免而无耻。道之以德,齐之以礼,民有耻且格。”孔子以为刑与法管得了身管不了心,管得了一时,管不了一世。而“礼”可以明德,德可以明心,心明了身自然可以正。
孔子一身的事业尽在修身。但修身不是目的,齐家,治国,平天下才是孔子真正想要的。孔子与子产的目的一致。孔子说“君子和而不同,小人同而不和”。故子产“宽猛相济”,显效郑国,孔子便称美子产,“有君子之道四焉:其行己也恭,其事上也敬,其养民也惠,其使民也义”。认为子产不论修己还是治人都称得上敦伦笃行。子产古道遗风,像一面镜子,折射上古风景;又像是一颗火种,给人以希望。可这面镜子碎了,这颗火种熄了。“我有子弟,子产诲之;我有田畴,子产殖之。子产而死,谁其嗣之。”子产死后,“国人哀亡”。孔子则感到前所未有的孤独和空寂,以致不免“出涕”。这一次孔子的泪水与私情无关,而只关乎理想,关乎仁道了。
三哭颜回英年早逝
《论语》还记载了孔子晚年的一次哭泣,为颜回。颜回早死,69岁的孔子动真格地大哭了一场。泪肆无忌惮地流,以至一旁的人见了不知所措,“子恸矣”。孔子泪眼迷蒙地问:“我伤心了吗?我哀伤到了极点,不自觉就哭成了这样,我不为这个人伤心还能为谁伤心呢?”颜回的死像是在孔子的心上扎了一把尖刀。“吾道之穷欤。”他仰天长叹:“噫!天丧予!天丧予!”那一刻,已是风烛残年的孔子一定感到阵阵眩晕,如濒死般窒息。
颜回的死,对于孔子不啻于是又一次的丧子之痛。68岁时孔子唯一的儿子孔鲤死,《论语》并没有记载他的悲伤,只记载了孔鲤之丧有棺而无椁。仅隔两年,那个13岁入师门,“于吾言无所不说”又“视予如父”的颜回先他而去,垂垂老矣的孔子着实不能自已。颜回就像他的一个影子,“夫子步亦步,夫子趋亦趋,夫子驰亦驰”。颜回“闻一知十”,孔子喜爱不禁,对子贡说:“弗如,我与汝弗如也。”全不顾子贡是否能承受得起。颜回又是那么不可或缺,“自吾有回,门人益亲”。令孔子“不亦乐乎”。
周游列国时,不论是在陈绝粮,还是于蔡被困,颜回都陪伴在他的左右。在匡地颜回曾与大家走散,孔子心急如焚,对追上大伙的颜回说,“我还以为你死了呢”,颜回竟像膝前尽孝的孩儿一般回答说:“子在,回何敢死?”一句话说得孔子心里暖洋洋的。可语声盈耳,晚生已逝。暮年的孔子再一次感到四顾茫茫的孤独和寂寞,还有突然袭来的绝望、悲伤,泪水又怎能不肆意流淌。
当然,孔子之“恸”不独这感人的师生情。有复圣之称的颜回仰慕夫子,追随夫子,“仰之弥高,钻之弥坚,瞻之在前,忽焉在后”!几近圣道,“虽数空匮而乐在其中”。孔子赞赏:“贤哉,回也。一箪食,一瓢饮,在陋巷。人不堪其忧,回也不改其乐。”最重要的是颜回“其心三月不违仁。其余则日月至焉而已”。
在孔子的眼里颜回最接近理想人格,“用之则行,舍之则藏,惟我与尔有是夫”。于是孔子向颜回讲述了自己最重要的思想观点,“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉”。这等于是把自己的梦想托付给了颜回。孔子预想着自己百年之后颜回掌门可以继续未竟的追求。颜回成了孔子人生的最后安慰。可颜回骤然离去,这让孔子猝不及,又是多么残酷的打击。“惜乎!吾见其进也,未见其止也。今也则无。”心力劳瘁的孔子无法抑制也无法掩饰自己的悲伤,也无需抑制无需掩饰,泪水尽管奔泻。让两千多年后的我们顺着这泪水的痕迹就读懂了孔子,而不只是把他当作中国传统文化的符号。
颜回走后不久这位至圣先师也走了,仅仅过去了4年。
我们都知道“男儿有泪不轻弹”,可是这句话还有下文,那就是“只是未到伤心处”。孔子虽然作为一代圣人,可是他也有自己的情感。面临自己心爱的弟子、尊敬的君主、志同道合的伙伴的死亡消息,这个顶天立地的男儿也忍不住落下泪来。
八字命理看颜值
当今时代是一个看颜值的时代,对于那些帅哥美女很多人都是很希望接近的。
这也关系着一个人的桃花运的好坏,其实一个人的生辰八字可以看出其相貌特征,下面为大家讲解八字命理看颜值。
八字命理看颜值
八字看相貌呢,主要从五行、十神、旺衰、组合、用忌神这几个方面综合去论。十神主看气质和相貌的外轮廓。旺衰主看身体比例。
1、从十神角度看相貌
官杀:雕琢之美,方正、威严,男人最为英俊。
食伤:秀气之美,清秀流畅,活泼、可爱,为少女之最美。
印星:雍荣华贵,好气质,为少妇之至美。
财官者五官有力,气势逼人。伤官者,五官清秀有力,个性张扬,食神者柔和自然,清纯可人。印星者典雅高贵,成熟慈善。偏财者风流潇洒,笑脸迷人。
(1)十神看嘴形
食神有关,食神有力,日主通根,则嘴形很美,唇厚,如食神遇偏印,则唇后嘴阔。神食被偏印所克,或被冲破,则牙床大,暴牙,说话时牙齿容易露出,这种人闭嘴时,口形凸出。官杀明,则唇薄,如合官唇厚而且不爱讲话,牙齿也不会露出。如食神局,时有食神透出,则嘴形下凹,下吧凸出。如官印皆透干,厚薄适中,但不太爱讲话。日主坐食神伤官的人,嘴形呈菱解形。食神透出天干,日主通根的人,嘴唇厚而且好吃。有杀有印的人,嘴形宽大而略尖。
(2)十神看耳朵
八字中劫财旺又通根,耳朵是长方形。身弱而印有力,而耳朵长又大。食神旺,耳厚有耳垂。男人耳骨不可翻,如翻则会远离它乡,或父母早死一人,如女人翻则个生倔强,有夺夫权的意味,但富贵有之。如果八字中七杀无食神克和印化,耳骨会翻。官杀明的人,耳朵不大,耳朵较尖。如会印局,耳朵朵尖翘,耳朵比较垂。财多破印,则耳大,耳尾较往后翻。劫财过旺,耳朵的轮廓不明显,耳孔较大。如食神,伤官生财,财又通根有力,日主也有力通根,则耳呈弯圆形。总之耳朵对一个人的财运,富贵,亦有一定的影响。
(3)十神看眉毛
相学中眉毛属兄弟宫,兄弟在八字中属比劫,八字比劫多旺的人眉毛浓黑!日主有力,身旺,劫财通根,则眉毛黑,粗细适中,长得密集,长度超过眼角,兄弟五六人。七杀明,则是剑眉,如有印来化,则眉毛较大而下垂。八字是正官,眉毛宽而疏,有印化,中年有一二根眉毛比较长,寿命也会很长。八字印旺则两边眉毛会边在一起,个性不稳定,喜专牛角尖。八字财多的人,眉毛比较轻秀,伸中年以后眉毛容易脱落。八字食伤生财的人,眉毛直而长,脾气也不好,有夺夫权之嫌。
2、八字格局看相貌
伤官泄秀:娇肖美丽可爱,红粉佳人。
食神泄秀:明朗圆滑美丽可爱,贤妻良母。
伤官生财:英俊。
食神生财:人缘佳。
枭杀格:人高马大,眉粗压眼。

枭劫:矮小,娇肖美丽,使人痛爱,红颜薄命。
正官佩印:五官端正。
身强且伤官伤尽:英俊潇洒,外缘极优。
身强且伤官伤尽:貌美颜丽,令人倾倒。
六合者:生性贤德,姿貌珠丽。
3、八字用神看相貌
用神有力,漂亮英俊。财为用神,五官有力。食神入用,心宽体胖,体格魁梧。偏官入用,体格魁梧,眉高眼大,骨骼配合至佳。正官入用,秀发一表人才。劫财入用,骨骼配合至佳。偏财入用,中土发达。印星入用,眼耳发达,聪明。
4、八字日元看相貌
甲木无伤:苗条。
戊土有印:体格魁梧。
金水相涵:色白。
木火通明:秀丽可爱。
癸水生乙木:表丑,多才艺。
丙火逢制貌女王。
甲逢金克貌如花。
八字断颜值技巧
1、看日主五行
还要看八字中其他五行,如日主为金,但土多金埋,人则低矮。
2、看格局
凡成格不破者,如润下格、从化格、等,都有比较好的外在形象。
3、看刑冲化合
八字刑冲不可多,多则脏腑肢体有疾;日主合而化者,形体秀美。
4、看星宿神煞
贵人,文昌、天月德等吉星多者人俊美;孤寡、空亡、元辰、等凶星多者面无和气。
5、看喜用神
喜用神旺相,无冲破,人的精气神足,光彩照入。
6、看六神
伤官重者人美,特别是金水伤官,人更漂亮。
八字五行看相貌
1、金
金属西方,五常主义;其色白,其味辛。旺相,骨肉相应,体健神清,面方白净,眉高眼深,鼻直耳红,声音清亮;骨骼轻巧,面额手足方正骨坚肉实,肤色白,声音清脆,鼻梁高耸丰满,个子比较高。八字金重与木多之人,大多皮肤白皙。
2、水
水属北方,五常主智。旺相则机关深远,面黑光彩,语言清和。不及则人物矮小。水行人的相貌大多脸圆满而胖,看似丰满流动之象,聪明伶俐心智极高。心直口快眉粗眼大,腰厚背园,情感丰富。水者,皮肤不错,只是黑了点。
3、木
木乃东方震位,五常主仁。其色青,旺相,丰姿秀丽,骨格修长,手足纤腻,口尖发美,面色青白,此则木盛多介之义。休囚,主人瘦长发少。死绝则眉眼不正,悭吝鄙啬;肌肉干燥,项长喉结,行坐不稳,身多欹侧,逢金者色带白,见水者色带黑。也就说木五行人的相貌大多体型高瘦,姿态轩昂,性格温和,气质优良,面部体现为上阔下尖,一般表现眉目清秀,声音清高,金和木者,皮肤白嫩、细腻,毛孔很小,新陈代谢慢,衰老得很慢。
4、火

火属南方,名曰炎上。五常主礼,其色赤,其味苦,旺相,面貌上尖下阔,形体头小脚长,印堂窄而眉浓,鼻准露而耳小,太过则声焦面赤,摇膝好动。不及则黄瘦尖楞。火五行人的相貌最具特色,上窄下宽,脸形丰满厚重,面色赤燥,而发红黑,声音粗而烈,性格急躁,个性刚强。
5、土
土属中央,五常主信。其色黄,其味甘,其性重,其情厚。旺相,背圆腰阔,鼻大口方,眉清目秀,面肥色黄,度量宽厚,面偏鼻低。土五行人的相貌特点表现为墩厚,厚重,面部丰满厚大而有肉,面色发黄姿态安详,稳重宽容厚道,讲信义,比较有才智,可成就大的事业。火和燥土者皮肤粗糙、毛孔大,容易出现疙瘩、青春痘、斑点,新陈代谢快,衰老得快。
还要根据日主逢生旺死绝来看相貌美丑,一般生旺者形体较美,在推断人的外貌时,要结合五行的自然特性,再根据生旺死绝情况,比如木的自然属性就是修长条达的,只要身旺,人的形体就是美的或比较美的。
人与人交往首先看长相,正所谓:相由心生,相貌的善恶代表内心世界。八字看相貌特征从两个角度无分析,五行和十神象义判断相貌。女命官杀多者相貌漂亮,食神旺代表秀气;男命七杀代表伤疤,尤其天干七杀必有明处伤疤等等。 https://t.cn/RyhoNN9
当今时代是一个看颜值的时代,对于那些帅哥美女很多人都是很希望接近的。
这也关系着一个人的桃花运的好坏,其实一个人的生辰八字可以看出其相貌特征,下面为大家讲解八字命理看颜值。
八字命理看颜值
八字看相貌呢,主要从五行、十神、旺衰、组合、用忌神这几个方面综合去论。十神主看气质和相貌的外轮廓。旺衰主看身体比例。
1、从十神角度看相貌
官杀:雕琢之美,方正、威严,男人最为英俊。
食伤:秀气之美,清秀流畅,活泼、可爱,为少女之最美。
印星:雍荣华贵,好气质,为少妇之至美。
财官者五官有力,气势逼人。伤官者,五官清秀有力,个性张扬,食神者柔和自然,清纯可人。印星者典雅高贵,成熟慈善。偏财者风流潇洒,笑脸迷人。
(1)十神看嘴形
食神有关,食神有力,日主通根,则嘴形很美,唇厚,如食神遇偏印,则唇后嘴阔。神食被偏印所克,或被冲破,则牙床大,暴牙,说话时牙齿容易露出,这种人闭嘴时,口形凸出。官杀明,则唇薄,如合官唇厚而且不爱讲话,牙齿也不会露出。如食神局,时有食神透出,则嘴形下凹,下吧凸出。如官印皆透干,厚薄适中,但不太爱讲话。日主坐食神伤官的人,嘴形呈菱解形。食神透出天干,日主通根的人,嘴唇厚而且好吃。有杀有印的人,嘴形宽大而略尖。
(2)十神看耳朵
八字中劫财旺又通根,耳朵是长方形。身弱而印有力,而耳朵长又大。食神旺,耳厚有耳垂。男人耳骨不可翻,如翻则会远离它乡,或父母早死一人,如女人翻则个生倔强,有夺夫权的意味,但富贵有之。如果八字中七杀无食神克和印化,耳骨会翻。官杀明的人,耳朵不大,耳朵较尖。如会印局,耳朵朵尖翘,耳朵比较垂。财多破印,则耳大,耳尾较往后翻。劫财过旺,耳朵的轮廓不明显,耳孔较大。如食神,伤官生财,财又通根有力,日主也有力通根,则耳呈弯圆形。总之耳朵对一个人的财运,富贵,亦有一定的影响。
(3)十神看眉毛
相学中眉毛属兄弟宫,兄弟在八字中属比劫,八字比劫多旺的人眉毛浓黑!日主有力,身旺,劫财通根,则眉毛黑,粗细适中,长得密集,长度超过眼角,兄弟五六人。七杀明,则是剑眉,如有印来化,则眉毛较大而下垂。八字是正官,眉毛宽而疏,有印化,中年有一二根眉毛比较长,寿命也会很长。八字印旺则两边眉毛会边在一起,个性不稳定,喜专牛角尖。八字财多的人,眉毛比较轻秀,伸中年以后眉毛容易脱落。八字食伤生财的人,眉毛直而长,脾气也不好,有夺夫权之嫌。
2、八字格局看相貌
伤官泄秀:娇肖美丽可爱,红粉佳人。
食神泄秀:明朗圆滑美丽可爱,贤妻良母。
伤官生财:英俊。
食神生财:人缘佳。
枭杀格:人高马大,眉粗压眼。

枭劫:矮小,娇肖美丽,使人痛爱,红颜薄命。
正官佩印:五官端正。
身强且伤官伤尽:英俊潇洒,外缘极优。
身强且伤官伤尽:貌美颜丽,令人倾倒。
六合者:生性贤德,姿貌珠丽。
3、八字用神看相貌
用神有力,漂亮英俊。财为用神,五官有力。食神入用,心宽体胖,体格魁梧。偏官入用,体格魁梧,眉高眼大,骨骼配合至佳。正官入用,秀发一表人才。劫财入用,骨骼配合至佳。偏财入用,中土发达。印星入用,眼耳发达,聪明。
4、八字日元看相貌
甲木无伤:苗条。
戊土有印:体格魁梧。
金水相涵:色白。
木火通明:秀丽可爱。
癸水生乙木:表丑,多才艺。
丙火逢制貌女王。
甲逢金克貌如花。
八字断颜值技巧
1、看日主五行
还要看八字中其他五行,如日主为金,但土多金埋,人则低矮。
2、看格局
凡成格不破者,如润下格、从化格、等,都有比较好的外在形象。
3、看刑冲化合
八字刑冲不可多,多则脏腑肢体有疾;日主合而化者,形体秀美。
4、看星宿神煞
贵人,文昌、天月德等吉星多者人俊美;孤寡、空亡、元辰、等凶星多者面无和气。
5、看喜用神
喜用神旺相,无冲破,人的精气神足,光彩照入。
6、看六神
伤官重者人美,特别是金水伤官,人更漂亮。
八字五行看相貌
1、金
金属西方,五常主义;其色白,其味辛。旺相,骨肉相应,体健神清,面方白净,眉高眼深,鼻直耳红,声音清亮;骨骼轻巧,面额手足方正骨坚肉实,肤色白,声音清脆,鼻梁高耸丰满,个子比较高。八字金重与木多之人,大多皮肤白皙。
2、水
水属北方,五常主智。旺相则机关深远,面黑光彩,语言清和。不及则人物矮小。水行人的相貌大多脸圆满而胖,看似丰满流动之象,聪明伶俐心智极高。心直口快眉粗眼大,腰厚背园,情感丰富。水者,皮肤不错,只是黑了点。
3、木
木乃东方震位,五常主仁。其色青,旺相,丰姿秀丽,骨格修长,手足纤腻,口尖发美,面色青白,此则木盛多介之义。休囚,主人瘦长发少。死绝则眉眼不正,悭吝鄙啬;肌肉干燥,项长喉结,行坐不稳,身多欹侧,逢金者色带白,见水者色带黑。也就说木五行人的相貌大多体型高瘦,姿态轩昂,性格温和,气质优良,面部体现为上阔下尖,一般表现眉目清秀,声音清高,金和木者,皮肤白嫩、细腻,毛孔很小,新陈代谢慢,衰老得很慢。
4、火

火属南方,名曰炎上。五常主礼,其色赤,其味苦,旺相,面貌上尖下阔,形体头小脚长,印堂窄而眉浓,鼻准露而耳小,太过则声焦面赤,摇膝好动。不及则黄瘦尖楞。火五行人的相貌最具特色,上窄下宽,脸形丰满厚重,面色赤燥,而发红黑,声音粗而烈,性格急躁,个性刚强。
5、土
土属中央,五常主信。其色黄,其味甘,其性重,其情厚。旺相,背圆腰阔,鼻大口方,眉清目秀,面肥色黄,度量宽厚,面偏鼻低。土五行人的相貌特点表现为墩厚,厚重,面部丰满厚大而有肉,面色发黄姿态安详,稳重宽容厚道,讲信义,比较有才智,可成就大的事业。火和燥土者皮肤粗糙、毛孔大,容易出现疙瘩、青春痘、斑点,新陈代谢快,衰老得快。
还要根据日主逢生旺死绝来看相貌美丑,一般生旺者形体较美,在推断人的外貌时,要结合五行的自然特性,再根据生旺死绝情况,比如木的自然属性就是修长条达的,只要身旺,人的形体就是美的或比较美的。
人与人交往首先看长相,正所谓:相由心生,相貌的善恶代表内心世界。八字看相貌特征从两个角度无分析,五行和十神象义判断相貌。女命官杀多者相貌漂亮,食神旺代表秀气;男命七杀代表伤疤,尤其天干七杀必有明处伤疤等等。 https://t.cn/RyhoNN9
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