#陈哲远[超话]##陈哲远周斯越##暗格里的秘密开播#
昨天到今天一下子看完了，校园男神陈哲远，
从他的眼神中能感受到那种清澈干净的少年气，还有骄傲坦然的学神气质。少年迎着黎明的到来，肆无忌惮的奔向梦想的彼岸，因为彼方尚有荣光在。
感觉暗恋还是很难演绎，还是这种双向暗恋，但是能从陈哲远的眼神中感受到他的坦诚和炙热，这样骄傲无畏的少年，真的想让原本平凡的自己再努力一点去追寻他的脚步，窥探他广袤的世界，努力与他并肩。
好久没看到这么清新的校园剧，古板的家长、严肃的老班、打打闹闹的同学们、永远令人绝望的数学还有懵懂的爱情，把人一下一下拉回那个蝉鸣声声的夏天，想起那个在回忆里永远闪着光的少年。
昨天到今天一下子看完了，校园男神陈哲远，
从他的眼神中能感受到那种清澈干净的少年气，还有骄傲坦然的学神气质。少年迎着黎明的到来，肆无忌惮的奔向梦想的彼岸，因为彼方尚有荣光在。
感觉暗恋还是很难演绎，还是这种双向暗恋，但是能从陈哲远的眼神中感受到他的坦诚和炙热，这样骄傲无畏的少年，真的想让原本平凡的自己再努力一点去追寻他的脚步，窥探他广袤的世界，努力与他并肩。
好久没看到这么清新的校园剧，古板的家长、严肃的老班、打打闹闹的同学们、永远令人绝望的数学还有懵懂的爱情，把人一下一下拉回那个蝉鸣声声的夏天，想起那个在回忆里永远闪着光的少年。
#李健[超话]#突然好像读懂了李健的《幻梦花园》
刚听这首歌的时候觉得是一首语调轻快的小歌，配上歌名以为是一首浪漫主义色彩的咏叹调，不是很起眼。但是听着听着慢慢品味出其中的含义，才发觉有多么哀伤悲凉。
幻梦花园讲述了年轻人的理想从盛开到触手可及再到凋零。其实“幻梦花园”这个歌名含义深刻，我一开始想为什么不是梦幻花园，细想想，“幻梦”一词代表了幻想，虚幻，梦想，“花园”则代表了年轻人对未来的种种憧憬和理想信念。既然虚幻，就注定是一场空，歌名便奠定了全曲的悲伤基调。
歌曲从一开始便告诉人们现在处于“荒原”，比喻了现实生活中人们贫瘠的思想。“奇花异草像彩色的鸟”代表了年轻人的奇思妙想，李健又把思想比作彩色的鸟，彩鸟在后面也出现了两次，一次是“鸟儿窃窃私语”，意味着思想在不断迸发摩擦出新东西，一次则是“彩色的鸟儿流干了眼泪”，这时年轻人曾经的那些奇思妙想已然被生活打磨的丁点不剩。
曾经的年轻人在守护着他的花园，守护他的梦想，他遇见了“心上人”，指的便是他最为渴望的事。年轻人日思夜想追寻他的梦想，到这里李健终于解释了出来“他幻想的未来像朵花”，明示歌曲中的比喻。
值得一提的是在歌曲的前两段非副歌部分的结尾都来了一句“幻梦花园”。那么李健究竟是何意呢？在我看来“幻梦花园”这个词本身就代表了求而不得，前两段在阐述年轻人不断追求他的梦想，还并未被现实所打垮，年轻人的理想依旧是美好而带有憧憬的，而李健在每一段的结尾来上这么一笔，是否在不断暗示提醒这一切终究会幻化成泡影，就像是在理想的美好生活里来上一记现实的残酷重击。
“他的爱几乎近在眼前”，年轻人几乎快要得到他的梦想了，然而命运总是造化弄人，年轻人被剥夺了追求梦想的权利。渐渐的年轻人被现实打击的几近绝望，尽管他不肯像命运低头，然而生活却在逼迫他继续。
后来人们忘记了他，也许年轻人的花园曾让人们惊叹，也许年轻人也曾非常受欢迎，可终究还是如同他曾经的那些辉煌渐渐散去，他消失的像往日芬芳，渐渐消散在人们的视野里。
再后来年轻人也许去了另一个地方重新追求他的梦想，也许甘于平凡屈服于生活，但无论如何他还是在继续好好的生活着。
总的来说这是一首处处有伏笔，处处有比喻，貌似充斥着大量浪漫色彩和理想主义，实则不断揭露着现实的梦想之歌，让人对年轻人感到惋惜，却又忍不住代入自己的生活，自己又何尝不是下一个歌曲中的年轻人呢？
在不断地剖析中更是认识到李健的造词能力和叙事能力有多么强大……短短一首歌曲时间究竟说了多少深刻的含义，或许还有更加深层的故事不为人知，一边感叹于李健的文学素养，一边对新歌又有了更多新的认识。无论如何《幻梦花园》在我心里的地位陡然不一样了，它是多么的贴近生活，仿佛就发生在自己的身上……
以上的全部分析仅从个人角度出发，千人千面万人万解，我一个完全业余的人斗胆评析了一番，可能会出现一些偏差。但我相信每个人的心中，都有一个幻梦花园。
刚听这首歌的时候觉得是一首语调轻快的小歌，配上歌名以为是一首浪漫主义色彩的咏叹调，不是很起眼。但是听着听着慢慢品味出其中的含义，才发觉有多么哀伤悲凉。
幻梦花园讲述了年轻人的理想从盛开到触手可及再到凋零。其实“幻梦花园”这个歌名含义深刻，我一开始想为什么不是梦幻花园，细想想，“幻梦”一词代表了幻想，虚幻，梦想，“花园”则代表了年轻人对未来的种种憧憬和理想信念。既然虚幻，就注定是一场空，歌名便奠定了全曲的悲伤基调。
歌曲从一开始便告诉人们现在处于“荒原”，比喻了现实生活中人们贫瘠的思想。“奇花异草像彩色的鸟”代表了年轻人的奇思妙想，李健又把思想比作彩色的鸟，彩鸟在后面也出现了两次，一次是“鸟儿窃窃私语”，意味着思想在不断迸发摩擦出新东西，一次则是“彩色的鸟儿流干了眼泪”，这时年轻人曾经的那些奇思妙想已然被生活打磨的丁点不剩。
曾经的年轻人在守护着他的花园，守护他的梦想，他遇见了“心上人”，指的便是他最为渴望的事。年轻人日思夜想追寻他的梦想，到这里李健终于解释了出来“他幻想的未来像朵花”，明示歌曲中的比喻。
值得一提的是在歌曲的前两段非副歌部分的结尾都来了一句“幻梦花园”。那么李健究竟是何意呢？在我看来“幻梦花园”这个词本身就代表了求而不得，前两段在阐述年轻人不断追求他的梦想，还并未被现实所打垮，年轻人的理想依旧是美好而带有憧憬的，而李健在每一段的结尾来上这么一笔，是否在不断暗示提醒这一切终究会幻化成泡影，就像是在理想的美好生活里来上一记现实的残酷重击。
“他的爱几乎近在眼前”，年轻人几乎快要得到他的梦想了，然而命运总是造化弄人，年轻人被剥夺了追求梦想的权利。渐渐的年轻人被现实打击的几近绝望，尽管他不肯像命运低头，然而生活却在逼迫他继续。
后来人们忘记了他，也许年轻人的花园曾让人们惊叹，也许年轻人也曾非常受欢迎，可终究还是如同他曾经的那些辉煌渐渐散去，他消失的像往日芬芳，渐渐消散在人们的视野里。
再后来年轻人也许去了另一个地方重新追求他的梦想，也许甘于平凡屈服于生活，但无论如何他还是在继续好好的生活着。
总的来说这是一首处处有伏笔，处处有比喻，貌似充斥着大量浪漫色彩和理想主义，实则不断揭露着现实的梦想之歌，让人对年轻人感到惋惜，却又忍不住代入自己的生活，自己又何尝不是下一个歌曲中的年轻人呢？
在不断地剖析中更是认识到李健的造词能力和叙事能力有多么强大……短短一首歌曲时间究竟说了多少深刻的含义，或许还有更加深层的故事不为人知，一边感叹于李健的文学素养，一边对新歌又有了更多新的认识。无论如何《幻梦花园》在我心里的地位陡然不一样了，它是多么的贴近生活，仿佛就发生在自己的身上……
以上的全部分析仅从个人角度出发，千人千面万人万解，我一个完全业余的人斗胆评析了一番，可能会出现一些偏差。但我相信每个人的心中，都有一个幻梦花园。
本觉是不受不灭论或空见诸种边见所染的，
此即所谓不落两边的中道。
本觉原来就是清净无碍的常存觉性，
它又是空性之核心，
因此被称为如来性，即佛心或佛种。
你若明了此究竟奥义，便已超越一切论说，
因此它又被称为般若波罗蜜多，即圆满智能。
又因它超越了理性及观念的范畴，
因此又被称为大手印，即无上的象征奥义。
因此，不论你了解与否，它皆自适其所。
由于它是涅盘极乐与娑婆苦海的根源，
故被称为阿赖耶，意即一切种。
由于它本来面目平凡无奇，
这空明常在的觉性，
又被称为平常心（觉）。
不论它具有多少个深奥而美妙的名相，
最终所指，不过是这当下觉性而已。
于此心外，向外驰求，
就好比外出追寻象迹，其实你的象正安居家中。
即使你通晓整个宇宙，也无法穷究这奥秘的究竟。
如果你不了解万象皆出自一心，便无由证得佛果。
不知识取本觉之人，自然向外驰求，
一味向身外寻求自我的人，怎会找到自己？
好比一个笨人，进到人群中，
便受到外境所惑，而忘失了自己，
一旦忘失自我，便四处乱寻，
不断误将他人当作自己。
同理，如果你不知万物之本性，
不知外境原是出自一心，便会再三流转于娑婆。
你若看不透自己的本来心性就是如来，
涅盘便变得遥不可及。
所谓娑婆与涅盘，全凭你一念无明或一念明觉。
若由究竟义观之，两者本质实在无所分别。
你还以为它们存在于你的自性之外，
真是极大的错误！
其实错误与无误，本来也是一味（自性而已）。
一切有情的心念本来不可分割，
不修不整的心性，
只需安住本来自然之境，便是解脱。
如果你认不出那根本的迷惑及幻相也是出自本心，
你便无法认识法界的实相。
你应努力觉照那自始自生者，
由外相观之，起初似有所生，
存在期间，似有所住，最后终将归于某处。
可是你若加以细究，它却似乌鸦照井，
当乌鸦离井而去，牠的倒影也一逝不返。
同理，一切表相皆由心所生，
既由心生，也由心灭，
唯此心性了知一切，且知一切本空本净，
有如天上穹苍，它的空虚与澄澈本不可分。
自生的本觉虽能生出外境，
变成光明透澈又井然有序的万象，
此即法性，也是实相。
它虽藉外相来显示自身的存在，
你心中却明明白白，那便是你的自性。
由于它是如此明朗透澈，故被视为虚空。
但虚空只是心性的一个比拟而已，
不足以涵盖其意。
因为自性虽如虚空，却具本觉，无所不明，
天空却无觉性，它的空虚好似死尸一般地空虚，
了无生命，
因此，心性的真相，是无法以天空作譬的。
总之，能毫不散乱地任心性安住本然便是。
何况纷纭万象，也具有俗谛（相对性的真理）的价值。
没有任何现象真正地存在，它们迟早会消逝。
涅盘及娑婆中的一切事物现象，
只不过是表相而已，靠那唯一的自性去觉察。
每当内在的心境有所改变，
感受到的外境也随之变迁，
因此，你所见的一切，只是心性的流露。
六道众生都是依照自己的业报而认取外境的。
此即所谓不落两边的中道。
本觉原来就是清净无碍的常存觉性，
它又是空性之核心，
因此被称为如来性，即佛心或佛种。
你若明了此究竟奥义，便已超越一切论说，
因此它又被称为般若波罗蜜多，即圆满智能。
又因它超越了理性及观念的范畴，
因此又被称为大手印，即无上的象征奥义。
因此，不论你了解与否，它皆自适其所。
由于它是涅盘极乐与娑婆苦海的根源，
故被称为阿赖耶，意即一切种。
由于它本来面目平凡无奇，
这空明常在的觉性，
又被称为平常心（觉）。
不论它具有多少个深奥而美妙的名相，
最终所指，不过是这当下觉性而已。
于此心外，向外驰求，
就好比外出追寻象迹，其实你的象正安居家中。
即使你通晓整个宇宙，也无法穷究这奥秘的究竟。
如果你不了解万象皆出自一心，便无由证得佛果。
不知识取本觉之人，自然向外驰求，
一味向身外寻求自我的人，怎会找到自己？
好比一个笨人，进到人群中，
便受到外境所惑，而忘失了自己，
一旦忘失自我，便四处乱寻，
不断误将他人当作自己。
同理，如果你不知万物之本性，
不知外境原是出自一心，便会再三流转于娑婆。
你若看不透自己的本来心性就是如来，
涅盘便变得遥不可及。
所谓娑婆与涅盘，全凭你一念无明或一念明觉。
若由究竟义观之，两者本质实在无所分别。
你还以为它们存在于你的自性之外，
真是极大的错误！
其实错误与无误，本来也是一味（自性而已）。
一切有情的心念本来不可分割，
不修不整的心性，
只需安住本来自然之境，便是解脱。
如果你认不出那根本的迷惑及幻相也是出自本心，
你便无法认识法界的实相。
你应努力觉照那自始自生者，
由外相观之，起初似有所生，
存在期间，似有所住，最后终将归于某处。
可是你若加以细究，它却似乌鸦照井，
当乌鸦离井而去，牠的倒影也一逝不返。
同理，一切表相皆由心所生，
既由心生，也由心灭，
唯此心性了知一切，且知一切本空本净，
有如天上穹苍，它的空虚与澄澈本不可分。
自生的本觉虽能生出外境，
变成光明透澈又井然有序的万象，
此即法性，也是实相。
它虽藉外相来显示自身的存在，
你心中却明明白白，那便是你的自性。
由于它是如此明朗透澈，故被视为虚空。
但虚空只是心性的一个比拟而已，
不足以涵盖其意。
因为自性虽如虚空，却具本觉，无所不明，
天空却无觉性，它的空虚好似死尸一般地空虚，
了无生命，
因此，心性的真相，是无法以天空作譬的。
总之，能毫不散乱地任心性安住本然便是。
何况纷纭万象，也具有俗谛（相对性的真理）的价值。
没有任何现象真正地存在，它们迟早会消逝。
涅盘及娑婆中的一切事物现象，
只不过是表相而已，靠那唯一的自性去觉察。
每当内在的心境有所改变，
感受到的外境也随之变迁，
因此，你所见的一切，只是心性的流露。
六道众生都是依照自己的业报而认取外境的。
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