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【风水中的借气布局手法】
在风水学中,气是个非常重要的要概念,然而很难界定它的内涵。说它是具体的,却有着沟通天人感应、人鬼感召的抽象作用:说它是抽象的,又有着构成天地万物、山川形态的具体功能。它的神秘,或许就在于抽象与具体之间。
章仲山 《心要指要》云:“天有气,地有形;天依形,地附气;形为体,气为用”,“气由形辦,舍形何由以辨气之生死?气因理生,舍理何由以见气之盛衰?故形有真伪,气可辦也。气有生死,神可辦也”。又云:“有气方言体,有体而无神气者,即用得合法,断不能为福也 ”。又云:“有形自有气,有气自有形,气依于形,形又依乎气。形气两兼,有是气必有是神耳”物物皆玄空。气,沟通了天地与人之间的联系,沟通了自然与人与物的联系。《葬书》云:“人心通于气,而气通于天”。通过气这一感通的媒介,才能以人心之灵合于山川之灵,合于物类之灵,因此,人的富费贫贱,寿天贤愚,取诀于自然环境、物类对人的直接影响。
玄空诸八卦五行,随时变易,无有定位,所谓 “有时阳,有时阴,颠颠倒倒,顺逆轮”是也。明乎“颠倒之理” 乃玄机透彻,无法不知之意。
九星各有五行,各有用神,各类比万物,当取山水有形之体,来作玄空无形之体,相为互换,体用交替,如此则其灵兆自显应。有气无形,则虽有至吉之气,不足为用也,运用玄空九星五行法则辦之,则利用借用之法,迎乘无形之气,传递给与其一气相应的有形者,使宅运鸿福,使宅主泽福。
布局手法:
宅运局之山、向挨星,某飞星所到之处,又有合于某星意象之物类在该星处,其应验如神。阳宅可选取合于命星的幸运品,置放于飞星生、旺、辅佐之方位,用以催吉,开运。
如飞星五行为木、为生气,则置(植)花卉、树木以借催之有形中的无形吉气;飞星为水为生气,则在该方蓄水以借催之生气:飞星为火为生气,则在该方设炉灶以借催之生气;飞星为金为生气,则在该方置放金属类器物以借催之生气:飞星为土为生气,则在该方置放假山、雅石盆景类物以借催之生气。 https://t.cn/AigLkvtz
【风水中的借气布局手法】
在风水学中,气是个非常重要的要概念,然而很难界定它的内涵。说它是具体的,却有着沟通天人感应、人鬼感召的抽象作用:说它是抽象的,又有着构成天地万物、山川形态的具体功能。它的神秘,或许就在于抽象与具体之间。
章仲山 《心要指要》云:“天有气,地有形;天依形,地附气;形为体,气为用”,“气由形辦,舍形何由以辨气之生死?气因理生,舍理何由以见气之盛衰?故形有真伪,气可辦也。气有生死,神可辦也”。又云:“有气方言体,有体而无神气者,即用得合法,断不能为福也 ”。又云:“有形自有气,有气自有形,气依于形,形又依乎气。形气两兼,有是气必有是神耳”物物皆玄空。气,沟通了天地与人之间的联系,沟通了自然与人与物的联系。《葬书》云:“人心通于气,而气通于天”。通过气这一感通的媒介,才能以人心之灵合于山川之灵,合于物类之灵,因此,人的富费贫贱,寿天贤愚,取诀于自然环境、物类对人的直接影响。
玄空诸八卦五行,随时变易,无有定位,所谓 “有时阳,有时阴,颠颠倒倒,顺逆轮”是也。明乎“颠倒之理” 乃玄机透彻,无法不知之意。
九星各有五行,各有用神,各类比万物,当取山水有形之体,来作玄空无形之体,相为互换,体用交替,如此则其灵兆自显应。有气无形,则虽有至吉之气,不足为用也,运用玄空九星五行法则辦之,则利用借用之法,迎乘无形之气,传递给与其一气相应的有形者,使宅运鸿福,使宅主泽福。
布局手法:
宅运局之山、向挨星,某飞星所到之处,又有合于某星意象之物类在该星处,其应验如神。阳宅可选取合于命星的幸运品,置放于飞星生、旺、辅佐之方位,用以催吉,开运。
如飞星五行为木、为生气,则置(植)花卉、树木以借催之有形中的无形吉气;飞星为水为生气,则在该方蓄水以借催之生气:飞星为火为生气,则在该方设炉灶以借催之生气;飞星为金为生气,则在该方置放金属类器物以借催之生气:飞星为土为生气,则在该方置放假山、雅石盆景类物以借催之生气。 https://t.cn/AigLkvtz
如何是生死根株?古人云:“业不重不生娑婆,爱不断不生净土。”是知爱根乃生死之根株,以一切众生,受生死之苦,皆爱欲之过也。——憨山大师:念佛之切要
莫云自有主宰,业果所牵,诚难回避。莫道本无生死,识心未尽,总属轮回。莫视此事为缓,明日之事,今日不知。莫将此事为轻,错过此生,沉沦永劫。是一切事,无如生死大事,则事事皆为不切之事。於一切时,总做临命终时,即时时皆念佛之时。如是念佛,斯为切心,如是切心,方生净土。须下死功夫,方成净业,常念死时节,方肯切心。此乃成佛之阶梯,是诚念佛之妙诀也!——草庵禅师《念佛诀》
轮回路险,人身难得;中土难生,佛法难闻;放下万缘,信愿念佛,往生极乐!南无阿弥陀佛
敬请常念:南无阿弥陀佛或阿弥陀佛 脱离六道轮回之大苦,求生西方极乐世界。
莫云自有主宰,业果所牵,诚难回避。莫道本无生死,识心未尽,总属轮回。莫视此事为缓,明日之事,今日不知。莫将此事为轻,错过此生,沉沦永劫。是一切事,无如生死大事,则事事皆为不切之事。於一切时,总做临命终时,即时时皆念佛之时。如是念佛,斯为切心,如是切心,方生净土。须下死功夫,方成净业,常念死时节,方肯切心。此乃成佛之阶梯,是诚念佛之妙诀也!——草庵禅师《念佛诀》
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如何是生死根株?古人云:“业不重不生娑婆,爱不断不生净土。”是知爱根乃生死之根株,以一切众生,受生死之苦,皆爱欲之过也。——憨山大师:念佛之切要
莫云自有主宰,业果所牵,诚难回避。莫道本无生死,识心未尽,总属轮回。莫视此事为缓,明日之事,今日不知。莫将此事为轻,错过此生,沉沦永劫。是一切事,无如生死大事,则事事皆为不切之事。於一切时,总做临命终时,即时时皆念佛之时。如是念佛,斯为切心,如是切心,方生净土。须下死功夫,方成净业,常念死时节,方肯切心。此乃成佛之阶梯,是诚念佛之妙诀也!——草庵禅师《念佛诀》
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莫云自有主宰,业果所牵,诚难回避。莫道本无生死,识心未尽,总属轮回。莫视此事为缓,明日之事,今日不知。莫将此事为轻,错过此生,沉沦永劫。是一切事,无如生死大事,则事事皆为不切之事。於一切时,总做临命终时,即时时皆念佛之时。如是念佛,斯为切心,如是切心,方生净土。须下死功夫,方成净业,常念死时节,方肯切心。此乃成佛之阶梯,是诚念佛之妙诀也!——草庵禅师《念佛诀》
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