婚姻之礼
经云:婚姻之礼废,夫妇之道苦矣。此婚姻者,由文字起,至成婚大礼告成,乃至白首偕老止,礼皆不可废也。其郑重如此,原因夫妇为人伦之始,由夫妇而家庭,家庭而社会而有国。上以承宗继祖,下以启发后人。此正是对社会服务,对国家尽职;不是放弃家庭,出门做事,为社会服务也。
夫妇的融合,第一是缘。何以生在同时,而又异地相逢,不是夙缘,决不相会。第二是色。有缘的,不在乎色,也会要好的。第三是爱。爱有小爱大爱之别。小爱是一时形色,有时而衰,靠不住的。大爱是精神,以情意相交,处处体恤怜爱。即有不合处,大皆能原谅退让,便是一生幸福。所以第四是情。但夫妇即是朋友,相处既久,就免不了有所误会,然朋友可以不来往而断绝,夫妇即不能。义之所在,法律上亦不轻许。因义的关系,爱情更可久长。所以情根于义。故第五是义。人而不义,则与禽兽无别。第六是敬。敬是互敬,各尽其礼也。所以第七是礼。
由今日大礼告成起,至白首偕老止,全仗此同心合作,外系于礼而敬,内感于情而爱。一生幸福,都在双方各自的做法。所以叫作做人不是简单的。彼此遇着快乐的事,勿过高兴;遇着失误的事,勿彼此埋怨;遇着恼怒的事,双方先忍耐一下,过了一分钟,就忘记了。即此无住功夫,就是成佛本钱。所谓不念旧恶,怨是用希。切不可争意气,讲虚面子。各人的脾气,应先预告。切不可因爱而求其同我一样,反致情而不情。凡是误会,都是过爱的反动。所以做男的,勿使女子有怨意。做女的,务使男子得安慰;饮食起居,以及家庭整洁,井井有条,使男子自然向内不向外,感情自然一日好一日;意外的非礼,也自然绝了。
至于家庭是具永久性的,俭朴方可久长,然不可鄙小。量小者定是福薄。宁可自奉俭,待人不可刻薄,但亦不可滥,这个幸福才能永久。及至宝贵得意时,又切不可骄慢于人,原是昙花一现。譬如一件新衣服,只三天新鲜,转眼旧了。倒是旧的可以穿十年八年。总之,双方要活泼,要漂亮,要仁厚,要合作,才是永久而美满。照此做法,双方感情定好,家业定然兴旺,做事也有精神。即使受点苦,也没有怨言。病痛也少了。生的儿女亦结实了。岂不美满呢!
这篇道理不是专对你们二人说的。你们要发个大愿,愿普天下的夫妇都得和好圆满,不圆满的要改变作风,同具此幸福。你们先来做个榜样。等到你们的儿孙结婚时,也把此同样的说这一遍,才是真快乐。祝你们永久的夫唱妇随,百年偕老,世世无极。
丙戌八月二十三日仁知老人训词
——摘自王骧陆居士全集
经云:婚姻之礼废,夫妇之道苦矣。此婚姻者,由文字起,至成婚大礼告成,乃至白首偕老止,礼皆不可废也。其郑重如此,原因夫妇为人伦之始,由夫妇而家庭,家庭而社会而有国。上以承宗继祖,下以启发后人。此正是对社会服务,对国家尽职;不是放弃家庭,出门做事,为社会服务也。
夫妇的融合,第一是缘。何以生在同时,而又异地相逢,不是夙缘,决不相会。第二是色。有缘的,不在乎色,也会要好的。第三是爱。爱有小爱大爱之别。小爱是一时形色,有时而衰,靠不住的。大爱是精神,以情意相交,处处体恤怜爱。即有不合处,大皆能原谅退让,便是一生幸福。所以第四是情。但夫妇即是朋友,相处既久,就免不了有所误会,然朋友可以不来往而断绝,夫妇即不能。义之所在,法律上亦不轻许。因义的关系,爱情更可久长。所以情根于义。故第五是义。人而不义,则与禽兽无别。第六是敬。敬是互敬,各尽其礼也。所以第七是礼。
由今日大礼告成起,至白首偕老止,全仗此同心合作,外系于礼而敬,内感于情而爱。一生幸福,都在双方各自的做法。所以叫作做人不是简单的。彼此遇着快乐的事,勿过高兴;遇着失误的事,勿彼此埋怨;遇着恼怒的事,双方先忍耐一下,过了一分钟,就忘记了。即此无住功夫,就是成佛本钱。所谓不念旧恶,怨是用希。切不可争意气,讲虚面子。各人的脾气,应先预告。切不可因爱而求其同我一样,反致情而不情。凡是误会,都是过爱的反动。所以做男的,勿使女子有怨意。做女的,务使男子得安慰;饮食起居,以及家庭整洁,井井有条,使男子自然向内不向外,感情自然一日好一日;意外的非礼,也自然绝了。
至于家庭是具永久性的,俭朴方可久长,然不可鄙小。量小者定是福薄。宁可自奉俭,待人不可刻薄,但亦不可滥,这个幸福才能永久。及至宝贵得意时,又切不可骄慢于人,原是昙花一现。譬如一件新衣服,只三天新鲜,转眼旧了。倒是旧的可以穿十年八年。总之,双方要活泼,要漂亮,要仁厚,要合作,才是永久而美满。照此做法,双方感情定好,家业定然兴旺,做事也有精神。即使受点苦,也没有怨言。病痛也少了。生的儿女亦结实了。岂不美满呢!
这篇道理不是专对你们二人说的。你们要发个大愿,愿普天下的夫妇都得和好圆满,不圆满的要改变作风,同具此幸福。你们先来做个榜样。等到你们的儿孙结婚时,也把此同样的说这一遍,才是真快乐。祝你们永久的夫唱妇随,百年偕老,世世无极。
丙戌八月二十三日仁知老人训词
——摘自王骧陆居士全集
阿弥陀经 如是我闻。一时佛在舍卫国,祇树给孤独园。与大比丘僧,千二百五十人俱,皆是大阿罗汉,众所知识:长老舍利弗、摩诃目犍连、摩诃迦叶、摩诃迦旃延、摩诃俱絺罗、离婆多、周利槃陀伽、难陀、阿难陀、罗侯罗、憍梵波提、宾头卢颇罗堕、迦留陀夷、摩诃劫宾那、薄拘罗、阿那楼驮,如是等诸大弟子。 并诸菩萨摩诃萨:文殊师利法王子、阿逸多菩萨、乾陀诃提菩萨、常精进菩萨,与如是等诸大菩萨。 及释提桓因等,无量诸天大众俱。 尔时,佛告长老舍利弗:‘从是西方,过十万亿佛土,有世界名曰极乐,其土有佛,号阿弥陀,今现在说法。 ‘舍利弗,彼土何故名为极乐?其国众生,无有众苦,但受诸乐,故名极乐。’’ ‘又舍利弗。极乐国土,七重栏楯,七重罗网,七重行树,皆是四宝周匝围绕,是故彼国名为极乐。’ ‘又舍利弗。极乐国土,有七宝池,八功德水,充满其中,池底纯以金沙布地。四边阶道,金、银、琉璃、玻璃合成。上有楼阁,亦以金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙而严饰之。池中莲花大如车轮,青色青光、黄色黄光、赤色赤光、白色白光,微妙香洁。’ ‘舍利弗。极乐国土,成就如是功德庄严 ‘又舍利弗。彼佛国土,常作天乐。黄金为地。昼夜六时,雨天曼陀罗华。其土众生,常以清旦,各以衣祴盛众妙华,供养他方十万亿佛,即以食时,还到本国,饭食经行。’。’。 ‘舍利弗。极乐国土,成就如是功德庄严。’ 复次舍利弗:‘彼国常有种种奇妙杂色之鸟:白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟。是诸众鸟,昼夜六时,出和雅音。其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分,如是等法。其土众生,闻是音已,皆悉念佛、念法、念僧。’ ‘舍利弗。汝勿谓此鸟,实是罪报所生,所以者何?彼佛国土,无三恶道。’ ‘舍利弗。其佛国土,尚无恶道之名,何况有实。是诸众鸟,皆是阿弥陀佛,欲令法音宣流,变化所作。’ ‘舍利弗。彼佛国土,微风吹动诸宝行树,及宝罗网,出微妙音,譬如百千种乐,同时俱作。闻是音者,自然皆生念佛、念法、念僧之心。’ ‘舍利弗。其佛国土,成就如是功德庄严。’ ‘舍利弗。于汝意云何?彼佛何故号阿弥陀?’ ‘又舍利弗。彼佛寿命,及其人民,无量无边阿僧祇劫,故名阿弥陀。 ‘舍利弗。阿弥陀佛成佛已来,于今十劫。’’ ‘又舍利弗。彼佛有无量无边声闻弟子,皆阿罗汉,非是算数之所能知。诸菩萨众,亦复如是。’ ‘舍利弗。彼佛国土,成就如是功德庄严。 ‘又舍利弗。极乐国土,众生生者,皆是阿鞞跋致,其中多有一生补处,其数甚多,非是算数所能知之,但可以无量无边阿僧祇说。’’ ‘舍利弗。众生闻者,应当发愿,愿生彼国,所以者何?得与如是诸上善人俱会一处。’ ‘舍利弗。不可以少善根福德因缘,得生彼国。’ ‘舍利弗。若有善男子善女人,闻说阿弥陀佛,执持名号,若一日、若二日,若三日,若四日,若五日,若六日,若七日,一心不乱,其人临命终时,阿弥陀佛,与诸圣众,现在其前。是人终时,心不颠倒,即得往生阿弥陀佛极乐国土。’ ‘舍利弗。我见是利,故说此言。若有众生,闻是说者,应当发愿,生彼国土。’ ‘舍利弗。如我今者,赞叹阿弥陀佛,不可思议功德之利。东方亦有阿閦鞞佛、须弥相佛、大须弥佛、须弥光佛、妙音佛,如是等恒河沙数诸佛,各于其国,出广长舌相,遍覆三千大千世界,说诚实言:“汝等众生,当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’ ‘舍利弗。南方世界,有日月灯佛、名闻光佛、大焰肩佛、须弥灯佛、无量精进佛,如是等恒河沙数诸佛,各于其国,出广长舌相,遍覆三千大千世界,说诚实言:“汝等众生,当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’ ‘舍利弗。南方世界,有日月灯佛、名闻光佛、大焰肩佛、须弥灯佛、无量精进佛,如是等恒河沙数诸佛,各于其国,出广长舌相,遍覆三千大千世界,说诚实言:“汝等众生,当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。” ‘舍利弗。西方世界,有无量寿佛、无量相佛、无量幢佛、大光佛、大明佛、宝相佛、净光佛,如是等恒河沙数诸佛,各于其国,出广长舌相,遍覆三千大千世界,说诚实言:“汝等众生,当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。” ‘舍利弗。下方世界,有师子佛、名闻佛、名光佛、达摩佛、法幢佛、持法佛,如是等恒河沙数诸佛,各于其国,出广长舌相,遍覆三千大千世界,说诚实言:“汝等众生,当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’’’ ‘舍利弗。上方世界,有梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、杂色宝华严身佛、娑罗树王佛、宝华德佛、见一切义佛、如须弥山佛,如是等恒河沙数诸佛,各于其国,出广长舌相,遍覆三千大千世界,说诚实言:“汝等众生,当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’ ‘舍利弗。于汝意云何?何故名为一切诸佛所护念经?’ ‘舍利弗。若有善男子、善女人,闻是经受持者,及闻诸佛名者,是诸善男子、善女人,皆为一切诸佛之所护念,皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是故舍利弗,汝等皆当信受我语,及诸佛所说。’ ‘舍利弗。若有人已发愿、今发愿、当发愿,欲生阿弥陀佛国者,是诸人等,皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提,于彼国土,若已生、若今生、若当生。是故舍利弗,诸善男子、善女人,若有信者,应当发愿,生彼国土。舍利弗,如我今者,称赞诸佛不可思议功德,彼诸佛等,亦称赞我不可思议功德,而作是言:“释迦牟尼佛能为甚难希有之事,能于娑婆国土,五浊恶世,劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中,得阿耨多罗三藐三菩提。为诸众生,说是一切世间难信之法。”’ ‘舍利弗。当知我于五浊恶世,行此难事,得阿耨多罗三藐三菩提,为一切世间说此难信之法,是为甚难。’ 佛说此经已,舍利弗,及诸比丘,一切世间天人阿修罗等,闻佛所说,欢喜信受,作礼而去。
《人世间》在热泪中追完,有点想法。
1.“根正”,命运就不会太差。
每个人一生都是不断遇到困难,解决麻烦的过程,向上的人一生向阳!郑娟、周秉昆都是好人,却也多磨折;六小君子的孩子们都遇到各种问题;但是这些人最后都有好的结局,因为他们都“根正”。
2.每个人都不会完全满意自己的人生。
周秉义官做到市委书记,当秉昆问他满意自己选择的这条路吗,他也有普通人的矛盾心理,总想为人民做点事,工作又繁忙;忙的时候也真想歇一歇,真不想干了,又对不起自己的心。
有得必有失,不必为已经做的选择纠结。大路有大路的平坦,小路有小路的景致,向前走就对了。
3.美好的结局让人充满希望。
《人世间》的大结局相对于原著真是圆满!所有的“坏人”,要么死了,要么改好了。就连冯化成都清醒过来,找到了自己心安的归处。好人秉昆夫妇终于过上了平静幸福的生活,秉义也没有早早因胃癌而提早结束他的故事。这一切的美好结局让人心理很舒服,但是人世艰才是常态,不是我们不懂,是我们更希望在这艰难中心怀美好,心怀希望,充满更多战胜困难的力量!
1.“根正”,命运就不会太差。
每个人一生都是不断遇到困难,解决麻烦的过程,向上的人一生向阳!郑娟、周秉昆都是好人,却也多磨折;六小君子的孩子们都遇到各种问题;但是这些人最后都有好的结局,因为他们都“根正”。
2.每个人都不会完全满意自己的人生。
周秉义官做到市委书记,当秉昆问他满意自己选择的这条路吗,他也有普通人的矛盾心理,总想为人民做点事,工作又繁忙;忙的时候也真想歇一歇,真不想干了,又对不起自己的心。
有得必有失,不必为已经做的选择纠结。大路有大路的平坦,小路有小路的景致,向前走就对了。
3.美好的结局让人充满希望。
《人世间》的大结局相对于原著真是圆满!所有的“坏人”,要么死了,要么改好了。就连冯化成都清醒过来,找到了自己心安的归处。好人秉昆夫妇终于过上了平静幸福的生活,秉义也没有早早因胃癌而提早结束他的故事。这一切的美好结局让人心理很舒服,但是人世艰才是常态,不是我们不懂,是我们更希望在这艰难中心怀美好,心怀希望,充满更多战胜困难的力量!
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