《荷静晓语》（3262）［随笔］心净，一切皆静
人生是一场修行，修的是一颗心，一种心境。沉浮起落的人生，在尘世中谁都会被一些麻烦纠缠，因为我们都希望自己的人生精彩，与众不同，不同凡响。然而我们都是凡夫俗子，人生本就没有太多的华丽，有的只是寻常，我们人终究都要归于平庸的。人活着，活的是一种心境、修行。不是把处境立刻变好，而是把心境先变好，再去改变处境；不是把过去变好，而是从当下出发，让往后的余生过好。看淡得失，静安我心。让我们少一份执念，少一丝痛苦，少一些贪欲。不逞春光，不悲秋凉。一分淡然，一分豁达，心境安然，岁月才静好。人的心境越大，心就越宽容，人就会越自在。人心如拳，大小有限。但是心的境界可以很大，海有疆，心无界，说的就是我们的心境可以无限大。当你懂得包容一切的时候，你的心就可以容下世间的一切。人生最累的时候不是身累，而是心累。想要的太多，追逐的太多。关于思而不得的人，关于郁郁寡欢的心绪，关于耿耿于怀的计较，关于金钱利益的强求，都是身外之物，想的越多，心就装得越多。心满了，就会感觉累。热衷于一念，必将受困于一念，一念放下，万般自由。生命是一场美丽的遇见，得失则是一种心境，喜乐也是一种心境。人生不会太完美，只有想开了才完美，看淡了才愉快。而宽容才是最美的心境，是精神上的大彻大悟，是一份从容，一份淡然。人心最好的修行就是放下。把心境放宽，把心境放大，让心灵轻盈自在，让人心清新自由。人心越静，生活就越简单。心越简单，世间纷扰皆成空。人生说到底，活的就是一种心情。心情变好了，世界才宽阔，阳光才明媚，人生才光明。心情不是人生的全部，却能左右一个人的一生。我们都曾渴望守住一颗宁静的心，拥有一方种菊、修篱的天地。远离闹市，避开尘嚣看云卷云舒，看山穷水尽悠然自在，听高山流水的欢唱。
其实，人生最好的修行不是你身处何处，而是你的心在何处，你的心是否安静。闹市，也有一种淡看山水的自在。不听不该听的，不在意不该在意的，不说不该说的，不念不该念的，不计较不该计较的，不纠缠无需纠缠的。看过、听过、忘掉，才最从容。
人生往往想得越多的时候，也是心烦意乱的时候；人的世界是最闹腾的，唯有心安静了，才能听到自己的心跳，才能万物不侵，万事不扰。心静之人比一般人更能懂得感悟，懂得取舍。
面对红尘的诱惑，面对人情的冷暖，不烦乐、不痛苦，在繁华中求一份至简，在波澜起伏中淡定。心静，一切皆静，人生才干净。
干净，是一种人格修养。外表干净的人能善待自己，尊敬他人；呼吸清爽、心田阳光、内心干净的人，心灵清徹、阳光，气质祥和，意境深远。善恶本在一念之间，一念成佛，一念成魔，一念成忏。缘起缘灭，万象皆为心造。人心如果能纯净无物，世间就会人人向善。如果人人都以不净之心看世界，事事险恶；险恶心境的人，往往排除不了妄想、恶念。让心向善，把美好的思念留在人间。世上最难猜透的是人性，心不干净，就做不成好人，人生最好的修行就是修心。你的心变了，人生就变了，心净则心静。心若无尘心自安，烦恼由心而生，计较的少忧愁就少，计较的多忧愁就多。一个真正干净的人，不仅有一个干净的仪表，一个干净的圈子，而且还有一颗干净的心。人若干净，福气自来。干净的生活，人生轻松愉快；简单的期待，生活平和宁静。
人生是一场修行，修的是一颗心，一种心境。沉浮起落的人生，在尘世中谁都会被一些麻烦纠缠，因为我们都希望自己的人生精彩，与众不同，不同凡响。然而我们都是凡夫俗子，人生本就没有太多的华丽，有的只是寻常，我们人终究都要归于平庸的。人活着，活的是一种心境、修行。不是把处境立刻变好，而是把心境先变好，再去改变处境；不是把过去变好，而是从当下出发，让往后的余生过好。看淡得失，静安我心。让我们少一份执念，少一丝痛苦，少一些贪欲。不逞春光，不悲秋凉。一分淡然，一分豁达，心境安然，岁月才静好。人的心境越大，心就越宽容，人就会越自在。人心如拳，大小有限。但是心的境界可以很大，海有疆，心无界，说的就是我们的心境可以无限大。当你懂得包容一切的时候，你的心就可以容下世间的一切。人生最累的时候不是身累，而是心累。想要的太多，追逐的太多。关于思而不得的人，关于郁郁寡欢的心绪，关于耿耿于怀的计较，关于金钱利益的强求，都是身外之物，想的越多，心就装得越多。心满了，就会感觉累。热衷于一念，必将受困于一念，一念放下，万般自由。生命是一场美丽的遇见，得失则是一种心境，喜乐也是一种心境。人生不会太完美，只有想开了才完美，看淡了才愉快。而宽容才是最美的心境，是精神上的大彻大悟，是一份从容，一份淡然。人心最好的修行就是放下。把心境放宽，把心境放大，让心灵轻盈自在，让人心清新自由。人心越静，生活就越简单。心越简单，世间纷扰皆成空。人生说到底，活的就是一种心情。心情变好了，世界才宽阔，阳光才明媚，人生才光明。心情不是人生的全部，却能左右一个人的一生。我们都曾渴望守住一颗宁静的心，拥有一方种菊、修篱的天地。远离闹市，避开尘嚣看云卷云舒，看山穷水尽悠然自在，听高山流水的欢唱。
其实，人生最好的修行不是你身处何处，而是你的心在何处，你的心是否安静。闹市，也有一种淡看山水的自在。不听不该听的，不在意不该在意的，不说不该说的，不念不该念的，不计较不该计较的，不纠缠无需纠缠的。看过、听过、忘掉，才最从容。
人生往往想得越多的时候，也是心烦意乱的时候；人的世界是最闹腾的，唯有心安静了，才能听到自己的心跳，才能万物不侵，万事不扰。心静之人比一般人更能懂得感悟，懂得取舍。
面对红尘的诱惑，面对人情的冷暖，不烦乐、不痛苦，在繁华中求一份至简，在波澜起伏中淡定。心静，一切皆静，人生才干净。
干净，是一种人格修养。外表干净的人能善待自己，尊敬他人；呼吸清爽、心田阳光、内心干净的人，心灵清徹、阳光，气质祥和，意境深远。善恶本在一念之间，一念成佛，一念成魔，一念成忏。缘起缘灭，万象皆为心造。人心如果能纯净无物，世间就会人人向善。如果人人都以不净之心看世界，事事险恶；险恶心境的人，往往排除不了妄想、恶念。让心向善，把美好的思念留在人间。世上最难猜透的是人性，心不干净，就做不成好人，人生最好的修行就是修心。你的心变了，人生就变了，心净则心静。心若无尘心自安，烦恼由心而生，计较的少忧愁就少，计较的多忧愁就多。一个真正干净的人，不仅有一个干净的仪表，一个干净的圈子，而且还有一颗干净的心。人若干净，福气自来。干净的生活，人生轻松愉快；简单的期待，生活平和宁静。
初学入道不可不知的几件事儿！#传统文化#
普通人怎么修行，读什么经，如何静心，如何打坐，相信是很多初学入道的人共同的疑问。
1“打坐的时候心静不下来，可否默念经文来达到入静的目的呢？”
答：切莫为了心静而心静，淡然是最好的，就是保持一个平常心。其实平常心就是打坐的真谛。你就把这句话记下来就可以了，不要说我为了心静。然后我刻意通过一个什么方法，我来刻意来止念。刻意来止念，怎么怎么样，一刻意就坏了。
平常心就是打坐，打坐就是平常心。理解了吧？放下这些东西，给自己松绑，抓得越紧，离道越远，松绑的过程中，有一个火候，去恰当的利用一些有为法，祖师给你留的一些工具来帮助你抵达这个真境。之后这个过程中循序渐进，每个阶段会遇到不同的情况，我们会在接下来的读经会中说，打坐每个阶段出现的具体的问题或者是具体的境界。
2普通人怎么修行呢？
答：刚才已经提到有“三乘法”。根据你自己根基的不同，上乘我们可以以内练，以打坐、修炼内丹为主。中乘我们以诵经演咒为主。下乘我们以济世利人为主。都是修行。不一定只有打坐是修行，诵经演咒这是在给祖师在演法，他是在利益一切，四生六道的一切众生都能得解脱。下乘法，济世利人培养善根，积攒外行，都是修行。
3读经万遍，其义自现
在这里其实已经强调过无数次的建议，但是我们还要继续再说，也是读经会的一个宗旨，也是它举办的原因。就是大家得多读经，反反复复读，百遍千遍是不够的。你之所以有很多的疑问，有很多的东西听不懂，或者说打坐中迷茫，不知道方法，不知道一个正路，就是因为你的经读得不够。你读了几百遍，几千遍，够吗？每一部经，我们要下的决心是“万遍”。
尹喜真人读《道德经》，81章每天读10遍，我就算了一下时间，他除去睡觉，除去白天必需的一些生理需求，无暇干别的，无暇见客人。一心一意只是读经，读了多久呢？三年时间，日复一日，从早到晚。对于我们这样的没有根基的人，我们闻道晚的人，我们诟病多的人，就越发要精进努力，要多吃苦才行。不吃苦，这条道走不了；耐不住寂寞，这条道都不了；不能持之以恒、半途而废的人，这条道走不了。
4可否推荐一部初学道的人的经文呢？
答：部部经，能称之为经的都是带领众生出离迷途的道路，都可以。只要是真经、正经。没有说一定是哪部经，适合你的就可以。有的人喜欢《清静经》，我日常烦恼多，杂念多，我读了《清静经》就好象饮了一杯清凉的甘露一般，那你就读《清静经》。有人觉得我的垢业太多，我读《太上感应篇》可以擦除垢业，那你就读《太上感应篇》。有的人说我喜欢《立教十五论》，都可以。
我们可以先认一个东西，先当成一个目标，你先喜欢一个东西。有的人喜欢这个神仙，那个神仙我喜欢，其实万万神仙就是一个神。都是元始天尊道炁所化。大众执着，好，你有病，执着，我就哄哄你，给你万万千千法相，样子不一样，功德不一样，先让你喜欢上再说。都是为了方便，等你明白了，你才发现，哦，哪里有这个、那个，哪里有你、有我，身外哪里有道，身外那个道跟你体内那个道，哪有分别。
所以你去找一个自己喜欢的就行，喜欢的就是有缘的，有缘的就是适合你的，包括有的人要供奉一些神仙也是一样。你喜欢太上老君，那就供道祖。有的人喜欢吕祖济世利人功德大，那就供吕祖。喜欢就行，其实是一样的。有的人说这个保这个，那个保那个，那是大众的眼睛出问题了，给盲人说不清楚。那就只能那么去说了。一样的，所有的神归根结底都是元始道炁所化，都元始天尊。
5经文中说有灭什么，杀什么，我们念来会不会伤害身边的前世亲人，因为不知道他们到哪里了。
刚才已经说了，佛家禅宗里面也有“见佛杀佛，见祖杀祖”，那是方法，方法因人而宜，因阶段而异，有的阶段要猛。比如说打坐的时候要过三关，底下的时候，从尾闾这边真气要往上冲必须得加把劲，这就是火候。为什么刚才说打坐跟厨子做饭是一样的，有的地方火要猛，有的地方火要淡。冲上去之后像小鹿一般一路轻盈，就不能加劲了，一加劲把自己就伤了。再到上面的时候，最后一关的时候又像牛上坡一般又得加点劲。所以才说微妙之处得有师父，没有师父，你切莫自己把自己搞坏了。
6道教五戒
答：一者，不得杀生。一切众生，含气以上，螈飞蠕动之类，皆不得杀。蠕动之类无不乐生，自蚊蚁蜓蚰咸知避死也。
二者，不得荤酒。戒洒者，非身病，非礼法，皆不得饮。身病，谓己身病，应以酒也。法礼者，尊卑之礼，真灵之飨，刚不至于失之者也。
三者，不得口是心非。戒妄语者，若不闻见，非心所了而向人说，皆为妄语，所说事与心相违也。复有绮语、谄曲、反复、两舌。
四者，不得偷盗。一钱以上，有主无主，非己之物，皆不妄取。在地地官，在水水官，在人人主，如是则无无主之物。
五者，不得邪淫。戒淫者，非夫妇，若男若女，皆不得犯。夫妻虽非犯戒，过之亦为淫犯。
此五戒者，持身之本，持法之根。凡能持此五戒精进无虞者，益算延龄，天神护佑，永脱五刑之苦，世世不失人身。
6道教十二愿
答：一愿风调雨顺，二愿五谷丰登。三愿皇王万寿，四愿国土清平。五愿民安物丰，六愿福寿康宁。七愿灾消祸散，八愿水火无侵。九愿聪明智慧，十愿学道成真。十一愿诸神拥护，十二愿亡者超升。
一切飞禽走兽，一切蝼蚁蛇虫。一切冤家债主，一切男女孤魂。四生六道，一切寒林。闻经听法，早得超升（三遍）
普通人怎么修行，读什么经，如何静心，如何打坐，相信是很多初学入道的人共同的疑问。
1“打坐的时候心静不下来，可否默念经文来达到入静的目的呢？”
答：切莫为了心静而心静，淡然是最好的，就是保持一个平常心。其实平常心就是打坐的真谛。你就把这句话记下来就可以了，不要说我为了心静。然后我刻意通过一个什么方法，我来刻意来止念。刻意来止念，怎么怎么样，一刻意就坏了。
平常心就是打坐，打坐就是平常心。理解了吧？放下这些东西，给自己松绑，抓得越紧，离道越远，松绑的过程中，有一个火候，去恰当的利用一些有为法，祖师给你留的一些工具来帮助你抵达这个真境。之后这个过程中循序渐进，每个阶段会遇到不同的情况，我们会在接下来的读经会中说，打坐每个阶段出现的具体的问题或者是具体的境界。
2普通人怎么修行呢？
答：刚才已经提到有“三乘法”。根据你自己根基的不同，上乘我们可以以内练，以打坐、修炼内丹为主。中乘我们以诵经演咒为主。下乘我们以济世利人为主。都是修行。不一定只有打坐是修行，诵经演咒这是在给祖师在演法，他是在利益一切，四生六道的一切众生都能得解脱。下乘法，济世利人培养善根，积攒外行，都是修行。
3读经万遍，其义自现
在这里其实已经强调过无数次的建议，但是我们还要继续再说，也是读经会的一个宗旨，也是它举办的原因。就是大家得多读经，反反复复读，百遍千遍是不够的。你之所以有很多的疑问，有很多的东西听不懂，或者说打坐中迷茫，不知道方法，不知道一个正路，就是因为你的经读得不够。你读了几百遍，几千遍，够吗？每一部经，我们要下的决心是“万遍”。
尹喜真人读《道德经》，81章每天读10遍，我就算了一下时间，他除去睡觉，除去白天必需的一些生理需求，无暇干别的，无暇见客人。一心一意只是读经，读了多久呢？三年时间，日复一日，从早到晚。对于我们这样的没有根基的人，我们闻道晚的人，我们诟病多的人，就越发要精进努力，要多吃苦才行。不吃苦，这条道走不了；耐不住寂寞，这条道都不了；不能持之以恒、半途而废的人，这条道走不了。
4可否推荐一部初学道的人的经文呢？
答：部部经，能称之为经的都是带领众生出离迷途的道路，都可以。只要是真经、正经。没有说一定是哪部经，适合你的就可以。有的人喜欢《清静经》，我日常烦恼多，杂念多，我读了《清静经》就好象饮了一杯清凉的甘露一般，那你就读《清静经》。有人觉得我的垢业太多，我读《太上感应篇》可以擦除垢业，那你就读《太上感应篇》。有的人说我喜欢《立教十五论》，都可以。
我们可以先认一个东西，先当成一个目标，你先喜欢一个东西。有的人喜欢这个神仙，那个神仙我喜欢，其实万万神仙就是一个神。都是元始天尊道炁所化。大众执着，好，你有病，执着，我就哄哄你，给你万万千千法相，样子不一样，功德不一样，先让你喜欢上再说。都是为了方便，等你明白了，你才发现，哦，哪里有这个、那个，哪里有你、有我，身外哪里有道，身外那个道跟你体内那个道，哪有分别。
所以你去找一个自己喜欢的就行，喜欢的就是有缘的，有缘的就是适合你的，包括有的人要供奉一些神仙也是一样。你喜欢太上老君，那就供道祖。有的人喜欢吕祖济世利人功德大，那就供吕祖。喜欢就行，其实是一样的。有的人说这个保这个，那个保那个，那是大众的眼睛出问题了，给盲人说不清楚。那就只能那么去说了。一样的，所有的神归根结底都是元始道炁所化，都元始天尊。
5经文中说有灭什么，杀什么，我们念来会不会伤害身边的前世亲人，因为不知道他们到哪里了。
刚才已经说了，佛家禅宗里面也有“见佛杀佛，见祖杀祖”，那是方法，方法因人而宜，因阶段而异，有的阶段要猛。比如说打坐的时候要过三关，底下的时候，从尾闾这边真气要往上冲必须得加把劲，这就是火候。为什么刚才说打坐跟厨子做饭是一样的，有的地方火要猛，有的地方火要淡。冲上去之后像小鹿一般一路轻盈，就不能加劲了，一加劲把自己就伤了。再到上面的时候，最后一关的时候又像牛上坡一般又得加点劲。所以才说微妙之处得有师父，没有师父，你切莫自己把自己搞坏了。
6道教五戒
答：一者，不得杀生。一切众生，含气以上，螈飞蠕动之类，皆不得杀。蠕动之类无不乐生，自蚊蚁蜓蚰咸知避死也。
二者，不得荤酒。戒洒者，非身病，非礼法，皆不得饮。身病，谓己身病，应以酒也。法礼者，尊卑之礼，真灵之飨，刚不至于失之者也。
三者，不得口是心非。戒妄语者，若不闻见，非心所了而向人说，皆为妄语，所说事与心相违也。复有绮语、谄曲、反复、两舌。
四者，不得偷盗。一钱以上，有主无主，非己之物，皆不妄取。在地地官，在水水官，在人人主，如是则无无主之物。
五者，不得邪淫。戒淫者，非夫妇，若男若女，皆不得犯。夫妻虽非犯戒，过之亦为淫犯。
此五戒者，持身之本，持法之根。凡能持此五戒精进无虞者，益算延龄，天神护佑，永脱五刑之苦，世世不失人身。
6道教十二愿
答：一愿风调雨顺，二愿五谷丰登。三愿皇王万寿，四愿国土清平。五愿民安物丰，六愿福寿康宁。七愿灾消祸散，八愿水火无侵。九愿聪明智慧，十愿学道成真。十一愿诸神拥护，十二愿亡者超升。
一切飞禽走兽，一切蝼蚁蛇虫。一切冤家债主，一切男女孤魂。四生六道，一切寒林。闻经听法，早得超升（三遍）
日子平平淡淡，生活简简单单，所谓幸福，不过如此。人生百味，平淡最真，阅尽沧桑，简单最美。人活一世，目及之处皆浮云，岁月流转皆过客，唯有内心的安逸，才是永恒的幸福。岁月喜静，而不喜闹，心静如水，岁月安然，安静度日，慢品时光，即使岁月匆匆，也无苍凉之感，不感伤过往，不畏将来，行走于岁月之中，荡漾在时光之海，守着一份平淡，就是最美的流年。一切都会过去，最好的活法，要像行云一般洒脱，像流水一般欢畅，莫把烦事搁心头，莫伤春悲秋，日子是用来过的，让所有的不快都过去，才能活得无忧无虑，别跟自己过不去，别跟岁月诉苦，顺其自然，少思少虑。
最好的人生，不困于情，不乱于心，少一点欲求，多一些淡然，把日子过简单，是生活的智慧，把日子过成诗，是生活的艺术，幸福是一种回归，回归最初的简单与美好，淡淡的过，简单的活，无欲则安，放下即是拥有，看淡即是幸福。人生，退一步海阔天空，一念放下，万般自在，人只有不断的做减法，才能越活越轻松，人生的快乐，不是源自拥有，而是源自放下，放下的越多，活得越通透，若一味的索取，只会越活越迷茫。不是生活太累，而是欲望太多，光想着索取，累的是心，拥有的越多，不等于越幸福，我们越是渴望幸福，就越难以获得幸福，幸福即当下，无欲无求，便是幸福，放下便是幸福，安静度日便是幸福，幸福是朴素的、简单的。
不幸福的人，是执念太深，欲望太多，会把幸福吓跑。学会善待自己，不为琐事恼，不为俗事愁；学会善待生活，看淡得失，安于当下。学会善待岁月，静静的守候，淡淡的品味，慢慢的目送，对于远去的时光，不念，对于未来的时光，不惧，对于当下的时光，不慌。摆脱岁月的感伤，挣脱世俗的纷扰，不惧岁月的流逝，远离生活的喧嚣，活得淡然而不伤，淡定而不乱，心若从容，路自平坦，学会放下，幸福便会不请自来。 https://t.cn/EAm27PX
最好的人生，不困于情，不乱于心，少一点欲求，多一些淡然，把日子过简单，是生活的智慧，把日子过成诗，是生活的艺术，幸福是一种回归，回归最初的简单与美好，淡淡的过，简单的活，无欲则安，放下即是拥有，看淡即是幸福。人生，退一步海阔天空，一念放下，万般自在，人只有不断的做减法，才能越活越轻松，人生的快乐，不是源自拥有，而是源自放下，放下的越多，活得越通透，若一味的索取，只会越活越迷茫。不是生活太累，而是欲望太多，光想着索取，累的是心，拥有的越多，不等于越幸福，我们越是渴望幸福，就越难以获得幸福，幸福即当下，无欲无求，便是幸福，放下便是幸福，安静度日便是幸福，幸福是朴素的、简单的。
不幸福的人，是执念太深，欲望太多，会把幸福吓跑。学会善待自己，不为琐事恼，不为俗事愁；学会善待生活，看淡得失，安于当下。学会善待岁月，静静的守候，淡淡的品味，慢慢的目送，对于远去的时光，不念，对于未来的时光，不惧，对于当下的时光，不慌。摆脱岁月的感伤，挣脱世俗的纷扰，不惧岁月的流逝，远离生活的喧嚣，活得淡然而不伤，淡定而不乱，心若从容，路自平坦，学会放下，幸福便会不请自来。 https://t.cn/EAm27PX
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