今天不寫斗數，只分享一篇好文章
作者: 周樵夫
人这一辈子，是一个漫长的过程；在其进程中，我们可以邂逅许多人，但是真正能以爱情的名义走到一起，继而牵手走进婚姻的，却唯有一个人。
更多的人，对于大家而言，不过是人生的过客。
虽然说，有些人只会陪你走过一阵子；但是，却会在你的记忆之中，留下深刻的印象。甚至，你努力用余生相忘，似乎都难以做到。
这样的人，即使不在你的身边，却如影随形一般，无时无刻不在左右着你的思维，决定着你的判断，还会以某种方式，影响着你余生的幸福度。
“有情人终成眷属”，是大家对爱情的美好期待，不过爱而不得，却是人生旅程中的一种常态；如果有爱却无法厮守，我们应该如何对待呢？
一、不辜负当下，才是聪慧的活法。
过往犹如一幅美丽的画卷，虽然在我们的记忆里，一直印象很深刻；但是朋友们要知道，无论过去多么让人留恋，大家都无法回到从前了。
将来，固然让人期待，但是如果过于执着了，就会忽略了当下的美好。
生活需要着重当下，情感的世界里亦是如此；不属于你的，及时学会释怀，方能用一颗清净的心，把握住眼前的幸福，拥有真正属于你的缘分。
有句话这样说，“什么是不后悔的活法？做当下事，爱眼前人”。
当过往已成为记忆中的事情，未来不能把握的时候，我们为何不能接受现实、接纳当下，做一个通透豁达的人呢？
二、成不了夫妻，应该如何释怀呢？
相见甚欢，能够牵手连理，固然是幸运的事情。
可是要知道，相遇需要缘分的支持，相处同样具备“天时、地利、人和”的条件。
即使两个人深爱，如果缘分不够，说不定就会因为一个小分歧，或者某个大矛盾，从而让彼此下定决心，选择分道扬镳的结果，让感情变得支离破碎。
并不是所有的爱人，都能一起领结婚证，继而以夫妻的名义相处。
当然，也不是所有的夫妻，都是建立在爱情的基石上的，但是，对于珍惜缘分的人来说，两个人依旧能够把握住幸福的方向，从相守中找到美好的感觉。
如果你深爱过一个人，彼此却不能成为夫妻，其实并不是什么大不了的事情；爱而不得，做到“三步骤”，就容易释怀了。
第一步：爱情很近、婚姻很远，不妨学会保持距离。
怎样，才算得上是最好的缘分。
你未婚、我未嫁，在恰好的年龄相遇，彼此都能放下包袱相爱、相守；这样的感情，才不会让人顾虑太多，从而变得身心疲惫。
用王家卫电影里的一句台词来说：
爱情这东西，时间很关键，认识得太早或太晚，都不行。
如果两个人相爱了，却不敢奢望婚姻，终究做不了夫妻，这样的感情只会让人感觉折磨；如果一份爱情，从缘分开始的地方，就已经注定了结果，就别执着其中了。
余生，你有你的幸福，我有我的幸运。爱而不得，就别纠结下去了，祝福对方，从此各自安好，未尝不是一种明智的选择。
第二步：没有幸福、只有痛苦，尝试着与自己和解。
值得珍惜的缘分，势必是幸福与美好的。
两个人在一起，有愉悦的感觉，也能共同把握住当下的幸福；这样的相处模式，才是一种幸运长久的状态，双方相处的时光，也会有不辜负相遇一场的欣喜。
如果，一份感情里，彼此的交流不再让人期待，只有痛苦与折磨；这样的爱情，终究是无法长久的，两个人继续相处下去，也无法走到婚姻的那一天。
缘分尽了，却舍不得分开，是有情人生活的常态。
其实，在这种情况下，双方都需要学会与自己和解了，用《纵横四海》里的话来说：
我喜欢一朵花，未必要把它摘下。
爱一个人，并不一定要得到。
即使双方缘分深厚，并不意味着，一定要长相厮守；如果，两个人的爱情，无法通过诸多的考验，选择放下才是最好的成全。
第三步：有缘相遇、无缘相处，选择深情而不纠缠。
人这一辈子，都期待圆满的结局。
却不知道，许多时候不圆满，才是一种普遍的现象。
生活里，大家会遭遇到磕磕碰碰，让人不得不学会接纳，逐渐与自己和解，方能活得心安理得；爱上一个人，也会出现“相爱容易相守难”的情况，怎样让自己释怀，却是一件考验耐心和智慧的事情。
其实，人生一辈子，没有谁离不开谁。
如果双方在一起，显得不合时宜，或者彼此的沟通，少了一份轻松与幸福；及时止损或许才是最智慧的选择。
放下并不代表没爱过，与其耿耿于怀的相处，为何不能选择各自放过呢？有时候，深爱而不纠缠，才是一种真爱的成全。
三、愿你的余生，有人爱没遗憾。
一生很短，我们都想倾尽全力去爱一个人。
可是，有些缘分并不是你努力了，就能够把握住的。
许多时候爱而不得，方才是生活的一种常态；有缘无分，只会让人变得无奈，与其面对抓不住的爱情望洋兴叹，为何不能把握当下，活出智慧与坦然呢？
明明深爱一个人，双方最终却不能成夫妻，彼此纠缠不清的结果，只会彻底伤双方的感情，反而会因爱生恨，结果得不偿失。不妨学会保持距离，与自己逐渐和解，选择深情而保持距离，这样做就容易释怀了。
希望你的余生，能够遇到可以相爱相守的人，也把握住当下的幸福。
#爱情# #紫微斗数[超话]##紫微斗数#
作者: 周樵夫
人这一辈子，是一个漫长的过程；在其进程中，我们可以邂逅许多人，但是真正能以爱情的名义走到一起，继而牵手走进婚姻的，却唯有一个人。
更多的人，对于大家而言，不过是人生的过客。
虽然说，有些人只会陪你走过一阵子；但是，却会在你的记忆之中，留下深刻的印象。甚至，你努力用余生相忘，似乎都难以做到。
这样的人，即使不在你的身边，却如影随形一般，无时无刻不在左右着你的思维，决定着你的判断，还会以某种方式，影响着你余生的幸福度。
“有情人终成眷属”，是大家对爱情的美好期待，不过爱而不得，却是人生旅程中的一种常态；如果有爱却无法厮守，我们应该如何对待呢？
一、不辜负当下，才是聪慧的活法。
过往犹如一幅美丽的画卷，虽然在我们的记忆里，一直印象很深刻；但是朋友们要知道，无论过去多么让人留恋，大家都无法回到从前了。
将来，固然让人期待，但是如果过于执着了，就会忽略了当下的美好。
生活需要着重当下，情感的世界里亦是如此；不属于你的，及时学会释怀，方能用一颗清净的心，把握住眼前的幸福，拥有真正属于你的缘分。
有句话这样说，“什么是不后悔的活法？做当下事，爱眼前人”。
当过往已成为记忆中的事情，未来不能把握的时候，我们为何不能接受现实、接纳当下，做一个通透豁达的人呢？
二、成不了夫妻，应该如何释怀呢？
相见甚欢，能够牵手连理，固然是幸运的事情。
可是要知道，相遇需要缘分的支持，相处同样具备“天时、地利、人和”的条件。
即使两个人深爱，如果缘分不够，说不定就会因为一个小分歧，或者某个大矛盾，从而让彼此下定决心，选择分道扬镳的结果，让感情变得支离破碎。
并不是所有的爱人，都能一起领结婚证，继而以夫妻的名义相处。
当然，也不是所有的夫妻，都是建立在爱情的基石上的，但是，对于珍惜缘分的人来说，两个人依旧能够把握住幸福的方向，从相守中找到美好的感觉。
如果你深爱过一个人，彼此却不能成为夫妻，其实并不是什么大不了的事情；爱而不得，做到“三步骤”，就容易释怀了。
第一步：爱情很近、婚姻很远，不妨学会保持距离。
怎样，才算得上是最好的缘分。
你未婚、我未嫁，在恰好的年龄相遇，彼此都能放下包袱相爱、相守；这样的感情，才不会让人顾虑太多，从而变得身心疲惫。
用王家卫电影里的一句台词来说：
爱情这东西，时间很关键，认识得太早或太晚，都不行。
如果两个人相爱了，却不敢奢望婚姻，终究做不了夫妻，这样的感情只会让人感觉折磨；如果一份爱情，从缘分开始的地方，就已经注定了结果，就别执着其中了。
余生，你有你的幸福，我有我的幸运。爱而不得，就别纠结下去了，祝福对方，从此各自安好，未尝不是一种明智的选择。
第二步：没有幸福、只有痛苦，尝试着与自己和解。
值得珍惜的缘分，势必是幸福与美好的。
两个人在一起，有愉悦的感觉，也能共同把握住当下的幸福；这样的相处模式，才是一种幸运长久的状态，双方相处的时光，也会有不辜负相遇一场的欣喜。
如果，一份感情里，彼此的交流不再让人期待，只有痛苦与折磨；这样的爱情，终究是无法长久的，两个人继续相处下去，也无法走到婚姻的那一天。
缘分尽了，却舍不得分开，是有情人生活的常态。
其实，在这种情况下，双方都需要学会与自己和解了，用《纵横四海》里的话来说：
我喜欢一朵花，未必要把它摘下。
爱一个人，并不一定要得到。
即使双方缘分深厚，并不意味着，一定要长相厮守；如果，两个人的爱情，无法通过诸多的考验，选择放下才是最好的成全。
第三步：有缘相遇、无缘相处，选择深情而不纠缠。
人这一辈子，都期待圆满的结局。
却不知道，许多时候不圆满，才是一种普遍的现象。
生活里，大家会遭遇到磕磕碰碰，让人不得不学会接纳，逐渐与自己和解，方能活得心安理得；爱上一个人，也会出现“相爱容易相守难”的情况，怎样让自己释怀，却是一件考验耐心和智慧的事情。
其实，人生一辈子，没有谁离不开谁。
如果双方在一起，显得不合时宜，或者彼此的沟通，少了一份轻松与幸福；及时止损或许才是最智慧的选择。
放下并不代表没爱过，与其耿耿于怀的相处，为何不能选择各自放过呢？有时候，深爱而不纠缠，才是一种真爱的成全。
三、愿你的余生，有人爱没遗憾。
一生很短，我们都想倾尽全力去爱一个人。
可是，有些缘分并不是你努力了，就能够把握住的。
许多时候爱而不得，方才是生活的一种常态；有缘无分，只会让人变得无奈，与其面对抓不住的爱情望洋兴叹，为何不能把握当下，活出智慧与坦然呢？
明明深爱一个人，双方最终却不能成夫妻，彼此纠缠不清的结果，只会彻底伤双方的感情，反而会因爱生恨，结果得不偿失。不妨学会保持距离，与自己逐渐和解，选择深情而保持距离，这样做就容易释怀了。
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‼️不要现在氪血鸭绘忆‼️
血鸭厨的肺腑之言，是一篇劝大家不要因为将军绘忆给阿棺贡献流水的小作文。
主要从两方面来写：
1、强度坠地：现有sp烤鸭对血鸭的克制
2、血鸭人设：推测之后出血鸭sp
（觉得长的朋友们往下滑滑，有高亮总结
一、PVP强度
sp烤鸭技能效果饮鸩，将治疗量转化为伤害，完克将军吸血。超话之前有姐妹发了血鸭在饮鸩效果下吸血的视频，发现受伤害量高于计算，可能是四花效果，退敌恢复满状态在饮鸩效果下造成的伤害值。（此条有待严谨确认，希望姐妹们可以提供一下相关信息[爱你]
二、血鸭人设
（夹带大量私货预警！！
（为了少主们带入，我采用“我”指少主哈[赞][doge]
将军这个人，用他自己的话赖讲，就是黑夜里的恶鬼。他是带有执念的，他来空桑的第一句便念着复仇，闲谈时也念着旧事。他和别人不一样，他不会那样浓厚而热烈地爱着我，因为如今的他 心中最深的执念是复仇。然而我是他心底来的那一片柔软，是他血色心底里投进的一束光，是夜里温暖他的一把火。这样就够啦。希望空桑这里，能成为一片可以让你放松一阵的地方。所以我喜欢你穿红莲业火，不是因为你穿上时的潇洒英武，而是因为它看起来像一件家居服hhhhh，我喜欢你这样放松下来的样子。我怕你再做噩梦，便燃起一缕沉香⭕️【少主和将军的羁绊在于将军黑夜里恶鬼的人设】
然而圣品的你，会是什么样呢？是那次噩梦般场景前 战无不胜，意气风发的你，还是复仇成功后，放下执念的你？无论是谁，他们都生活在白日里，他们是太阳。骄阳是不需要那一缕沉香的。如果他们来了，你怎么办？你这黑夜里的人。我愿在夜里守着的，是那坚硬外壳下 有着柔软的心的恶鬼。
⭕️【将军出sp完全斩断了将军和少主的牵绊，人设也就立不住了】
‼️所以！血鸭厨不要氪绘忆不氪绘忆！！
绘忆出的是吸血鬼皮，吸血鬼正是生活在黑夜里的恶鬼 。所以绘忆皮体现的是将军和我们的羁绊，我们不能让我们投入在此的钱，导致将军和我们的牵绊斩断，让他在空桑和在竞技场都只能待在角落。
❗️白嫖它，抵制圣品！阿棺还在等血鸭绘忆这一波，我们一定要稳住。不能让他翘尾巴，要摁死在他的圣品棺材里
‼️不要现在氪血鸭绘忆‼️
血鸭厨的肺腑之言，是一篇劝大家不要因为将军绘忆给阿棺贡献流水的小作文。
主要从两方面来写：
1、强度坠地：现有sp烤鸭对血鸭的克制
2、血鸭人设：推测之后出血鸭sp
（觉得长的朋友们往下滑滑，有高亮总结
一、PVP强度
sp烤鸭技能效果饮鸩，将治疗量转化为伤害，完克将军吸血。超话之前有姐妹发了血鸭在饮鸩效果下吸血的视频，发现受伤害量高于计算，可能是四花效果，退敌恢复满状态在饮鸩效果下造成的伤害值。（此条有待严谨确认，希望姐妹们可以提供一下相关信息[爱你]
二、血鸭人设
（夹带大量私货预警！！
（为了少主们带入，我采用“我”指少主哈[赞][doge]
将军这个人，用他自己的话赖讲，就是黑夜里的恶鬼。他是带有执念的，他来空桑的第一句便念着复仇，闲谈时也念着旧事。他和别人不一样，他不会那样浓厚而热烈地爱着我，因为如今的他 心中最深的执念是复仇。然而我是他心底来的那一片柔软，是他血色心底里投进的一束光，是夜里温暖他的一把火。这样就够啦。希望空桑这里，能成为一片可以让你放松一阵的地方。所以我喜欢你穿红莲业火，不是因为你穿上时的潇洒英武，而是因为它看起来像一件家居服hhhhh，我喜欢你这样放松下来的样子。我怕你再做噩梦，便燃起一缕沉香⭕️【少主和将军的羁绊在于将军黑夜里恶鬼的人设】
然而圣品的你，会是什么样呢？是那次噩梦般场景前 战无不胜，意气风发的你，还是复仇成功后，放下执念的你？无论是谁，他们都生活在白日里，他们是太阳。骄阳是不需要那一缕沉香的。如果他们来了，你怎么办？你这黑夜里的人。我愿在夜里守着的，是那坚硬外壳下 有着柔软的心的恶鬼。
⭕️【将军出sp完全斩断了将军和少主的牵绊，人设也就立不住了】
‼️所以！血鸭厨不要氪绘忆不氪绘忆！！
绘忆出的是吸血鬼皮，吸血鬼正是生活在黑夜里的恶鬼 。所以绘忆皮体现的是将军和我们的羁绊，我们不能让我们投入在此的钱，导致将军和我们的牵绊斩断，让他在空桑和在竞技场都只能待在角落。
❗️白嫖它，抵制圣品！阿棺还在等血鸭绘忆这一波，我们一定要稳住。不能让他翘尾巴，要摁死在他的圣品棺材里
驴市巷头事 沉冤过百年——闲话程公桥驴案
每次来到河下，总要在驴市巷头坐坐，与二三老者攀谈一番。一日，我问同座，昔日驴市果有驴市否？答者寥寥。赵翁乃成、陈翁安定沉思一会说，有之，在东侧不远处，即有一驴行。我回去翻阅古人书，亦找出有关记载，而且还发生过一起有名的驴案。故事的经过是这样的：
淮安北乡有个丁某，因为家里穷，在宝应县一个寺庙里做工。来回都靠他的一头驴做脚力。有一天，他的同乡庄小五对他说，他妈病了，叫他回去看看。丁某听了，便骑着驴和庄小五回家。半路上庄小五要丁将驴让他骑一段，丁某答应了。哪知庄小五骑得飞快，丁某无法追上。丁某到家，见母亲未生病，而庄小五和那头驴却一直没踪影，过了几天便赶回宝应。路过城南二堡时，丁某看见庄小五牵着一条瘦驴。庄解释说此驴与别人换过了，人家贴上一笔钱和一件长衫。他都给了丁某。丁某无奈，只好穿上那领长衫，把那几串钱放在褡裢里，跨上驴背走了。一次，丁某走到程公桥，驴似见故主嗥叫一声归入驴群。这时有三、五个地保县役在桥头盘查行人。他们看到丁某，为头的衙役拍了拍他的肩膀：“你的事犯了！下来！”那衙役说着一把将丁某掀下驴来，七手八脚把丁绑到山阳县衙门。他们指控丁某用刀扎人抢驴。丁某回话说，驴、衣是庄小五给的。王知县不予理睬，说衣上有血迹，驴主也在。认为赃证俱全，立即给他上刑。用线香熏丁某的腋下，丁某经受不住拷打，屈打成招，被投入大牢。丁某家乡合族具保，有些乡绅也力言丁老大冤枉。王知县对这些一概不予理会。后来庄小五因它事被宝应抓获，在狱中一并交代了驴案的经过：庄小五将丁某的驴骑到程公桥驴市卖了，为了应付丁某，他在程公桥驴行，另雇了一条瘦小的驴，路上捅了卖主一刀，剥下卖主八成新的长衫，骑上那匹瘦驴跑了。在二堡遇着了丁某。把两件赃物都给了丁某，致丁某被冤。宝应县立即将此案子移送到山阳县，虽然事情已真相大白，但王知县不肯更改。结果丁某与庄小五俱病死狱中。王知县不久即得到了报应：一天在堂上理事，他的大公子发了狂，跳着大呼大叫：“我是丁某，我要伸冤！”折腾了一阵子就没命了。 接着他的女儿也同样死了。三年后，王知县也自称看见丁某，大叫几声，仆倒在地一命鸣呼了。
记载这个故事的有二人，一是黄钧宰（1826—？），一作钧宰，原名振均，字仲衡、钧衡、宰平，别号天河生、棣华园主人。是一个拔贡生。他把此事记载在他的《金壶七墨》之《金壶遁墨》卷4中，题目叫做“驴案”。原文收入由葛建初编的《折狱奇闻》中，1932年出版；后又被改写成白话，收入1991年朱眉叔编辑出版的《魏忠贤诬陷忠良案》一书中。第二位记载此事的是徐嘉（1834—1913），字宾华，号遁庵。举人。他的文章题目叫《山阳驴狱记》，收在他的《味静斋文存续选》卷二中。黄均宰是才士，像写小说那样铺写这个故事，至于细节则毋庸考虑。徐嘉是学者，治学严谨，每一细节都要交待详实，是用写史之笔来记载这段历史的。徐嘉广泛援引证据，令人信服。比如说开头即交代故事来源：他先是听“稼轩先生”讲过，既而又听费子衡讲，这才援笔记事。稼轩者吴昆田（1807—1882）也，原名大田，字云圃，一字伯海，号稼轩，清河举人，潘四农的门生。是《清河县志》、光绪《淮安府志》的主要纂修者，他话是有根据的。费子衡者，是王知县的幕宾，是王知县断此案、和王知县死的目击者，还曾为丁案向王知县进过言。他与徐嘉讲述自己亲身经历的事，当然更是真实可靠。徐文中有些细节是很有价值的，如：时间是同治庚午，即同治九年，为公元1870年。王知县是蜀人，即四川人；名字叫王子凡，是个举人。他的知县仅是“权”，即署任或临时代理的。所以虽从《山阳县志》中查不到此人，但事还是可信。
黄文粗疏，以庄某为安东人，竟将丁也说成是安东人。徐嘉说丁某是“清河丁文恪公裔孙某”，这是可靠的。丁士美是嘉靖状元，谥文恪，清河籍，世居山阳城内，葬城东花庄，子孙皆在山阳。如丁如玉乾隆间人，仍葬山阳祖茔。这对于田稼轩来说当非常清楚，丁某是其一支耳。合族为之陈情，盖因丁士美的名声很大，族也大，至有“绅衿四十余人具保状”。然黄文细腻，有小说风格，故人皆愿传之。而徐文则藏之金闺人不之识矣。今一并介绍之，以便人们了解这件冤案的始末。
作者：刘怀玉 https://t.cn/R2Wx05s
每次来到河下，总要在驴市巷头坐坐，与二三老者攀谈一番。一日，我问同座，昔日驴市果有驴市否？答者寥寥。赵翁乃成、陈翁安定沉思一会说，有之，在东侧不远处，即有一驴行。我回去翻阅古人书，亦找出有关记载，而且还发生过一起有名的驴案。故事的经过是这样的：
淮安北乡有个丁某，因为家里穷，在宝应县一个寺庙里做工。来回都靠他的一头驴做脚力。有一天，他的同乡庄小五对他说，他妈病了，叫他回去看看。丁某听了，便骑着驴和庄小五回家。半路上庄小五要丁将驴让他骑一段，丁某答应了。哪知庄小五骑得飞快，丁某无法追上。丁某到家，见母亲未生病，而庄小五和那头驴却一直没踪影，过了几天便赶回宝应。路过城南二堡时，丁某看见庄小五牵着一条瘦驴。庄解释说此驴与别人换过了，人家贴上一笔钱和一件长衫。他都给了丁某。丁某无奈，只好穿上那领长衫，把那几串钱放在褡裢里，跨上驴背走了。一次，丁某走到程公桥，驴似见故主嗥叫一声归入驴群。这时有三、五个地保县役在桥头盘查行人。他们看到丁某，为头的衙役拍了拍他的肩膀：“你的事犯了！下来！”那衙役说着一把将丁某掀下驴来，七手八脚把丁绑到山阳县衙门。他们指控丁某用刀扎人抢驴。丁某回话说，驴、衣是庄小五给的。王知县不予理睬，说衣上有血迹，驴主也在。认为赃证俱全，立即给他上刑。用线香熏丁某的腋下，丁某经受不住拷打，屈打成招，被投入大牢。丁某家乡合族具保，有些乡绅也力言丁老大冤枉。王知县对这些一概不予理会。后来庄小五因它事被宝应抓获，在狱中一并交代了驴案的经过：庄小五将丁某的驴骑到程公桥驴市卖了，为了应付丁某，他在程公桥驴行，另雇了一条瘦小的驴，路上捅了卖主一刀，剥下卖主八成新的长衫，骑上那匹瘦驴跑了。在二堡遇着了丁某。把两件赃物都给了丁某，致丁某被冤。宝应县立即将此案子移送到山阳县，虽然事情已真相大白，但王知县不肯更改。结果丁某与庄小五俱病死狱中。王知县不久即得到了报应：一天在堂上理事，他的大公子发了狂，跳着大呼大叫：“我是丁某，我要伸冤！”折腾了一阵子就没命了。 接着他的女儿也同样死了。三年后，王知县也自称看见丁某，大叫几声，仆倒在地一命鸣呼了。
记载这个故事的有二人，一是黄钧宰（1826—？），一作钧宰，原名振均，字仲衡、钧衡、宰平，别号天河生、棣华园主人。是一个拔贡生。他把此事记载在他的《金壶七墨》之《金壶遁墨》卷4中，题目叫做“驴案”。原文收入由葛建初编的《折狱奇闻》中，1932年出版；后又被改写成白话，收入1991年朱眉叔编辑出版的《魏忠贤诬陷忠良案》一书中。第二位记载此事的是徐嘉（1834—1913），字宾华，号遁庵。举人。他的文章题目叫《山阳驴狱记》，收在他的《味静斋文存续选》卷二中。黄均宰是才士，像写小说那样铺写这个故事，至于细节则毋庸考虑。徐嘉是学者，治学严谨，每一细节都要交待详实，是用写史之笔来记载这段历史的。徐嘉广泛援引证据，令人信服。比如说开头即交代故事来源：他先是听“稼轩先生”讲过，既而又听费子衡讲，这才援笔记事。稼轩者吴昆田（1807—1882）也，原名大田，字云圃，一字伯海，号稼轩，清河举人，潘四农的门生。是《清河县志》、光绪《淮安府志》的主要纂修者，他话是有根据的。费子衡者，是王知县的幕宾，是王知县断此案、和王知县死的目击者，还曾为丁案向王知县进过言。他与徐嘉讲述自己亲身经历的事，当然更是真实可靠。徐文中有些细节是很有价值的，如：时间是同治庚午，即同治九年，为公元1870年。王知县是蜀人，即四川人；名字叫王子凡，是个举人。他的知县仅是“权”，即署任或临时代理的。所以虽从《山阳县志》中查不到此人，但事还是可信。
黄文粗疏，以庄某为安东人，竟将丁也说成是安东人。徐嘉说丁某是“清河丁文恪公裔孙某”，这是可靠的。丁士美是嘉靖状元，谥文恪，清河籍，世居山阳城内，葬城东花庄，子孙皆在山阳。如丁如玉乾隆间人，仍葬山阳祖茔。这对于田稼轩来说当非常清楚，丁某是其一支耳。合族为之陈情，盖因丁士美的名声很大，族也大，至有“绅衿四十余人具保状”。然黄文细腻，有小说风格，故人皆愿传之。而徐文则藏之金闺人不之识矣。今一并介绍之，以便人们了解这件冤案的始末。
作者：刘怀玉 https://t.cn/R2Wx05s
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