你没经历过死亡，怎知道人死后还有来生呢?
一小点 吉祥地乐土

那先比丘智答弥兰陀国王

弥兰陀国王听说那先比丘非常有智慧，就想找机会为难他。因为弥兰陀国王并不信奉佛教。

有一次，弥兰陀国王对那先比丘说：“你跟佛陀不是同一个时代，也没有见过释迦牟尼佛，怎么知道有没有佛陀这个人呢?”

那先比丘反问他说：“大王，您的王位是谁传给您的呢?”

“我父亲传给我的啊！”

“父亲的王位是谁传给他的?”

“祖父。”

“祖父的王位又是谁传的?”

“曾祖父啊!”

那先比丘继续问：“这样一代一代往上追溯，您相不相信您的国家有一个开国君主呢?”

弥兰陀国王正容回答：“我当然相信!”

“您见过他吗?”

“没有见过。”

“没有见过怎能相信呢?”那先比丘又问。

“我们的开国君主制定了典章、制度、律法，这些都是有历史记载的，所以，我虽然没有见过他，但是，我相信他一定存在的。”

那先比丘微笑颔首说：“我们相信确有佛陀，因为佛教有佛、法、僧，有经、律、论三藏；有佛陀所制定的戒律和历史事迹，决不是虚构不实的人物，这个道理与你们有开国君主是相同的！”

弥兰陀国王无法藉此非难那先比丘，又想到另一个难题，他问：“佛教常常讲：人生第一快乐就是证悟涅槃，达到不生不死不灭的境界。我问你，你已经证悟涅槃了吗?”

那先比丘谦恭合十：“惭愧，还没有。”

弥兰陀国王得意地问：“既然没有证验过，那么，你怎么知道有涅槃的境界呢?”

那先比丘不直接回答，反问弥兰陀国王：“大王，假如现在我拿一把大刀把您的膀子砍掉，您痛不痛啊?”

弥兰陀国王变色道：“当然痛！哪有膀子砍掉了不痛的道理！”

那先比丘追问道：“您的膀子又没有被人砍断过，您怎么知道痛呢?”

弥兰陀国王答道：“我看过别人被砍断膀子的痛苦情状，我当然知道痛啊！”

那先比丘微笑致意道：“大王啊，我也同样地看过别人证悟涅槃时候的快乐，所以我当然知道涅槃境界的美妙啊!”

弥兰陀国王这个疑问又被驳倒，还是不服，便绞尽脑汁，第三次发问：“你们出家人慈悲为怀，你怎么去原谅你的仇敌呢?”

那先比丘开颜笑了，说道：“大王，如果您的腿上长了一个脓血疮，您会把腿砍掉吗?”

“不会!”

“那么，大王您怎么办呢?”

“细心地清洗它，给它敷药，时间久了，疮就好了!”

那先比丘说：“正是这个道理呀！仇敌、坏人就像一个脓疮，不去关爱、感化、对治，就会蔓延恶化，所以必须用慈悲之水去清洗，使他们弃邪归正，改过自新，这跟大王您护持腿上的脓疮是同样的道理啊。再说，仇敌之所以骗我、骂我、谤我、害我，皆是我往昔、今生所种之因的果报，如果要怨恨，就恨自己吧，岂有不原谅仇敌之理？！”

弥兰陀国王点头称是，但仍然不能心服口服。忽然，又想到一计，问道：“你常常劝人要修来生福，你既没有经历过死亡，怎么知道人死之后还有来生呢?”

那先比丘和蔼地回答：“这就好比柳橙，果实成熟了以后掉在地上，果肉腐烂了，可是种子却埋在土壤里，一等到时机成熟，就会萌芽、成长，最后成为一棵柳橙树。人的身体只是地、水、火、风、空、识这六大暂时的假合，等到幻境破灭，躯体也就死亡了，可是业识却能不断生死流转，就像柳橙的种子一样在六道轮回中生生不息，不止有一个来生复苏，而是有无限个来生。”

弥兰陀国王心有不甘，又提出第五个问题来质疑：“你们出家人爱不爱自己的身体呢?”

那先比丘说：“身体只是六大五蕴和合的色身，我们出家人是不爱的!”

弥兰陀国王一听，正中下怀，立刻狡黠地反驳：“哦！你说你们不爱自己的身体，但是，你们出家人一样穿衣、吃饭、睡觉，还不是在保护这个色身?若说不爱，岂不是自相矛盾?”

那先比丘笑一笑，反问道：“大王，如果您身上长了一个脓包，您爱不爱它呢?”

“脓包?那么脏的坏东西，谁会喜欢它?”

“既然不喜欢它，为什么要把它洗净、敷药，时时守护它，每天看看它有没有好一点?若说不喜欢脓包，这种做法不是自相矛盾吗?”

弥兰陀国王很不服气地辩驳：“我是为了身体的健康才要保护它的!”

那先比丘击掌而笑：“这就对了！出家人不爱这个身体，但是为了借假修真，证达成就，也不得不照顾这个空幻的身体啊!”

弥兰陀国王屡仆屡起，紧接着又问：“释迦牟尼佛能不能知道过去、现在、未来的三世因果呢?”

“佛陀智慧圆满，神通无量，妙谙五明，当然能知道过去、现在、未来了!”

“既然如此，为什么他不把所有的神通教给你们，让诸弟子迅即知道过去、现在、未来的业障，不就通通开悟了吗?何必一点一点地让你们慢慢历练呢?”

那先比丘举重若轻，先问：“大王，如果您是个医生，是不是就知道各种治病的百药呢?”

“当然啦！医生对于什么药能治什么病，是要知道的啊!”

“既然医生知道百草药性，他能不能把所有的药都开给一个病人吃呢?”

弥兰陀国王不以为然地回答：“当然不能！治病要对症下药，慢慢地调理，病人才会好，怎么能胡来!”

那先比丘顺势说：“同理，佛陀传授佛法也要因人施教、对症下药，要依照弟子根器和因缘的不同，一点一点逐步传授，才能如法得道啊!否则，拔苗助长，反而弄巧成拙!”

弥兰陀国王面露赞叹之色，十分佩服那先比丘对答如流的智慧，继续追根问底：“那么，请问释迦牟尼佛有没有嗔恨心，会不会发脾气?”

那先比丘答：“佛陀没有嗔恨心，当然不会发脾气。”

“可是，经典上这么记载：有一次佛陀的大弟子舍利弗和目犍连带着五百徒众来听经，佛陀却很生气地斥责他们：‘出去！出去！’这不就是嗔心使然吗?”

“这事是有的！”那先比丘耐心地阐释说：“舍利弗与目犍连的确带了五百徒众来参加法会，但是这五百个人成群喧闹，不尊重庄严法会，佛陀让他们出去，并不是出于嗔恨心，而是出于慈悲心。如果不斥责他们，庄严法会能殊胜吗？他们参加法会能得受用吗？”

弥兰陀国王频频点头，终于心服口服。

　　一小点收集整理

那些悲伤的卑微的，想要活下去的影子，我一点也不想看到。因为好像在讥笑我，在告诉我有充足的衣食住行之后人不该有任何多余的感情。可是不是的。没有爱，毋宁死。没有同事之间对我的呵护，我不会原谅所有，每一个伤害过我的病人。那些恶心的人类说着你们护士那么多，不值钱，有本事你也别做护士。可是不是的，我的同事们，我们是彼此牵着在钢丝边缘站着讨生活的。你们的恶意像腐海一样折磨着我们的时候，不是爱也不是责任让我们选择继续治疗。是：如果我不做的话，我的同事得独自面对你们这些恶狗。少数善良的人，我们能医治到他们从而坚定自己的职业信仰，那真是五百年都休不来五百个这样的天使。我们很难被自己所面对的患者治愈。我们只能相互搀扶着，苟且偷生。所以当我看到那些告诉我，“有人比你更惨，你这样活着不好吗？”的时候，我只会非常生气。我不是，我应该有面对自己眼泪的勇气和发出憎恶叹息的权利。因为我们是泥足深陷的精神衰败者却要穿上最纯洁的制服去掩盖自己的情绪。如果最后的最后还要我装作善良去同情每一个人，我做不到。我恨制服的颜色。但是我爱和我一起身穿制服的盟友。我不走不是因为你实在可爱或是制服颜色不错。是因为，如果我多做一些，我的同事们可以少面对一些。希望我们扶持着，能够一起迈向退休。另外，我讨厌白衣天使这个词。没有人有权利和义务要求别人牺牲自己照亮别人，该死的走狗们。清醒一点。

同心战“疫” 爱心企业捐赠物资助力疫情防控
自本轮疫情发生以来，在洮北区新时代文明实践中心的倡导下，全区不少爱心企业和爱心人士纷纷伸援手，自发捐赠防疫物资，助力疫情防控，充分展现了企业和爱心人士强烈的社会责任与担当。
3月22日，来自名香米业的五百盒盒饭再次送到了洮北区新时代实践中心。“广大的一线疫情防控工作人员都非常辛苦,加班加点，每一分每一秒都至关重要，平时工作一忙起来，有时就忘了吃饭，我们为他们免费提供热乎乎、有营养的午餐，为大家做好后勤服务，送去我们的关怀，希望他们都能够有一个健康的身体，为洮北人民守好防线，大家齐心协力团结一致，为打赢这场疫情防控阻击战共同努力！”名香米业负责人陈国彬告诉记者。
为进一步保障一线防疫工作人员和志愿者疫情防控工作有序开展，洮北区文明实践中心向全区企业和爱心人士发出倡议，积极支持疫情防控工作。在得知疫情防控一线工作人员吃饭难后，名香米业负责人陈国彬积极发动名香米业所有员工积极参与，每天向洮北区新时候文明实践中心配送500份爱心午餐，并通过洮北区新时候实践中心向各社区疫情防控一线工作人员和志愿者进行发放，让一线工作人员吃饱、吃好，为他们解决后顾之忧，用实际行动为这场战“疫”奉献力量。
消毒水、洗手液等消杀用品是疫情防控期间工作人员的安全保障之一。3月22日，马领霞代表吉林洁洁宝生物科技有限公司将消杀用品送到新时代文明实践中心。“对于工作在一线的防控人员来说，杀菌消毒是重中之重，我们为这些物资能发挥它们最大的作用而感到自豪。我们愿与一线工作人员共担风雨，守望相助，通过我们捐赠，以微薄之力凝聚星火，共待春暖花开。”马领霞激动地说。
此次吉林洁洁宝生物科技有限公司捐赠的7000支消毒喷雾，已全部发放到各乡镇和社区疫情防控一线，为共筑防控疫情坚强屏障提供了物资保障。

截止目前，洮北区新时代文明实践心接受的全区多家企业和部分爱心人士近30余万元防疫物资，已全部发放到疫情防控一线。同时，洮北区新时代文明实践中心还积极与省志愿联合会联系，为全区300多名志愿者免费提供防护“疫”保险，切实保障志愿者的人身安全。