修行(修心)的过程中,总会有各种新发现,此刻发现了一个有趣的现象,关于“情绪”:
修心的过程很有趣,一步步走来,从开始觉察——>保持觉察——>到控制“情绪”——>到监控“情绪”——>到溶解“情绪”——>到现在没有所谓的“情绪”...这个过程前进的很巧妙,跳跃哪一步都似乎到达不了现在的状态...其实“情绪”,是人们对自己内在空间发生某种能量运动的标签...确切的说,情绪=感受...是人皆有感受...而人类的共同爱好就是“取名”“定义”“加标签”...然后就把这些感受配合所谓的故事(自己臆想的故事),给各种感受添上标签...这是不开心的负面情绪,那是美好的正面情绪...事实上,我通过感受(情绪)发生的那一刻放慢速度去深入实践和体会,发现,作为内在空间发生的感受,它本来仅仅只是一种单纯的能量运动而已,然后大脑开始对它进行分析归纳整理给它添标签,“欧,这感受是生气,是负面情绪,都是因为...(故事)才会有这样的...”问题就在此处...感受它从来都是很单纯,是被大脑分离编上了故事加上了标签...然后才生产出所谓的“正面情绪”,“负面情绪”...以及关于这些分类中的一堆相应的描述词...比如正面情绪:快乐,喜悦,开心,喜欢,爱...负面情绪:悲伤、讨厌、憎恨、鄙视等等...从中感叹人类的伟大创造能力,造字造词造句编天编地编剧编故事...这大脑属实是伟大而忙碌的...一门心思创造各种逼真的幻像并沉沦其中,迷醉不已,最有趣的是一手把自己折磨的死去活来...最后只能叫到:老天你太不公平,我好苦啊!我想老天都一脸莫名:你苦嘛?你亲手给自己创造这么多的所谓苦的幻像,你不是体验的很爽嘛?何苦之有?...什么是苦?苦的定义是什么?我想你找一万个人来描述,会有一万种解释...所以佛说的苦,是自己给自己创造了幻像,编造了故事,然后却迷失了自己,永远在3D世界的幻相中,出不去了,被眼前的迷雾遮住了光线,怎么还能看到光明?所以是苦啊...但是它真的苦嘛?所以佛又告诉你:天上地下,唯我独尊!相由心生,境随心转!这些话已经透露了真相,一切相都是心生的幻相罢了...想要不再觉得“苦”,转念呀!就能转这所谓的“苦”境呀!但是你依旧不能理解,认为这是假的,这是安慰人的...又或者,你开始信了,你也开始转了,但是转了一阵子,又撑不住掉下去了...心急吃不了热豆腐是个真理,万般事情皆有一个过程,昨天就说过了,做一道菜,都要讲究个菜品、配料、火候、烹饪时间、烹饪方法...皆有过程和条件...人们对好事好上加好,耐心足够...对坏事转化为好事,毫无耐心,恨不得立刻马上瞬间到达...你若心念一转,任何事都是好事,那么也就能瞬间到达了那个心境...精神世界可分秒必达,而3D世界的变化,是需要过程的...这也可以看成光速和声速的不同...好了,回归到情绪这个词上...情绪是一种感受,它本就是一种单纯的能量运动,被添上标签,成了某一种有名字的情绪...有人说,我不想要体验“坏情绪”...这怎么可能呢?每一种互动都会有感受产生,没有感受的人和冰冷的机器有啥子区别嗷?做人的快乐,不就是能体验到各种感受吗?不要把你的感受去归类为何种情绪,什么正的负的...你只是体验它,单纯的感受它的运动就行了...这就好比看一场电影,你的感受千变万化,但你从来没有在看电影的过程中去给自己的感受添标签...这是好的我喜欢,那是坏的我讨厌...你看电影会这么看嘛?你不会...你的所有注意力都跟随剧情而翻转,时而落泪,时而大笑,时而鸡冻“愤怒”,时而欢呼...特别是“愤怒”这个情绪,你会在看电影时对自己说:嗷,这个愤怒的小鸟,我好讨厌,好气哦,我不要这种...你会吗?你不会,你压根没有觉察到那是什么感受...最后电影看完,跌宕起伏的剧情让你产生诸多不同的感受,你觉得酣畅淋漓,最后说:好电影!好剧情!你的评论标准的背后,其实是你得到了多少感受的体验,体验越丰富,你越觉得剧情越好!真相就在这里...你观电影的感受是纯感受,你会说,观后感的感受真棒!但你不会说,观电影的情绪真棒!其中各种“情绪”恰恰就是这些丰富的感受呀...你体验过各种感受后,依然兴奋不已的说:好剧!真带劲!而这过程中,你哭过,你握拳过,你笑过...你的这些感受,你认为是不好的感受或者是好的感受么?我想你没有思考过...这就对了,感受它本来就是单纯的,你即便发生了各种感受,你还是觉得真不错!依旧快乐!...但为什么你给感受加了一个标签,哭了=伤心=负面情绪之后,你就不快乐了呢?感受加了标签,就成了某种情绪...然后就被带入这种情绪不可自拔,不是很滑稽么?好了,说到这里要结束了,不再把“情绪”当作“情绪”,而是知道它是一种单纯的感受,把生活中任意出现的感受只看做感受,不加标签,所以依旧快乐,始终快乐...正因为有这么丰富的感受才是真的体验到做人的乐趣...这就是真相...时间久了,你会发现,你始终快乐的秘诀就在此处...
灵感记录完毕,酣畅淋漓...
希望每个人,都能快乐此生,不负此行~[哆啦A梦微笑]
修心的过程很有趣,一步步走来,从开始觉察——>保持觉察——>到控制“情绪”——>到监控“情绪”——>到溶解“情绪”——>到现在没有所谓的“情绪”...这个过程前进的很巧妙,跳跃哪一步都似乎到达不了现在的状态...其实“情绪”,是人们对自己内在空间发生某种能量运动的标签...确切的说,情绪=感受...是人皆有感受...而人类的共同爱好就是“取名”“定义”“加标签”...然后就把这些感受配合所谓的故事(自己臆想的故事),给各种感受添上标签...这是不开心的负面情绪,那是美好的正面情绪...事实上,我通过感受(情绪)发生的那一刻放慢速度去深入实践和体会,发现,作为内在空间发生的感受,它本来仅仅只是一种单纯的能量运动而已,然后大脑开始对它进行分析归纳整理给它添标签,“欧,这感受是生气,是负面情绪,都是因为...(故事)才会有这样的...”问题就在此处...感受它从来都是很单纯,是被大脑分离编上了故事加上了标签...然后才生产出所谓的“正面情绪”,“负面情绪”...以及关于这些分类中的一堆相应的描述词...比如正面情绪:快乐,喜悦,开心,喜欢,爱...负面情绪:悲伤、讨厌、憎恨、鄙视等等...从中感叹人类的伟大创造能力,造字造词造句编天编地编剧编故事...这大脑属实是伟大而忙碌的...一门心思创造各种逼真的幻像并沉沦其中,迷醉不已,最有趣的是一手把自己折磨的死去活来...最后只能叫到:老天你太不公平,我好苦啊!我想老天都一脸莫名:你苦嘛?你亲手给自己创造这么多的所谓苦的幻像,你不是体验的很爽嘛?何苦之有?...什么是苦?苦的定义是什么?我想你找一万个人来描述,会有一万种解释...所以佛说的苦,是自己给自己创造了幻像,编造了故事,然后却迷失了自己,永远在3D世界的幻相中,出不去了,被眼前的迷雾遮住了光线,怎么还能看到光明?所以是苦啊...但是它真的苦嘛?所以佛又告诉你:天上地下,唯我独尊!相由心生,境随心转!这些话已经透露了真相,一切相都是心生的幻相罢了...想要不再觉得“苦”,转念呀!就能转这所谓的“苦”境呀!但是你依旧不能理解,认为这是假的,这是安慰人的...又或者,你开始信了,你也开始转了,但是转了一阵子,又撑不住掉下去了...心急吃不了热豆腐是个真理,万般事情皆有一个过程,昨天就说过了,做一道菜,都要讲究个菜品、配料、火候、烹饪时间、烹饪方法...皆有过程和条件...人们对好事好上加好,耐心足够...对坏事转化为好事,毫无耐心,恨不得立刻马上瞬间到达...你若心念一转,任何事都是好事,那么也就能瞬间到达了那个心境...精神世界可分秒必达,而3D世界的变化,是需要过程的...这也可以看成光速和声速的不同...好了,回归到情绪这个词上...情绪是一种感受,它本就是一种单纯的能量运动,被添上标签,成了某一种有名字的情绪...有人说,我不想要体验“坏情绪”...这怎么可能呢?每一种互动都会有感受产生,没有感受的人和冰冷的机器有啥子区别嗷?做人的快乐,不就是能体验到各种感受吗?不要把你的感受去归类为何种情绪,什么正的负的...你只是体验它,单纯的感受它的运动就行了...这就好比看一场电影,你的感受千变万化,但你从来没有在看电影的过程中去给自己的感受添标签...这是好的我喜欢,那是坏的我讨厌...你看电影会这么看嘛?你不会...你的所有注意力都跟随剧情而翻转,时而落泪,时而大笑,时而鸡冻“愤怒”,时而欢呼...特别是“愤怒”这个情绪,你会在看电影时对自己说:嗷,这个愤怒的小鸟,我好讨厌,好气哦,我不要这种...你会吗?你不会,你压根没有觉察到那是什么感受...最后电影看完,跌宕起伏的剧情让你产生诸多不同的感受,你觉得酣畅淋漓,最后说:好电影!好剧情!你的评论标准的背后,其实是你得到了多少感受的体验,体验越丰富,你越觉得剧情越好!真相就在这里...你观电影的感受是纯感受,你会说,观后感的感受真棒!但你不会说,观电影的情绪真棒!其中各种“情绪”恰恰就是这些丰富的感受呀...你体验过各种感受后,依然兴奋不已的说:好剧!真带劲!而这过程中,你哭过,你握拳过,你笑过...你的这些感受,你认为是不好的感受或者是好的感受么?我想你没有思考过...这就对了,感受它本来就是单纯的,你即便发生了各种感受,你还是觉得真不错!依旧快乐!...但为什么你给感受加了一个标签,哭了=伤心=负面情绪之后,你就不快乐了呢?感受加了标签,就成了某种情绪...然后就被带入这种情绪不可自拔,不是很滑稽么?好了,说到这里要结束了,不再把“情绪”当作“情绪”,而是知道它是一种单纯的感受,把生活中任意出现的感受只看做感受,不加标签,所以依旧快乐,始终快乐...正因为有这么丰富的感受才是真的体验到做人的乐趣...这就是真相...时间久了,你会发现,你始终快乐的秘诀就在此处...
灵感记录完毕,酣畅淋漓...
希望每个人,都能快乐此生,不负此行~[哆啦A梦微笑]
佛法从哪里来的?跟诸位说,没有佛法!你说有佛法,那就错了。佛从来没有说过法,《金刚经》可以做证明,佛不但是无有定法可说,佛是实无有法可说,实在跟你讲无法可说。无法,跟你说出这么多法,这怎么回事情?是因为你有一切心,一切心是妄想分别执著。《华严经》讲「一切众生皆有如来智慧德相,但以妄想执著而不能证得」,你有一切妄心,佛把你的妄想执著矫正过来,这叫法。佛法是从众生一切分别执著妄想烦恼里面建立的,你这个心清净了,还有什么法?没有法!
有同修问我:要不要研究《楞严经》、《华严经》这些大经?我就摇头,不必了。你要是研究那个,一生研究不了!用一生的光阴去研究,一点用处也没有,毫不相关!我劝他一部经下手,好好的回去念五年、十年,其他的都不要搞,把心念清净。果然心清净,世出世间一切法没有一法不通达。清净心就是佛心,清净心的运用就是无量智慧、无量佛法,这是学佛的秘诀,许多人不知道!
现在问题症结就是如何做到「我无一切心」,一切心就是一切妄心、一切分别心、一切执著心、一切贪心、一切愚痴心、一切傲慢心、一切嫉妒心,统统都没有。你没有这个一切心,释迦牟尼佛对到你也就哑口无言,他什么法也没有了。就好像医生一样,你有病,他是医生,他给你治病;你没有病,他对你,他不叫医生了。我没有病,你怎么可以说医生?我有了病,才有人叫医生,才有药;如果人没有病,他没有医生也没有药,都没有了。你的心清净了,一切诸佛就没有法,没有佛法。你才晓得,佛法修学就是修清净心而已。
修清净心,要那么多经典吗?不需要。这么多经典,统统是修清净心的方法。为什么佛说这么多方法?因为每个众生根性不一样。「法门平等,无有高下」,一切法门里面,不管是哪部经、哪部论,你只选择一门,用我讲的方法去修学,统统都得清净心。既然「法门平等,无有高下」,我随便念什么经就好,你为什么偏偏叫我念《无量寿经》?平等无有高下是从理上讲的,真正念到清净心,真的没有高下。问题就是你去念,念个五年、十年,是不是真的念到清净心?如果五年、十年清净心还得不到,怎么办?那你就不如念《无量寿经》、念阿弥陀佛,为什么?心虽然不到真正的清净,有个一、二分相似的清净你就能往生。其他的法门、其他的经典,一定要得到真正清净心,你才能成就。
清净心的等级,在佛法里大分为三等,最下等的是把见思烦恼念掉。见烦恼:身见、边见、见取见、戒取见、邪见,这个没有了;思烦恼:贪心、瞋恚心、愚痴心、傲慢心、对圣教的怀疑心,这五条也没有了,这是得到下品清净,超越三界,小乘里面讲证阿罗汉果。你有没有能力得到这样清净心的标准?中等的标准是要把尘沙烦恼断掉,证得菩萨的果位,上品的清净心是要把无明烦恼断掉。无明烦恼断掉成佛,尘沙烦恼断掉成菩萨,见思烦恼断掉成阿罗汉。你自己试著办,看你能达到哪个标准?最下的标准达不到,换句话说,你还是六道轮回,你不能超越。不如学这个法门,这个法门带业往生,阿弥陀佛帮助你。没有清净还能往生?行!长期清净不容易,一、二分钟清净可以,一、二分钟没有贪瞋痴慢可以,长久了不行,烦恼会发作,我把它短时间压住,这是可以做得到的。如果临命终时,二、三分钟当中你压住了,那不就往生了吗?这个时候阿弥陀佛来接引你,首先佛光照注,得到加持的力量,使你的清净心得到真正的清净。罗什大师译《阿弥陀经》,译「一心不乱」是有道理的,梵文原文是「一心系念」,罗什是义译。什么时候得一心不乱?佛来接引你的时候,你本来是一心系念,佛光一照就变成一心不乱,把你的功夫加一倍提升,这样往生的。所以生到西方极乐世界,这叫净缘。
由此可知,一切法门皆是如幻法门。如幻法门,诸位要是念《四十华严》,你才深深理解这个义趣。《金刚经》上告诉我们,「法尚应舍,何况非法」,我们学净土的人对这两句话要记住、要理解,我们要把所有的佛法放下,只取一部《无量寿经》,一句阿弥陀佛,其他的一切法统统放下,为什么?心定了,不再有贪心。不再希望这个经典我去翻翻、那个我去看看,不动了,心就定了,清净心很容易得到,真正可以在一生当中成就一心不乱。如果你还放不下,这个经也想看,那个论也想看,你这一生得一心很难,不得一心不能往生,功夫不能成片不能往生;得一心是难,但是功夫成片不难。功夫成片,你要肯舍,世出世间法都要舍,不是必须知道的何必知道?天下已经乱了,乱得不成样子。你天天看报纸、看新闻也是那么乱,不看报纸、不看新闻也是那么乱,看与不看都无所谓了,干脆就不要看了。把看报纸、看新闻的时间,拿来看佛经、念佛经多好!佛经念一部就成功,绝对不要念多。所以,心一定要定下来,一定要清净。
有同修问我:要不要研究《楞严经》、《华严经》这些大经?我就摇头,不必了。你要是研究那个,一生研究不了!用一生的光阴去研究,一点用处也没有,毫不相关!我劝他一部经下手,好好的回去念五年、十年,其他的都不要搞,把心念清净。果然心清净,世出世间一切法没有一法不通达。清净心就是佛心,清净心的运用就是无量智慧、无量佛法,这是学佛的秘诀,许多人不知道!
现在问题症结就是如何做到「我无一切心」,一切心就是一切妄心、一切分别心、一切执著心、一切贪心、一切愚痴心、一切傲慢心、一切嫉妒心,统统都没有。你没有这个一切心,释迦牟尼佛对到你也就哑口无言,他什么法也没有了。就好像医生一样,你有病,他是医生,他给你治病;你没有病,他对你,他不叫医生了。我没有病,你怎么可以说医生?我有了病,才有人叫医生,才有药;如果人没有病,他没有医生也没有药,都没有了。你的心清净了,一切诸佛就没有法,没有佛法。你才晓得,佛法修学就是修清净心而已。
修清净心,要那么多经典吗?不需要。这么多经典,统统是修清净心的方法。为什么佛说这么多方法?因为每个众生根性不一样。「法门平等,无有高下」,一切法门里面,不管是哪部经、哪部论,你只选择一门,用我讲的方法去修学,统统都得清净心。既然「法门平等,无有高下」,我随便念什么经就好,你为什么偏偏叫我念《无量寿经》?平等无有高下是从理上讲的,真正念到清净心,真的没有高下。问题就是你去念,念个五年、十年,是不是真的念到清净心?如果五年、十年清净心还得不到,怎么办?那你就不如念《无量寿经》、念阿弥陀佛,为什么?心虽然不到真正的清净,有个一、二分相似的清净你就能往生。其他的法门、其他的经典,一定要得到真正清净心,你才能成就。
清净心的等级,在佛法里大分为三等,最下等的是把见思烦恼念掉。见烦恼:身见、边见、见取见、戒取见、邪见,这个没有了;思烦恼:贪心、瞋恚心、愚痴心、傲慢心、对圣教的怀疑心,这五条也没有了,这是得到下品清净,超越三界,小乘里面讲证阿罗汉果。你有没有能力得到这样清净心的标准?中等的标准是要把尘沙烦恼断掉,证得菩萨的果位,上品的清净心是要把无明烦恼断掉。无明烦恼断掉成佛,尘沙烦恼断掉成菩萨,见思烦恼断掉成阿罗汉。你自己试著办,看你能达到哪个标准?最下的标准达不到,换句话说,你还是六道轮回,你不能超越。不如学这个法门,这个法门带业往生,阿弥陀佛帮助你。没有清净还能往生?行!长期清净不容易,一、二分钟清净可以,一、二分钟没有贪瞋痴慢可以,长久了不行,烦恼会发作,我把它短时间压住,这是可以做得到的。如果临命终时,二、三分钟当中你压住了,那不就往生了吗?这个时候阿弥陀佛来接引你,首先佛光照注,得到加持的力量,使你的清净心得到真正的清净。罗什大师译《阿弥陀经》,译「一心不乱」是有道理的,梵文原文是「一心系念」,罗什是义译。什么时候得一心不乱?佛来接引你的时候,你本来是一心系念,佛光一照就变成一心不乱,把你的功夫加一倍提升,这样往生的。所以生到西方极乐世界,这叫净缘。
由此可知,一切法门皆是如幻法门。如幻法门,诸位要是念《四十华严》,你才深深理解这个义趣。《金刚经》上告诉我们,「法尚应舍,何况非法」,我们学净土的人对这两句话要记住、要理解,我们要把所有的佛法放下,只取一部《无量寿经》,一句阿弥陀佛,其他的一切法统统放下,为什么?心定了,不再有贪心。不再希望这个经典我去翻翻、那个我去看看,不动了,心就定了,清净心很容易得到,真正可以在一生当中成就一心不乱。如果你还放不下,这个经也想看,那个论也想看,你这一生得一心很难,不得一心不能往生,功夫不能成片不能往生;得一心是难,但是功夫成片不难。功夫成片,你要肯舍,世出世间法都要舍,不是必须知道的何必知道?天下已经乱了,乱得不成样子。你天天看报纸、看新闻也是那么乱,不看报纸、不看新闻也是那么乱,看与不看都无所谓了,干脆就不要看了。把看报纸、看新闻的时间,拿来看佛经、念佛经多好!佛经念一部就成功,绝对不要念多。所以,心一定要定下来,一定要清净。
心念一转,世界可能从此不同,人生中,每一件事情,都有转向的能力,就看我们怎么想,怎么转。我们不会在三分钟内成功,但一转念只需要花不到一分钟,生命从此不同。
如果我们能经常接受并且践行这些打动我们内心的小事,心中多一些包容,多一些理解,多一些真诚,替大家做一点力所能及的事情,我们的心将大同,而世界将大不同。
我们不一定会因为有钱而富有,但我们可以因付出的善念而使心中富有。
如果我们能经常接受并且践行这些打动我们内心的小事,心中多一些包容,多一些理解,多一些真诚,替大家做一点力所能及的事情,我们的心将大同,而世界将大不同。
我们不一定会因为有钱而富有,但我们可以因付出的善念而使心中富有。
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