“必须一一认真实行，虽丧身命，不肯逾越”——《太上感应篇》心得分享之七十八
《文钞》“凡世间纲常伦理，与夫上宏下化之事，必须一一认真实行，虽丧身命，不肯逾越”。
夫世间纲常伦理故为本分，出世法上宏下化又怎的不是本分呢？同为本分，皆应尽职尽责，尽心尽力。既如此，做什么事就要做到位，做得圆圆满满。没有做到位，没有圆满，尽职尽份还不够，还没有完成。
依印光祖师的理念，“必须一一认真实行，虽丧身命，不肯逾越”。这个话可是非常尽心尽力，很像诸葛亮，“鞠躬尽瘁，死而后已”的感觉。按老法师的话讲，叫“锲而不舍”，“愈挫愈奋”。事是一个，各人有个人的词句。
我在尽孝道的路上，确实遇到很多麻烦，早就有放弃的念头，老师不准。既学传统文化，就要学好，怎么半途而废呢。老法师曰:“孝亲是根，这个做不到，一切努力会落空。正确的理念要坚持，不畏任何苦难，才会有成就。苦难中有祖宗保佑，怎样辛苦，要忍受，怎样侮辱要接受，为了这个法的传承。孝敬是必行之道。世出世法，没有偶然的”。
说老实话，没有老师的教诲，我早就不干了。这十年对我来讲，步步提升，都不是人力所能为，百分之百都是佛力加持，才勉强走到今天。对我来讲是尽孝道了，对佛菩萨来讲，为了普度众生的事业。
佛菩萨的恩德无量无边，就这份佛恩，我也得好好干下去，上对得起佛菩萨，下对得起众生，才能完成上宏下化这个本分。“宁舍生命，不舍本分”。
老师教我学经教，要“先行其言”。你要讲的，自己要首先做到，就是这个意思。没做到的不说，是老师讲的可以说，那算复讲。种种善巧，总还是能够度众生。
念佛人的本分，这个我见过，自己做的不如意，但是我有好几个同参道友，都做得不错。我和他们在一起修行，说老实话，当时并没有看出他们的本领。事后才慢慢看出来，什么时候？我也修到那火候的时候，才看出他们早已经修到那个位置了。后来想起来，他们的行为，和常人没有两样，可他们的佛号没有丢掉，就在行住坐卧当中，一句一句的佛号，老老实实念着呢。有时看到某人横在地上，有时看到某人不守规矩，可是他的佛号，绵绵密密没有间断。
我呢，一天到晚在念佛堂里面，做什么都守规矩，就是佛号没有守住，比不上人家。今天想起来真惭愧！我有善根，有天资，就是没有把功夫用在刀刃上，一天到晚忙活别人的事，迷惑颠倒。不知道把大事放在第一位，真可谓是迷而不觉。
确确实实，功夫不在念佛堂里面。在念佛堂里面的功夫，是间断的功夫，不能连续。你进去有功夫，出来就没有了。而我们生活中的功夫，是连续的，实在比念佛堂里面的功夫高明。这才是真功夫。
这个功夫人人能做到，念佛堂里面的功夫，几乎没有人能做到。有几个人总能把家庭放弃，住在念佛堂里面呢？放弃了家庭的本分，把亲人丢在一边，不管不顾，这个人情就没了。在家庭尽本分，家人欢喜，佛法也没有丢掉，佛号还是连续不断，功夫就在生活中练成了。
正是印光大师讲的话：“凡世间纲常伦理，与夫上宏下化之事，必须一一认真实行，虽丧身命，不肯逾越”。这就是最圆满的佛法了。佛法不离开生活，在生活中觉悟而已，这就是佛法。家务要做，衣服要洗，饭要做，班要上，孩子要教。都是生活的本分，没有一样不到位，没有一样不尽职尽分。可是佛号，一句又一句，没有间断。
洗衣服时，手一面搓洗，心里的佛号一边念着，你越是专注佛号，心越清净，洗衣服的技巧，不用学，看着拿着，心里就有主意了。开小悟，就是在生活里面，离开生活，没有事情，哪里有机会开小悟呢？做饭也是这个样子，本来不怎么会，可是看着触着，灵感就出来了，你清清楚楚知道一步一步要怎么做，清晰极了。
盯住佛号，一句又一句，要清清楚楚，听得明明白白。心清净下来了，佛号不要太快。佛号放慢，做事也放慢。看事就清楚，做事就有办法。以前他们讲，有佛法就有办法。我们证实了，但要经过很多年的努力。我说的这简单，你可不能以为就简单。
尤其开头那几年，真要下狠心，没有狠功夫，没有对自己的狠功夫，很难克服自己种种坏毛病。毛病去干净了，功夫就用纯了。所谓是：“一门深入，长时熏修”，你才出成绩。没有这一步的功夫，广学多闻，你这一世就没指望了。学到不少知识，跟谁都能辩论一番，怕是你处处还要占上风。可是你的功夫，决定没有。说好听点，你是能说不能行。
“宁舍生命，不舍本分”。
“且莫认作于境无心，便于修持自利利他、上宏下化之事悉皆废弛，则是深着空魔，堕于顽空，由兹拨无因果，肆意冥行，乃成以凡滥圣、坏乱佛法、疑误众生之阿鼻地狱种子矣”。
这一段，我们已经连续发挥了五天，总是不尽人意。
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《文钞》“凡世间纲常伦理，与夫上宏下化之事，必须一一认真实行，虽丧身命，不肯逾越”。
夫世间纲常伦理故为本分，出世法上宏下化又怎的不是本分呢？同为本分，皆应尽职尽责，尽心尽力。既如此，做什么事就要做到位，做得圆圆满满。没有做到位，没有圆满，尽职尽份还不够，还没有完成。
依印光祖师的理念，“必须一一认真实行，虽丧身命，不肯逾越”。这个话可是非常尽心尽力，很像诸葛亮，“鞠躬尽瘁，死而后已”的感觉。按老法师的话讲，叫“锲而不舍”，“愈挫愈奋”。事是一个，各人有个人的词句。
我在尽孝道的路上，确实遇到很多麻烦，早就有放弃的念头，老师不准。既学传统文化，就要学好，怎么半途而废呢。老法师曰:“孝亲是根，这个做不到，一切努力会落空。正确的理念要坚持，不畏任何苦难，才会有成就。苦难中有祖宗保佑，怎样辛苦，要忍受，怎样侮辱要接受，为了这个法的传承。孝敬是必行之道。世出世法，没有偶然的”。
说老实话，没有老师的教诲，我早就不干了。这十年对我来讲，步步提升，都不是人力所能为，百分之百都是佛力加持，才勉强走到今天。对我来讲是尽孝道了，对佛菩萨来讲，为了普度众生的事业。
佛菩萨的恩德无量无边，就这份佛恩，我也得好好干下去，上对得起佛菩萨，下对得起众生，才能完成上宏下化这个本分。“宁舍生命，不舍本分”。
老师教我学经教，要“先行其言”。你要讲的，自己要首先做到，就是这个意思。没做到的不说，是老师讲的可以说，那算复讲。种种善巧，总还是能够度众生。
念佛人的本分，这个我见过，自己做的不如意，但是我有好几个同参道友，都做得不错。我和他们在一起修行，说老实话，当时并没有看出他们的本领。事后才慢慢看出来，什么时候？我也修到那火候的时候，才看出他们早已经修到那个位置了。后来想起来，他们的行为，和常人没有两样，可他们的佛号没有丢掉，就在行住坐卧当中，一句一句的佛号，老老实实念着呢。有时看到某人横在地上，有时看到某人不守规矩，可是他的佛号，绵绵密密没有间断。
我呢，一天到晚在念佛堂里面，做什么都守规矩，就是佛号没有守住，比不上人家。今天想起来真惭愧！我有善根，有天资，就是没有把功夫用在刀刃上，一天到晚忙活别人的事，迷惑颠倒。不知道把大事放在第一位，真可谓是迷而不觉。
确确实实，功夫不在念佛堂里面。在念佛堂里面的功夫，是间断的功夫，不能连续。你进去有功夫，出来就没有了。而我们生活中的功夫，是连续的，实在比念佛堂里面的功夫高明。这才是真功夫。
这个功夫人人能做到，念佛堂里面的功夫，几乎没有人能做到。有几个人总能把家庭放弃，住在念佛堂里面呢？放弃了家庭的本分，把亲人丢在一边，不管不顾，这个人情就没了。在家庭尽本分，家人欢喜，佛法也没有丢掉，佛号还是连续不断，功夫就在生活中练成了。
正是印光大师讲的话：“凡世间纲常伦理，与夫上宏下化之事，必须一一认真实行，虽丧身命，不肯逾越”。这就是最圆满的佛法了。佛法不离开生活，在生活中觉悟而已，这就是佛法。家务要做，衣服要洗，饭要做，班要上，孩子要教。都是生活的本分，没有一样不到位，没有一样不尽职尽分。可是佛号，一句又一句，没有间断。
洗衣服时，手一面搓洗，心里的佛号一边念着，你越是专注佛号，心越清净，洗衣服的技巧，不用学，看着拿着，心里就有主意了。开小悟，就是在生活里面，离开生活，没有事情，哪里有机会开小悟呢？做饭也是这个样子，本来不怎么会，可是看着触着，灵感就出来了，你清清楚楚知道一步一步要怎么做，清晰极了。
盯住佛号，一句又一句，要清清楚楚，听得明明白白。心清净下来了，佛号不要太快。佛号放慢，做事也放慢。看事就清楚，做事就有办法。以前他们讲，有佛法就有办法。我们证实了，但要经过很多年的努力。我说的这简单，你可不能以为就简单。
尤其开头那几年，真要下狠心，没有狠功夫，没有对自己的狠功夫，很难克服自己种种坏毛病。毛病去干净了，功夫就用纯了。所谓是：“一门深入，长时熏修”，你才出成绩。没有这一步的功夫，广学多闻，你这一世就没指望了。学到不少知识，跟谁都能辩论一番，怕是你处处还要占上风。可是你的功夫，决定没有。说好听点，你是能说不能行。
“宁舍生命，不舍本分”。
“且莫认作于境无心，便于修持自利利他、上宏下化之事悉皆废弛，则是深着空魔，堕于顽空，由兹拨无因果，肆意冥行，乃成以凡滥圣、坏乱佛法、疑误众生之阿鼻地狱种子矣”。
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《文钞》“凡世间纲常伦理，与夫上宏下化之事，必须一一认真实行，虽丧身命，不肯逾越”。
夫世间纲常伦理故为本分，出世法上宏下化又怎的不是本分呢？同为本分，皆应尽职尽责，尽心尽力。既如此，做什么事就要做到位，做得圆圆满满。没有做到位，没有圆满，尽职尽份还不够，还没有完成。
依印光祖师的理念，“必须一一认真实行，虽丧身命，不肯逾越”。这个话可是非常尽心尽力，很像诸葛亮，“鞠躬尽瘁，死而后已”的感觉。按老法师的话讲，叫“锲而不舍”，“愈挫愈奋”。事是一个，各人有个人的词句。
我在尽孝道的路上，确实遇到很多麻烦，早就有放弃的念头，老师不准。既学传统文化，就要学好，怎么半途而废呢。老法师曰:“孝亲是根，这个做不到，一切努力会落空。正确的理念要坚持，不畏任何苦难，才会有成就。苦难中有祖宗保佑，怎样辛苦，要忍受，怎样侮辱要接受，为了这个法的传承。孝敬是必行之道。世出世法，没有偶然的”。
说老实话，没有老师的教诲，我早就不干了。这十年对我来讲，步步提升，都不是人力所能为，百分之百都是佛力加持，才勉强走到今天。对我来讲是尽孝道了，对佛菩萨来讲，为了普度众生的事业。
佛菩萨的恩德无量无边，就这份佛恩，我也得好好干下去，上对得起佛菩萨，下对得起众生，才能完成上宏下化这个本分。“宁舍生命，不舍本分”。
老师教我学经教，要“先行其言”。你要讲的，自己要首先做到，就是这个意思。没做到的不说，是老师讲的可以说，那算复讲。种种善巧，总还是能够度众生。
念佛人的本分，这个我见过，自己做的不如意，但是我有好几个同参道友，都做得不错。我和他们在一起修行，说老实话，当时并没有看出他们的本领。事后才慢慢看出来，什么时候？我也修到那火候的时候，才看出他们早已经修到那个位置了。后来想起来，他们的行为，和常人没有两样，可他们的佛号没有丢掉，就在行住坐卧当中，一句一句的佛号，老老实实念着呢。有时看到某人横在地上，有时看到某人不守规矩，可是他的佛号，绵绵密密没有间断。
我呢，一天到晚在念佛堂里面，做什么都守规矩，就是佛号没有守住，比不上人家。今天想起来真惭愧！我有善根，有天资，就是没有把功夫用在刀刃上，一天到晚忙活别人的事，迷惑颠倒。不知道把大事放在第一位，真可谓是迷而不觉。
确确实实，功夫不在念佛堂里面。在念佛堂里面的功夫，是间断的功夫，不能连续。你进去有功夫，出来就没有了。而我们生活中的功夫，是连续的，实在比念佛堂里面的功夫高明。这才是真功夫。
这个功夫人人能做到，念佛堂里面的功夫，几乎没有人能做到。有几个人总能把家庭放弃，住在念佛堂里面呢？放弃了家庭的本分，把亲人丢在一边，不管不顾，这个人情就没了。在家庭尽本分，家人欢喜，佛法也没有丢掉，佛号还是连续不断，功夫就在生活中练成了。
正是印光大师讲的话：“凡世间纲常伦理，与夫上宏下化之事，必须一一认真实行，虽丧身命，不肯逾越”。这就是最圆满的佛法了。佛法不离开生活，在生活中觉悟而已，这就是佛法。家务要做，衣服要洗，饭要做，班要上，孩子要教。都是生活的本分，没有一样不到位，没有一样不尽职尽分。可是佛号，一句又一句，没有间断。
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盯住佛号，一句又一句，要清清楚楚，听得明明白白。心清净下来了，佛号不要太快。佛号放慢，做事也放慢。看事就清楚，做事就有办法。以前他们讲，有佛法就有办法。我们证实了，但要经过很多年的努力。我说的这简单，你可不能以为就简单。
尤其开头那几年，真要下狠心，没有狠功夫，没有对自己的狠功夫，很难克服自己种种坏毛病。毛病去干净了，功夫就用纯了。所谓是：“一门深入，长时熏修”，你才出成绩。没有这一步的功夫，广学多闻，你这一世就没指望了。学到不少知识，跟谁都能辩论一番，怕是你处处还要占上风。可是你的功夫，决定没有。说好听点，你是能说不能行。
“宁舍生命，不舍本分”。
“且莫认作于境无心，便于修持自利利他、上宏下化之事悉皆废弛，则是深着空魔，堕于顽空，由兹拨无因果，肆意冥行，乃成以凡滥圣、坏乱佛法、疑误众生之阿鼻地狱种子矣”。
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夫世间纲常伦理故为本分，出世法上宏下化又怎的不是本分呢？同为本分，皆应尽职尽责，尽心尽力。既如此，做什么事就要做到位，做得圆圆满满。没有做到位，没有圆满，尽职尽份还不够，还没有完成。
依印光祖师的理念，“必须一一认真实行，虽丧身命，不肯逾越”。这个话可是非常尽心尽力，很像诸葛亮，“鞠躬尽瘁，死而后已”的感觉。按老法师的话讲，叫“锲而不舍”，“愈挫愈奋”。事是一个，各人有个人的词句。
我在尽孝道的路上，确实遇到很多麻烦，早就有放弃的念头，老师不准。既学传统文化，就要学好，怎么半途而废呢。老法师曰:“孝亲是根，这个做不到，一切努力会落空。正确的理念要坚持，不畏任何苦难，才会有成就。苦难中有祖宗保佑，怎样辛苦，要忍受，怎样侮辱要接受，为了这个法的传承。孝敬是必行之道。世出世法，没有偶然的”。
说老实话，没有老师的教诲，我早就不干了。这十年对我来讲，步步提升，都不是人力所能为，百分之百都是佛力加持，才勉强走到今天。对我来讲是尽孝道了，对佛菩萨来讲，为了普度众生的事业。
佛菩萨的恩德无量无边，就这份佛恩，我也得好好干下去，上对得起佛菩萨，下对得起众生，才能完成上宏下化这个本分。“宁舍生命，不舍本分”。
老师教我学经教，要“先行其言”。你要讲的，自己要首先做到，就是这个意思。没做到的不说，是老师讲的可以说，那算复讲。种种善巧，总还是能够度众生。
念佛人的本分，这个我见过，自己做的不如意，但是我有好几个同参道友，都做得不错。我和他们在一起修行，说老实话，当时并没有看出他们的本领。事后才慢慢看出来，什么时候？我也修到那火候的时候，才看出他们早已经修到那个位置了。后来想起来，他们的行为，和常人没有两样，可他们的佛号没有丢掉，就在行住坐卧当中，一句一句的佛号，老老实实念着呢。有时看到某人横在地上，有时看到某人不守规矩，可是他的佛号，绵绵密密没有间断。
我呢，一天到晚在念佛堂里面，做什么都守规矩，就是佛号没有守住，比不上人家。今天想起来真惭愧！我有善根，有天资，就是没有把功夫用在刀刃上，一天到晚忙活别人的事，迷惑颠倒。不知道把大事放在第一位，真可谓是迷而不觉。
确确实实，功夫不在念佛堂里面。在念佛堂里面的功夫，是间断的功夫，不能连续。你进去有功夫，出来就没有了。而我们生活中的功夫，是连续的，实在比念佛堂里面的功夫高明。这才是真功夫。
这个功夫人人能做到，念佛堂里面的功夫，几乎没有人能做到。有几个人总能把家庭放弃，住在念佛堂里面呢？放弃了家庭的本分，把亲人丢在一边，不管不顾，这个人情就没了。在家庭尽本分，家人欢喜，佛法也没有丢掉，佛号还是连续不断，功夫就在生活中练成了。
正是印光大师讲的话：“凡世间纲常伦理，与夫上宏下化之事，必须一一认真实行，虽丧身命，不肯逾越”。这就是最圆满的佛法了。佛法不离开生活，在生活中觉悟而已，这就是佛法。家务要做，衣服要洗，饭要做，班要上，孩子要教。都是生活的本分，没有一样不到位，没有一样不尽职尽分。可是佛号，一句又一句，没有间断。
洗衣服时，手一面搓洗，心里的佛号一边念着，你越是专注佛号，心越清净，洗衣服的技巧，不用学，看着拿着，心里就有主意了。开小悟，就是在生活里面，离开生活，没有事情，哪里有机会开小悟呢？做饭也是这个样子，本来不怎么会，可是看着触着，灵感就出来了，你清清楚楚知道一步一步要怎么做，清晰极了。
盯住佛号，一句又一句，要清清楚楚，听得明明白白。心清净下来了，佛号不要太快。佛号放慢，做事也放慢。看事就清楚，做事就有办法。以前他们讲，有佛法就有办法。我们证实了，但要经过很多年的努力。我说的这简单，你可不能以为就简单。
尤其开头那几年，真要下狠心，没有狠功夫，没有对自己的狠功夫，很难克服自己种种坏毛病。毛病去干净了，功夫就用纯了。所谓是：“一门深入，长时熏修”，你才出成绩。没有这一步的功夫，广学多闻，你这一世就没指望了。学到不少知识，跟谁都能辩论一番，怕是你处处还要占上风。可是你的功夫，决定没有。说好听点，你是能说不能行。
“宁舍生命，不舍本分”。
“且莫认作于境无心，便于修持自利利他、上宏下化之事悉皆废弛，则是深着空魔，堕于顽空，由兹拨无因果，肆意冥行，乃成以凡滥圣、坏乱佛法、疑误众生之阿鼻地狱种子矣”。
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夫世间纲常伦理故为本分，出世法上宏下化又怎的不是本分呢？同为本分，皆应尽职尽责，尽心尽力。既如此，做什么事就要做到位，做得圆圆满满。没有做到位，没有圆满，尽职尽份还不够，还没有完成。
依印光祖师的理念，“必须一一认真实行，虽丧身命，不肯逾越”。这个话可是非常尽心尽力，很像诸葛亮，“鞠躬尽瘁，死而后已”的感觉。按老法师的话讲，叫“锲而不舍”，“愈挫愈奋”。事是一个，各人有个人的词句。
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说老实话，没有老师的教诲，我早就不干了。这十年对我来讲，步步提升，都不是人力所能为，百分之百都是佛力加持，才勉强走到今天。对我来讲是尽孝道了，对佛菩萨来讲，为了普度众生的事业。
佛菩萨的恩德无量无边，就这份佛恩，我也得好好干下去，上对得起佛菩萨，下对得起众生，才能完成上宏下化这个本分。“宁舍生命，不舍本分”。
老师教我学经教，要“先行其言”。你要讲的，自己要首先做到，就是这个意思。没做到的不说，是老师讲的可以说，那算复讲。种种善巧，总还是能够度众生。
念佛人的本分，这个我见过，自己做的不如意，但是我有好几个同参道友，都做得不错。我和他们在一起修行，说老实话，当时并没有看出他们的本领。事后才慢慢看出来，什么时候？我也修到那火候的时候，才看出他们早已经修到那个位置了。后来想起来，他们的行为，和常人没有两样，可他们的佛号没有丢掉，就在行住坐卧当中，一句一句的佛号，老老实实念着呢。有时看到某人横在地上，有时看到某人不守规矩，可是他的佛号，绵绵密密没有间断。
我呢，一天到晚在念佛堂里面，做什么都守规矩，就是佛号没有守住，比不上人家。今天想起来真惭愧！我有善根，有天资，就是没有把功夫用在刀刃上，一天到晚忙活别人的事，迷惑颠倒。不知道把大事放在第一位，真可谓是迷而不觉。
确确实实，功夫不在念佛堂里面。在念佛堂里面的功夫，是间断的功夫，不能连续。你进去有功夫，出来就没有了。而我们生活中的功夫，是连续的，实在比念佛堂里面的功夫高明。这才是真功夫。
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正是印光大师讲的话：“凡世间纲常伦理，与夫上宏下化之事，必须一一认真实行，虽丧身命，不肯逾越”。这就是最圆满的佛法了。佛法不离开生活，在生活中觉悟而已，这就是佛法。家务要做，衣服要洗，饭要做，班要上，孩子要教。都是生活的本分，没有一样不到位，没有一样不尽职尽分。可是佛号，一句又一句，没有间断。
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尤其开头那几年，真要下狠心，没有狠功夫，没有对自己的狠功夫，很难克服自己种种坏毛病。毛病去干净了，功夫就用纯了。所谓是：“一门深入，长时熏修”，你才出成绩。没有这一步的功夫，广学多闻，你这一世就没指望了。学到不少知识，跟谁都能辩论一番，怕是你处处还要占上风。可是你的功夫，决定没有。说好听点，你是能说不能行。
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“且莫认作于境无心，便于修持自利利他、上宏下化之事悉皆废弛，则是深着空魔，堕于顽空，由兹拨无因果，肆意冥行，乃成以凡滥圣、坏乱佛法、疑误众生之阿鼻地狱种子矣”。
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依印光祖师的理念，“必须一一认真实行，虽丧身命，不肯逾越”。这个话可是非常尽心尽力，很像诸葛亮，“鞠躬尽瘁，死而后已”的感觉。按老法师的话讲，叫“锲而不舍”，“愈挫愈奋”。事是一个，各人有个人的词句。
我在尽孝道的路上，确实遇到很多麻烦，早就有放弃的念头，老师不准。既学传统文化，就要学好，怎么半途而废呢。老法师曰:“孝亲是根，这个做不到，一切努力会落空。正确的理念要坚持，不畏任何苦难，才会有成就。苦难中有祖宗保佑，怎样辛苦，要忍受，怎样侮辱要接受，为了这个法的传承。孝敬是必行之道。世出世法，没有偶然的”。
说老实话，没有老师的教诲，我早就不干了。这十年对我来讲，步步提升，都不是人力所能为，百分之百都是佛力加持，才勉强走到今天。对我来讲是尽孝道了，对佛菩萨来讲，为了普度众生的事业。
佛菩萨的恩德无量无边，就这份佛恩，我也得好好干下去，上对得起佛菩萨，下对得起众生，才能完成上宏下化这个本分。“宁舍生命，不舍本分”。
老师教我学经教，要“先行其言”。你要讲的，自己要首先做到，就是这个意思。没做到的不说，是老师讲的可以说，那算复讲。种种善巧，总还是能够度众生。
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这个功夫人人能做到，念佛堂里面的功夫，几乎没有人能做到。有几个人总能把家庭放弃，住在念佛堂里面呢？放弃了家庭的本分，把亲人丢在一边，不管不顾，这个人情就没了。在家庭尽本分，家人欢喜，佛法也没有丢掉，佛号还是连续不断，功夫就在生活中练成了。
正是印光大师讲的话：“凡世间纲常伦理，与夫上宏下化之事，必须一一认真实行，虽丧身命，不肯逾越”。这就是最圆满的佛法了。佛法不离开生活，在生活中觉悟而已，这就是佛法。家务要做，衣服要洗，饭要做，班要上，孩子要教。都是生活的本分，没有一样不到位，没有一样不尽职尽分。可是佛号，一句又一句，没有间断。
洗衣服时，手一面搓洗，心里的佛号一边念着，你越是专注佛号，心越清净，洗衣服的技巧，不用学，看着拿着，心里就有主意了。开小悟，就是在生活里面，离开生活，没有事情，哪里有机会开小悟呢？做饭也是这个样子，本来不怎么会，可是看着触着，灵感就出来了，你清清楚楚知道一步一步要怎么做，清晰极了。
盯住佛号，一句又一句，要清清楚楚，听得明明白白。心清净下来了，佛号不要太快。佛号放慢，做事也放慢。看事就清楚，做事就有办法。以前他们讲，有佛法就有办法。我们证实了，但要经过很多年的努力。我说的这简单，你可不能以为就简单。
尤其开头那几年，真要下狠心，没有狠功夫，没有对自己的狠功夫，很难克服自己种种坏毛病。毛病去干净了，功夫就用纯了。所谓是：“一门深入，长时熏修”，你才出成绩。没有这一步的功夫，广学多闻，你这一世就没指望了。学到不少知识，跟谁都能辩论一番，怕是你处处还要占上风。可是你的功夫，决定没有。说好听点，你是能说不能行。
“宁舍生命，不舍本分”。
“且莫认作于境无心，便于修持自利利他、上宏下化之事悉皆废弛，则是深着空魔，堕于顽空，由兹拨无因果，肆意冥行，乃成以凡滥圣、坏乱佛法、疑误众生之阿鼻地狱种子矣”。
这一段，我们已经连续发挥了五天，总是不尽人意。
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