丘处机西行觐见铁木真。
丘祖说长寿没有什么方法唯心静而。丘祖欣赏铁木真的勇武果感，但武力解决不了世间所有的问题。
丘祖说道德经，说老庄，铁木真心生喜悦，无限向往。
道门后人说，丘祖一番高论令铁木真退兵，拯救两万黎民百姓。不知道是在推崇丘祖还是在夸耀道门。
铁木真死后，忽必烈继承汗位统一中原。他任用汉官，推行汉制，大力汉化少数民族。
这才是丘祖真正的功德。
彼时，丘祖传法于铁木真，是在帮他树心。令他的灵魂更加纯净圆融。
当下，逐利的小商人诱得道门中人，买通官员。假借宏道发现地方经济各自渔利。
发心不正，一切所得又有何用？！修仙的法门又有什么法力？！
修行修的什么？心！修行修的什么？为世间做出的贡献，为道德的弘扬生民的福祉返璞归真。
若有正心正念者，开通神明，通达天地。为改天换地立功立业立言，那就是托老祖宗的福了。

楞严经白话文卷十

[楞严经]

　　楞严经卷十

又有修行的善男子，穷尽诸行蕴，性入澄空，生灭绝尽，但唯于寂灭涅槃的精妙尚未圆满成熟，而于所知，观此知能遍知诸法，遂于所知之境，计知能遍圆，于是因知立解，计度十方草木，都是有情，与人无异，草木为人，人死后还成十方草树，无所拣择，我能遍知此理，若生这样的殊胜想法，那么，这人则堕知无知执，婆吒先尼执一切觉，成为他的伴侣，从而迷惑了佛菩提真性，亡失了菩提知见，这叫做第四计圆知心，成虚谬果，远远违背了圆通法门，背离了涅槃境界，生成颠倒知种。

　　又有修行的善男子，穷尽诸行蕴，性入澄空，生灭之心到此灭尽，但唯对于寂灭涅槃的精真微妙尚未圆满成熟。若于圆融根互用中，已得顺随，便于根隔合开圆融变化一切发生之际，追求火的光亮明朗，乐意水的清凉纯净，喜爱风的周遍流动，观想众尘所成为地，能生十切，各各崇事，以这些群尘，为发生造作之本因，建立常住之解释，那么，这人则堕生无生执，迦叶婆并婆罗门，以及那些勤身役事，事火崇水求出生死的外道，成为他的伴侣，从而迷惑了佛菩提真性，亡失了佛菩提知见，这叫做第五计著崇事邪业，迷自己一直灵觉之心，从四大无知之物，立虚妄求因，非果而计果，因而远远违背了圆通法门，背离涅槃境界，生成颠倒化理之种。

南无阿弥陀佛

回向

愿消三障诸烦恼，
愿得智慧真明了，
普愿罪障悉消除，
世世常行菩萨道。

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【时间疗愈课】圆融无碍
清是无染、洁净、清透、高雅。
但是“水至清则无鱼，人至察则无徒”，
人的内心要保持一个纯净的环境，
但我们外在要圆融，
所谓行圆心方、外圆内方就是如此。
在宇宙中，星球是圆的，
在我们生活中，车轮是圆的才能跑得快。
同样的道理，个人如果处事方法是圆融的，
那么他的障碍就会减少，磨损也会减少，
行走得就会越快。