据外媒14日报道，知名物理学家史蒂芬·霍金去世，享年76岁。霍金（Stephen William Hawking），1942年1月8日出生于英国牛津，英国剑桥大学著名物理学家，现代最伟大的物理学家之一、20世纪享有国际盛誉的伟人之一。 [蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛]
凡躯虽逝 精神永存[蜡烛][蜡烛][蜡烛]
愿共勉：“我的手指还能活动，我的大脑还能思维；我有终身追求的理想，我有爱和爱我的亲人朋友；对了，我还有一颗感恩的心。”
凡躯虽逝 精神永存[蜡烛][蜡烛][蜡烛]
愿共勉：“我的手指还能活动，我的大脑还能思维；我有终身追求的理想，我有爱和爱我的亲人朋友；对了，我还有一颗感恩的心。”
我国著名的营养专家曾说：“据现代医学、生物学、营养学对茶的研究，凡调节人体新陈代谢的许多有益成分，茶叶中大多数都具备，现代科学不但对茶叶的几乎所有的成分都分析清楚了，而且把它抗癌、防衰老，以及提高人体生理活性的机理均已基本研究清楚了。
黑茶为一种渥堆后发酵茶，在渥堆过程中受氧气、水分、温度、胞外酶、微生物等共同作用，发生了以茶多酚为主体的一系列复杂而剧烈的化学反应。这些反应是以黑体原料内含物成分为基质，在微生物分泌胞外酶的酶促作用与微生物呼吸作用下产生的热量以及茶叶水分等共同作用下，茶多酚进行了氧化、缩合，蛋白质和氨基酸进行了分解、降解，碳水化合物进行了分解、转化，色素类物质进行了氧化、分解、转化、缩合，芳香类物质进行了氧化、降解，呈味物质进行了消杀、变调、相乘、阻碍、协调，各种产物间进行了氧化、分解、水解、降解、聚合、缩合，各种有利于茶叶品质的真菌类物质的繁殖、生长、转化、异构、平衡、消长，使黑休的内含物成分发生了增减、重组，不但使黑茶色香味物质更具独特风味，而且使黑茶的营养价值更高。#湖南安化黑茶##微博橱窗# https://t.cn/RR5TxBO https://t.cn/R4b7idu
黑茶为一种渥堆后发酵茶，在渥堆过程中受氧气、水分、温度、胞外酶、微生物等共同作用，发生了以茶多酚为主体的一系列复杂而剧烈的化学反应。这些反应是以黑体原料内含物成分为基质，在微生物分泌胞外酶的酶促作用与微生物呼吸作用下产生的热量以及茶叶水分等共同作用下，茶多酚进行了氧化、缩合，蛋白质和氨基酸进行了分解、降解，碳水化合物进行了分解、转化，色素类物质进行了氧化、分解、转化、缩合，芳香类物质进行了氧化、降解，呈味物质进行了消杀、变调、相乘、阻碍、协调，各种产物间进行了氧化、分解、水解、降解、聚合、缩合，各种有利于茶叶品质的真菌类物质的繁殖、生长、转化、异构、平衡、消长，使黑休的内含物成分发生了增减、重组，不但使黑茶色香味物质更具独特风味，而且使黑茶的营养价值更高。#湖南安化黑茶##微博橱窗# https://t.cn/RR5TxBO https://t.cn/R4b7idu
由“伯凡时间”播出的《做一个丧文化的忠实舞者》，联想著名诗人穆旦一首诗《世界》，还有眼前手机屏打出的广告“知全局，方可决胜一隅。”颇有些感想：
伯凡老师在那期节目里，三言两语阐明了什么是“丧文化”，我认为节目的核心最有意义的部分，是他推出了他的老师于光远先生描述幸福人生的那句哲言：我在一辆公共汽车上工作，我给它没完。
轻浮者会认为这是句讥讽生活潦倒者的话，说这话是出于无奈和自嘲；但是，认真追求过梦想，为他的梦想付出了半生甚至大半生的幻灭者们，对这句话的理解也许更贴近于光远先生的用意。怎样表达于先生的用意呢？断断续续读了十几年穆旦的诗，如今带着问题重读他的《世界》，感觉用他的诗篇形象地阐释于光远先生这句哲言，也许更贴切更便于理解。
《世界》
小时候常爱骑一匹白马
走来走去在世界的外边，
那得申的日记和绿色的草场
每一年保护使我们厌倦。
也常常望着大人神秘的嘴
或许能透出一线光亮，
在茫然中，学校帮助我们寻求
那关在世界里的一切心愿。
劳苦、忍耐、热望的眼泪，
正像是富有的人们在期待：
因为我们愚蠢而年轻，等一等
就可以踏入做美好的主人。
呵，为了寻求“生之途径”，
这颗心还在试探那不见的门，
可是有一夜我们忽然醒悟：
年复一年，我们已踯躅在其中！
假如你还不能够改变，
你就会喊出是多大欺骗，
你常常藐视的一切就是他，
你仅存的梦想就这样实现。
他把贫乏早已拿给你——
那被你尝过又呕出的东西，
逼着你回头再完全吞下：
过去、未来、陈旧和新奇。
他不能取悦你就要你取悦他，
因为他是个这么无赖的东西，
你和他手拉着手像一对情人，
这才是人们都称羡的旅行。
直到他像潮水一样地退去，
留下一只手杖支持你全身，
等不及我们做最后的解说，
一如那已被辱尽的世代的人群。
这八节诗第一节中的“一匹白马”即个人理想，“世界”指现实，指世世代代人类生存的真实境况。“绿色的草场”与“一匹白马”、“世界的外边”异名同义，说的是同一事物，即从三个角度描绘了脱离现实而又美妙的个人理想（同个人理想相对的是公共理想 即和多数人利益和人类的事业相关联的理想），当对这类非宏阔的理想无论怎么努力、捍卫、保护，也总是四处碰壁时，持梦人不免对自己的执着产生“厌倦”心理。
第二节中的“神秘”，指初出茅庐者读不懂屡战屡败者的一种感觉。爱思考，悟性高的也许能解这嘴上神情蕴含的迷，从而重新认识并调整自己的理想，使它多出一线也许可以实现的希望之光。“关在世界里的一切心愿”，指和现实有着联系的梦想或曰和现实相互配合的理想。
第三节：感觉时间不富有、自我非世界中心的人们，往往会平静地享受酸甜苦辣咸臭多样人生过程；而感觉时间充裕的年轻人，因为不能宽和并耐心地品尝人生过程中的种种滋味，且认为属于他们的应该只有美好，那些不如意的生活，不过是外在于他们人生意义的，为他们美的人生做铺垫的用过就可以随时抛弃的垃圾原料，因此，他们对人生过程所抱的态度，只能是委屈自我的非自由的不情愿的“忍耐”。
四、五节： 那些怀揣激情的理想主义者们试用各种方法探寻通往理想的门路，忙活多年，突然发现自己其实一直徘徊不进在严酷的现实中。辛苦付出却始终没有回报，气愤之余，他们没有想到向内掉转方向捡查自己的付出有无问题，而是一味地去诅咒批判眼前的当路虎——现实，并把这种诅咒当作自己新建的理想。
六、 七、八节：客观而冷漠的现实，不分贵贱不迎合任何时代任何人的理想。强硬者若坚持和它拧着干，不去调整他的理想，让他的理想和眼前的现实谈情说爱，让它们手拉手陪伴他度过幸福的人生，那么，他只有和他的理想一起痛苦地领受现实对他们的羞辱了。
于光远先生的“我在一辆公共车上工作，我给他它没完。”显然，不是在叙述一个事件，是说出了一种人生态度，它是一个象征，是告诉一味沉迷于狭隘个人理想中的人们，在实现理想不断碰壁的过程中，要学着让自己的理想与现实达成默契，要学会让二者和解。
《世界》是穆旦在人生不惑之年时的创作。从这首诗中我们可以看到，他不仅是位理想主义者，同时也是具有理性的现实主义者。在自己短暂一生中，他能写出那么多内容深刻的哲理诗，并在中国现代文学史上占有重要席位，这和他知“全局”的人生观肯定是密切相关的。而每个人对自己人生“全局”内容的理解，也是有他对他的理想及他的现实以及二者间关系的理解构建而成的。这说明“全局”和思想方法和思考能力在一个层面，合而为一。 https://t.cn/RHR7a1j
伯凡老师在那期节目里，三言两语阐明了什么是“丧文化”，我认为节目的核心最有意义的部分，是他推出了他的老师于光远先生描述幸福人生的那句哲言：我在一辆公共汽车上工作，我给它没完。
轻浮者会认为这是句讥讽生活潦倒者的话，说这话是出于无奈和自嘲；但是，认真追求过梦想，为他的梦想付出了半生甚至大半生的幻灭者们，对这句话的理解也许更贴近于光远先生的用意。怎样表达于先生的用意呢？断断续续读了十几年穆旦的诗，如今带着问题重读他的《世界》，感觉用他的诗篇形象地阐释于光远先生这句哲言，也许更贴切更便于理解。
《世界》
小时候常爱骑一匹白马
走来走去在世界的外边，
那得申的日记和绿色的草场
每一年保护使我们厌倦。
也常常望着大人神秘的嘴
或许能透出一线光亮，
在茫然中，学校帮助我们寻求
那关在世界里的一切心愿。
劳苦、忍耐、热望的眼泪，
正像是富有的人们在期待：
因为我们愚蠢而年轻，等一等
就可以踏入做美好的主人。
呵，为了寻求“生之途径”，
这颗心还在试探那不见的门，
可是有一夜我们忽然醒悟：
年复一年，我们已踯躅在其中！
假如你还不能够改变，
你就会喊出是多大欺骗，
你常常藐视的一切就是他，
你仅存的梦想就这样实现。
他把贫乏早已拿给你——
那被你尝过又呕出的东西，
逼着你回头再完全吞下：
过去、未来、陈旧和新奇。
他不能取悦你就要你取悦他，
因为他是个这么无赖的东西，
你和他手拉着手像一对情人，
这才是人们都称羡的旅行。
直到他像潮水一样地退去，
留下一只手杖支持你全身，
等不及我们做最后的解说，
一如那已被辱尽的世代的人群。
这八节诗第一节中的“一匹白马”即个人理想，“世界”指现实，指世世代代人类生存的真实境况。“绿色的草场”与“一匹白马”、“世界的外边”异名同义，说的是同一事物，即从三个角度描绘了脱离现实而又美妙的个人理想（同个人理想相对的是公共理想 即和多数人利益和人类的事业相关联的理想），当对这类非宏阔的理想无论怎么努力、捍卫、保护，也总是四处碰壁时，持梦人不免对自己的执着产生“厌倦”心理。
第二节中的“神秘”，指初出茅庐者读不懂屡战屡败者的一种感觉。爱思考，悟性高的也许能解这嘴上神情蕴含的迷，从而重新认识并调整自己的理想，使它多出一线也许可以实现的希望之光。“关在世界里的一切心愿”，指和现实有着联系的梦想或曰和现实相互配合的理想。
第三节：感觉时间不富有、自我非世界中心的人们，往往会平静地享受酸甜苦辣咸臭多样人生过程；而感觉时间充裕的年轻人，因为不能宽和并耐心地品尝人生过程中的种种滋味，且认为属于他们的应该只有美好，那些不如意的生活，不过是外在于他们人生意义的，为他们美的人生做铺垫的用过就可以随时抛弃的垃圾原料，因此，他们对人生过程所抱的态度，只能是委屈自我的非自由的不情愿的“忍耐”。
四、五节： 那些怀揣激情的理想主义者们试用各种方法探寻通往理想的门路，忙活多年，突然发现自己其实一直徘徊不进在严酷的现实中。辛苦付出却始终没有回报，气愤之余，他们没有想到向内掉转方向捡查自己的付出有无问题，而是一味地去诅咒批判眼前的当路虎——现实，并把这种诅咒当作自己新建的理想。
六、 七、八节：客观而冷漠的现实，不分贵贱不迎合任何时代任何人的理想。强硬者若坚持和它拧着干，不去调整他的理想，让他的理想和眼前的现实谈情说爱，让它们手拉手陪伴他度过幸福的人生，那么，他只有和他的理想一起痛苦地领受现实对他们的羞辱了。
于光远先生的“我在一辆公共车上工作，我给他它没完。”显然，不是在叙述一个事件，是说出了一种人生态度，它是一个象征，是告诉一味沉迷于狭隘个人理想中的人们，在实现理想不断碰壁的过程中，要学着让自己的理想与现实达成默契，要学会让二者和解。
《世界》是穆旦在人生不惑之年时的创作。从这首诗中我们可以看到，他不仅是位理想主义者，同时也是具有理性的现实主义者。在自己短暂一生中，他能写出那么多内容深刻的哲理诗，并在中国现代文学史上占有重要席位，这和他知“全局”的人生观肯定是密切相关的。而每个人对自己人生“全局”内容的理解，也是有他对他的理想及他的现实以及二者间关系的理解构建而成的。这说明“全局”和思想方法和思考能力在一个层面，合而为一。 https://t.cn/RHR7a1j
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