大唐新翻密严经序

朕闻西方有圣人焉，演不言之言、垂无教之教，启迪权实、发披聋瞽，迁其善者不疾而速，阶其益者即圣自凡，击蒙求以娑婆丘陵，示达观以密严世界。匪染净在我，实是非游，而楚越生于念中，及缺顿于目下，彼鱼藏鸟逝。其若是乎！钦哉密严，迹超三有，量周乎法界、相离于极微，非声闻之所闻、岂色见之能见。甞洁已主妙允恭付属！是欲泉静识浪、珠清意源，穷赖耶能变之端，照自觉湛然之境，深诣心极其唯是经。夫翻译之来抑有由矣。虽方言有异而本质须存，此经梵书并是偈颂，先之译者多作散文，蛇化为龙何必变于鳞介？家成于国宁即改乎姓氏？矧讹略轻重或有异同，再而详悉可为尽善。大兴善寺三藏沙门不空，像教栋梁爱河舟楫，戒珠在握明镜入怀，雪涉云征穷鹿野之真谛，帆飞海宿究马鸣之奥音，声该八转言善两方，之可窥鉴阙如、抑扬了义。诏令集京城义学沙门飞锡等、翰林学士柳抗等，详译斯文及护国经等，对执贝多翻诸简牍，凭其本夹依以颂言，大羹之味不遗、清月之魄恒满，岂不美欤！岂不美欤！朕词乏清华、文非道丽，志流衍于秘赜，将布灌于无穷，聊课虚怀，序之篇首云尔。️️

#佛教[超话]#【不以真修为事，唯以空谈争高】

世有倡高调者，厌闻因果报/应之事，及与勤劳修持之法，只以一切皆空，一切不著为护身符。

而不知已著于一切皆空，一切不著，便非一切皆空一切不著之意。

况彼借此以遮懒惰懈怠之迹，不以真修为事，唯以空谈争高。

待至业报已熟，阎老当以最上供养，敬此一切不著一切皆空之人。于斯时也，不知尚能皆空不著与否？吾人当于此等人，敬而远之，以免同彼受阎老之最上供养恭敬也。

——印光大师 https://t.cn/R2WxuoH

#佛教[超话]#【不以真修为事，唯以空谈争高】

世有倡高调者，厌闻因果报/应之事，及与勤劳修持之法，只以一切皆空，一切不著为护身符。

而不知已著于一切皆空，一切不著，便非一切皆空一切不著之意。

况彼借此以遮懒惰懈怠之迹，不以真修为事，唯以空谈争高。

待至业报已熟，阎老当以最上供养，敬此一切不著一切皆空之人。于斯时也，不知尚能皆空不著与否？吾人当于此等人，敬而远之，以免同彼受阎老之最上供养恭敬也。

——印光大师