#博主之声# 【科学界的巨人：1967年诺贝尔物理学奖获得者汉斯·贝特】在亚里斯多德以前的年代，人们靠常识性实践来认识世界。曾得到”重球比轻球落地快”荒谬的结论。这种用常识来认识事物的方法在伽利略以后就被淘汰了，现在应该用科学的方法认识世界。科学方法通常是能量化的，比如对物体下落的解释可以使用方程s=1/2gt2, s为物体下落的路程，g为重力加速度，t为下落时间。量化后，人们不仅能知道自由下落的重球和轻球同时落地，更能预测出任何时刻小球的位置。在此基础上可也从自由落体延伸到抛体运动，可以推导出抛出物体的轨迹，帮助导弹部队准确命中目标。从这个例子中，可以看出科学的力量。
说这些话，并不是要否认常识性思维。常识性思维比较容易获得，或许里面还藏着科学的萌芽，但必须经过量化后才能得到检验和提升。比如，有些人看到自然界中的稳定物体，大型的天体都是球体，金字塔是四面体，于是就推论原子核的形状有球体、四面体、六面体、八面体等；也有人用氘或氦作为基本结构来解释所有原子甚至天体。如果仅停留在这一步，还只是一些大众想法，其他人说不定也早就有过这种想法。无论这种想法多么巧妙，它都不能被称作科学。只有把这些想法经过量化后，才能被证实或证伪，那些被证实了的想法才有希望成为科学学说。举个例子，在卢瑟福发现原子核之后就有人想：原子核带正电，电子带负电，它们一定会被吸到一起成为物质组成的一个结构单元。按常识判断这种说法是不是有点意思？但是，请不要以为你获得了伟大的发现，必须经过量化后才能得到科学结论。卢瑟福等人经过量化计算判断，电子要自由地进入原子核是很难的，除非原子核的衰变需要它。无论是经典模型还是量子模型都得到结论，电子只能在波尔半径或以外运动，再往里电子的速度就要超过光速才能使其受到的电力等于向心力，而这又是违背已有的实验结论的。量子力学告诉我们，电子位于核外的一些分立轨道上，不能有两个或两个以上的电子处于相同的状态。可以看出，某些看似有意思的想法在量化后是站不住脚的。
科学量化说起来容易，其实是很困难的。特别是社会快速发展的今天，有些常识性的想法其实已经被数百上千人思考过了，简单的量化早就开花结果了，剩余的肯定是难上加难了，只有那些锲而不舍的天才科学家才能做到。这篇博文我就想说一下具有这种能力的天才科学家——汉斯·贝特。
汉斯·贝特是上个世纪最伟大的问题解决者，可以说是一位科学量化大师。他是20世纪最多产的一位科学家，被誉为科学界里的“战舰”和“推土机”。“有困难找贝特”是当时科学界里的一句流行语。
查德威克发现中子后曾经进行氘的破裂实验，希望从中找出中子。实验做好了，但无法用理论解释，于是就有人推荐他去找贝特。贝特了解了情况后，马上动手，在火车上就帮助解决了氘破裂计算的难题；1938年之前，人们对恒星的了解还不充分，尤其不知道恒星长期持续发热发光的能源来自哪里。于是，伽莫夫和他的助手泰勒(氢弹之父)在华盛顿大学举办了一个恒星能源研讨会，专门邀请贝特参加。贝特当时对天体物理不怎么熟悉，通过交流对恒星中的核能源产生了兴趣。在会议结束回康奈尔的火车上，贝特就解决了这个从爱丁顿到伽莫夫等人都未能解决的世纪难题；1947年贝特最早用重正化理论计算了兰姆移位，准确地解释了这个一度使人困惑的实验，为量子电动力学的发展做出了贡献。
贝特一生中做了大量科学量化工作，教课书中用他的名字命名的公式就有八个之多，其中包括我们最常用的核在介质中的阻止本领公式。贝特的著作也很多，他的原子核理论丛书被称为“贝特圣经”。90多岁时，贝特还在进行超新星、中子星和黑洞的研究，计算了中子星-黑洞，黑洞-黑洞并合产生引力波的概率，为美国的引力波观测计划立项做出了重要贡献。在他生命的最后几年，他通过吃素食，长走健身，希望能活着看到引力波事件。
1967年，贝特因其在恒星核合成方面的革命性工作而获得诺贝尔物理学奖。这项奖励是首个天体物理相关的诺贝尔物理学奖，这是一个突破，贝特一人独享所有奖金。据统计，贝特的诺奖提名次数很多，仅次于庞加莱和他的老师索末菲。这两人都是数学背景的贡献，未获奖励委员会的认可。
贝特去世那一年，《科学》杂志专门撰文评述他的贡献：他不像海森堡和狄拉克那样是一位深刻的思想家，后者在20世纪20年代奠定了现代物理学的基础。但是他把他们的理论变成了理解原子、恒星以及两者之间的一切行为的实用工具。许能用牛顿在《数学原理》第三卷，也就是最后一卷中所说的话来描述他对科学的贡献：“从同样的原理出发，我现在证明了世界体系的框架。”（李志宏）
https://t.cn/A6fHz3iK
说这些话，并不是要否认常识性思维。常识性思维比较容易获得，或许里面还藏着科学的萌芽，但必须经过量化后才能得到检验和提升。比如，有些人看到自然界中的稳定物体，大型的天体都是球体，金字塔是四面体，于是就推论原子核的形状有球体、四面体、六面体、八面体等；也有人用氘或氦作为基本结构来解释所有原子甚至天体。如果仅停留在这一步，还只是一些大众想法，其他人说不定也早就有过这种想法。无论这种想法多么巧妙，它都不能被称作科学。只有把这些想法经过量化后，才能被证实或证伪，那些被证实了的想法才有希望成为科学学说。举个例子，在卢瑟福发现原子核之后就有人想：原子核带正电，电子带负电，它们一定会被吸到一起成为物质组成的一个结构单元。按常识判断这种说法是不是有点意思？但是，请不要以为你获得了伟大的发现，必须经过量化后才能得到科学结论。卢瑟福等人经过量化计算判断，电子要自由地进入原子核是很难的，除非原子核的衰变需要它。无论是经典模型还是量子模型都得到结论，电子只能在波尔半径或以外运动，再往里电子的速度就要超过光速才能使其受到的电力等于向心力，而这又是违背已有的实验结论的。量子力学告诉我们，电子位于核外的一些分立轨道上，不能有两个或两个以上的电子处于相同的状态。可以看出，某些看似有意思的想法在量化后是站不住脚的。
科学量化说起来容易，其实是很困难的。特别是社会快速发展的今天，有些常识性的想法其实已经被数百上千人思考过了，简单的量化早就开花结果了，剩余的肯定是难上加难了，只有那些锲而不舍的天才科学家才能做到。这篇博文我就想说一下具有这种能力的天才科学家——汉斯·贝特。
汉斯·贝特是上个世纪最伟大的问题解决者，可以说是一位科学量化大师。他是20世纪最多产的一位科学家，被誉为科学界里的“战舰”和“推土机”。“有困难找贝特”是当时科学界里的一句流行语。
查德威克发现中子后曾经进行氘的破裂实验，希望从中找出中子。实验做好了，但无法用理论解释，于是就有人推荐他去找贝特。贝特了解了情况后，马上动手，在火车上就帮助解决了氘破裂计算的难题；1938年之前，人们对恒星的了解还不充分，尤其不知道恒星长期持续发热发光的能源来自哪里。于是，伽莫夫和他的助手泰勒(氢弹之父)在华盛顿大学举办了一个恒星能源研讨会，专门邀请贝特参加。贝特当时对天体物理不怎么熟悉，通过交流对恒星中的核能源产生了兴趣。在会议结束回康奈尔的火车上，贝特就解决了这个从爱丁顿到伽莫夫等人都未能解决的世纪难题；1947年贝特最早用重正化理论计算了兰姆移位，准确地解释了这个一度使人困惑的实验，为量子电动力学的发展做出了贡献。
贝特一生中做了大量科学量化工作，教课书中用他的名字命名的公式就有八个之多，其中包括我们最常用的核在介质中的阻止本领公式。贝特的著作也很多，他的原子核理论丛书被称为“贝特圣经”。90多岁时，贝特还在进行超新星、中子星和黑洞的研究，计算了中子星-黑洞，黑洞-黑洞并合产生引力波的概率，为美国的引力波观测计划立项做出了重要贡献。在他生命的最后几年，他通过吃素食，长走健身，希望能活着看到引力波事件。
1967年，贝特因其在恒星核合成方面的革命性工作而获得诺贝尔物理学奖。这项奖励是首个天体物理相关的诺贝尔物理学奖，这是一个突破，贝特一人独享所有奖金。据统计，贝特的诺奖提名次数很多，仅次于庞加莱和他的老师索末菲。这两人都是数学背景的贡献，未获奖励委员会的认可。
贝特去世那一年，《科学》杂志专门撰文评述他的贡献：他不像海森堡和狄拉克那样是一位深刻的思想家，后者在20世纪20年代奠定了现代物理学的基础。但是他把他们的理论变成了理解原子、恒星以及两者之间的一切行为的实用工具。许能用牛顿在《数学原理》第三卷，也就是最后一卷中所说的话来描述他对科学的贡献：“从同样的原理出发，我现在证明了世界体系的框架。”（李志宏）
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心是可以转变的，也许我们以前对三宝的信心，只是口头说说、随意想想，但通过不断修持，一定能产生坚定不移的信心。中阴，一般是指死后中阴，但其实每时每刻，我们都在如梦如幻的中阴里生活。我们醒着的时候，是处在自然的“处生中阴”中；睡觉时，是在“睡梦中阴”中。如果随时随地都忆念着三宝，甚至在梦中恐惧时，也能想到三宝，那么在死亡中阴时，也有能力做到。---上师嘎玛仁波切《大圆满前行》
当修前行法。
修持世俗菩提心和胜义菩提心都需要修前行，若没有前行的基础，就如同空中楼阁，不会有任何结果。前行分共同前行和不共同前行两种。共同前行指四外加行——暇满难得、寿命无 常、因果不虚和轮回过患。这些内容非常非常重要，不能忽略或轻视。
念佛、打坐虽然很殊胜，但若是没有基础，都是不如法的；还有一部分人比较重视加行，也在修加行，但重视的是五内加行，尤其重视偈颂、实修的数目：皈依十万遍，发心十万遍， 供曼茶十万遍，磕大头十万遍，百字明十万遍。四外加行是根！若是没有树根，哪来的枝和叶？根就是基础的佛理。如果连基础的佛理都没有明白，没有做到，如同树没有根，却四处寻找 枝和叶一样，是一种颠倒。无论是修世俗菩提心，还是修胜义菩提心，首先要有前行的修法，即基础的佛理，这点很重要。
无论是修显宗还是修密宗，无论是修大乘还是修小乘，都需要这些基础的佛理，学修基础的佛理不分显宗、密宗，小乘、大乘。共同加行即显宗、密宗，小乘、大乘共同的修行方法。
修菩提心也一样，首先要修前行。很多人都知道“菩提心妙宝”——世出世间的一切功德利益，皆源自菩提心。虽然菩提心很殊胜，但不是人人都能具足，人人都可以修成的。
修菩提心首先要跟法相应，要成为这个法的法器，才能得到这个法的功德利益。虽然现在社会上修菩提心的人非常多，但是真正得到利益的人非常罕见。
我们都学过《入行论》，第一品讲的就是菩提心不可思议的功德与利益。生起菩提心的同时，福德就会圆满；生起菩提心的同时，业障也会清净。修行菩提心三四年，甚至五六年了，但是 并没得到功德利益啊！有些人感觉失落，要退失道心了：我修菩提心这么多年，为什么没有得到如是的功德利益呢？我的生活、工作、心态，为什么没有转变呢？这都是自己的问题，是因 为基础没有打好，没有成为菩提心的法器。如果在你的相续中真正产生了无伪的菩提心，相续的改变，所得到的利益，都是不可思议的，但前提条件是必须修好前行。
---达真堪布 修心七要讲记
当修前行法。
修持世俗菩提心和胜义菩提心都需要修前行，若没有前行的基础，就如同空中楼阁，不会有任何结果。前行分共同前行和不共同前行两种。共同前行指四外加行——暇满难得、寿命无 常、因果不虚和轮回过患。这些内容非常非常重要，不能忽略或轻视。
念佛、打坐虽然很殊胜，但若是没有基础，都是不如法的；还有一部分人比较重视加行，也在修加行，但重视的是五内加行，尤其重视偈颂、实修的数目：皈依十万遍，发心十万遍， 供曼茶十万遍，磕大头十万遍，百字明十万遍。四外加行是根！若是没有树根，哪来的枝和叶？根就是基础的佛理。如果连基础的佛理都没有明白，没有做到，如同树没有根，却四处寻找 枝和叶一样，是一种颠倒。无论是修世俗菩提心，还是修胜义菩提心，首先要有前行的修法，即基础的佛理，这点很重要。
无论是修显宗还是修密宗，无论是修大乘还是修小乘，都需要这些基础的佛理，学修基础的佛理不分显宗、密宗，小乘、大乘。共同加行即显宗、密宗，小乘、大乘共同的修行方法。
修菩提心也一样，首先要修前行。很多人都知道“菩提心妙宝”——世出世间的一切功德利益，皆源自菩提心。虽然菩提心很殊胜，但不是人人都能具足，人人都可以修成的。
修菩提心首先要跟法相应，要成为这个法的法器，才能得到这个法的功德利益。虽然现在社会上修菩提心的人非常多，但是真正得到利益的人非常罕见。
我们都学过《入行论》，第一品讲的就是菩提心不可思议的功德与利益。生起菩提心的同时，福德就会圆满；生起菩提心的同时，业障也会清净。修行菩提心三四年，甚至五六年了，但是 并没得到功德利益啊！有些人感觉失落，要退失道心了：我修菩提心这么多年，为什么没有得到如是的功德利益呢？我的生活、工作、心态，为什么没有转变呢？这都是自己的问题，是因 为基础没有打好，没有成为菩提心的法器。如果在你的相续中真正产生了无伪的菩提心，相续的改变，所得到的利益，都是不可思议的，但前提条件是必须修好前行。
---达真堪布 修心七要讲记
有一个反直觉的事情。韩国威权时代的三批高级军官团和统治者们，年龄差距非常小。
第一批，朝鲜战争军功集团。大量日伪青年将校经过美国的短期军事英语学校培训之后，在新的大韩民国国军里面青云直升。不管南北，过去只是大尉中尉甚至都不是的，在新的国家里面当上师长团长非常普遍常见。而这些人遇上战火的残酷锤炼，成长进步就更快了，白善烨1920年生人，在1953年33岁便晋升为陆军大将，在近代可能是空前又绝后的，往前看也只有拿破仑麾下的高级将领可能这样的年轻。其他的，丁一权1917年生，金贞烈1917年生，宋尧赞1918年生，金钟五1921年生，张都暎1923年生——都可以说年轻得惊人。朴正熙本来也可以算这一批（1917年生），而且资历不比他们低，但是在韩军建军的时候清洗南劳党差点命也丢掉，所以朝鲜战争爆发时候还只是少校，58年晋升少将以后才进入全军主要指挥官行列。
第二批，516苦迭塔集团。主要以陆士8期毕业生为主，年龄大概是1923-1929之间。这批人就没比前一批小多少，但是前一批赶上了韩国军队从一个日伪草台班子膨胀成几十万人美式装备的强大力量，那领导太年轻那什么时候才会退啊。举个例子，金钟泌1926年生，516时候35岁，陆军中领，其实也还可以啦。但是你一旦想到，当时的参谋总长张都暎1923年生38岁，那顿时就。。。。所以为什么得苦迭塔，上一批当权派正常退休那不知道等到猴年马月去了。那么这批憋屈的青年将校团结在第一批里面的掉队者朴正熙下面，一朝奋起夺取政权，当然得把比自己大不了几岁的领导全给扬了，不然领导们年富力强，625军功（韩国叫朝鲜战争为625战争）一代干到正常五六十岁退休。那他们熬到脱军装都戴不上将星的。
但是绝对值上讲，这批人仍然是很年轻的，一伙三四十岁青年将校迅速占了国家重要职位的坑，那等他们退休也挺难等的了，所以朴正熙执政的18年，这些人也上上下下换来换去，而且大部分人脱了军装从政，在内阁和国会到处占坑。白善烨金钟五等人也在朴正熙时代一会当内阁的长官，一会当驻外的大使，朝鲜战争时候的军官还是在朴正熙时代的军队里面掌权，只是不会再有白善烨那么年轻的大将了，但一般还是挺年轻的，比如西比西比时候屁滚尿流的卢长官，1926年生，朝鲜战争爆发时候是炮兵团长，1972年当上参谋总长戒严司令官也才46岁。
第三批，西比西比苦迭塔集团——一心会。这批人除了俞学圣黄永时车圭宪这几个大哥，都是30后，大概是陆士11-18期，1931-1938年出生的人为主。和平年代晋升积压，最早是白善烨33岁当上陆军大将，然后是卢载铉46岁当上陆军大将，可是轮到了11期的全小将，他1977年46岁升少将都已经是同期中最快了。其实46岁升少将，在现代军队里面仍然很年轻，但是没有战功和平年代的熬资历挤压，总是让人难受。而且，陆士11期以前的陆士是短期培训班，并不是每年一期的四年制正规军校，而是几个月的短期培训班（类似于黄埔军校前期），拿这个比资历本来就比较不公平，全斗焕他们也自诩自己是“正规陆士”的第一期，所以优越感也非常强。
到一心会这一伙人上位，除了俞学圣他们几个大哥，朝鲜战争集团和516集团都被彻底给扬了，但是他们年龄也没那么小，到卢泰愚任期结束的1993年，年轻的也有五十多岁了，所以金泳三把他们撸掉阻力也没有太大。
#恒河之水讲谈录##第五共和国#
第一批，朝鲜战争军功集团。大量日伪青年将校经过美国的短期军事英语学校培训之后，在新的大韩民国国军里面青云直升。不管南北，过去只是大尉中尉甚至都不是的，在新的国家里面当上师长团长非常普遍常见。而这些人遇上战火的残酷锤炼，成长进步就更快了，白善烨1920年生人，在1953年33岁便晋升为陆军大将，在近代可能是空前又绝后的，往前看也只有拿破仑麾下的高级将领可能这样的年轻。其他的，丁一权1917年生，金贞烈1917年生，宋尧赞1918年生，金钟五1921年生，张都暎1923年生——都可以说年轻得惊人。朴正熙本来也可以算这一批（1917年生），而且资历不比他们低，但是在韩军建军的时候清洗南劳党差点命也丢掉，所以朝鲜战争爆发时候还只是少校，58年晋升少将以后才进入全军主要指挥官行列。
第二批，516苦迭塔集团。主要以陆士8期毕业生为主，年龄大概是1923-1929之间。这批人就没比前一批小多少，但是前一批赶上了韩国军队从一个日伪草台班子膨胀成几十万人美式装备的强大力量，那领导太年轻那什么时候才会退啊。举个例子，金钟泌1926年生，516时候35岁，陆军中领，其实也还可以啦。但是你一旦想到，当时的参谋总长张都暎1923年生38岁，那顿时就。。。。所以为什么得苦迭塔，上一批当权派正常退休那不知道等到猴年马月去了。那么这批憋屈的青年将校团结在第一批里面的掉队者朴正熙下面，一朝奋起夺取政权，当然得把比自己大不了几岁的领导全给扬了，不然领导们年富力强，625军功（韩国叫朝鲜战争为625战争）一代干到正常五六十岁退休。那他们熬到脱军装都戴不上将星的。
但是绝对值上讲，这批人仍然是很年轻的，一伙三四十岁青年将校迅速占了国家重要职位的坑，那等他们退休也挺难等的了，所以朴正熙执政的18年，这些人也上上下下换来换去，而且大部分人脱了军装从政，在内阁和国会到处占坑。白善烨金钟五等人也在朴正熙时代一会当内阁的长官，一会当驻外的大使，朝鲜战争时候的军官还是在朴正熙时代的军队里面掌权，只是不会再有白善烨那么年轻的大将了，但一般还是挺年轻的，比如西比西比时候屁滚尿流的卢长官，1926年生，朝鲜战争爆发时候是炮兵团长，1972年当上参谋总长戒严司令官也才46岁。
第三批，西比西比苦迭塔集团——一心会。这批人除了俞学圣黄永时车圭宪这几个大哥，都是30后，大概是陆士11-18期，1931-1938年出生的人为主。和平年代晋升积压，最早是白善烨33岁当上陆军大将，然后是卢载铉46岁当上陆军大将，可是轮到了11期的全小将，他1977年46岁升少将都已经是同期中最快了。其实46岁升少将，在现代军队里面仍然很年轻，但是没有战功和平年代的熬资历挤压，总是让人难受。而且，陆士11期以前的陆士是短期培训班，并不是每年一期的四年制正规军校，而是几个月的短期培训班（类似于黄埔军校前期），拿这个比资历本来就比较不公平，全斗焕他们也自诩自己是“正规陆士”的第一期，所以优越感也非常强。
到一心会这一伙人上位，除了俞学圣他们几个大哥，朝鲜战争集团和516集团都被彻底给扬了，但是他们年龄也没那么小，到卢泰愚任期结束的1993年，年轻的也有五十多岁了，所以金泳三把他们撸掉阻力也没有太大。
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