【线上配送➕末端上门 广元利州打通物资“保供”链条】民以食为天，如何保障市民的“菜篮子”，成为我市疫情防控下的焦点之一，也成为各方努力的重要方向。10月6日，记者通过走访商务部门、多家商超及线上配送平台，了解我市畅通“菜篮子”链条背后的点点滴滴和当下“保供”的进展情况。
线上渠道畅通
市民大多理性消费
“昨天邻你超市线上一共接了200多单，主要以蔬菜、肉、调味品这些居多。”领你超市相关负责人胡昌兴介绍，作为一个民生保供企业，除了线下货物储备充足，线上购买渠道也全部畅通，通过美团、京东等线上平台，市民可以轻松选购到所需商品，同时超市也安排两个班组的员工全部到岗，从接单备货到派送，保证下单后平均一小时即可无接触送达。
“市民购物基本都是按需选购，比较理性的，线上数据无明显增长。”沃尔玛超市总经理董飞飞说道，沃尔玛小程序昨日线上订单有600余单，与前期持平，今日配送人员均已做好消杀工作，在接到订单后4个小时内为顾客无接触送货上门。
配送人员充足
保障物资顺利送达
市民在线上平台下单购物后，分拣人员进行备货装袋，最后配送人员将物资送至指定点，所以配送人员是物资配送“最后一公里”的关键。
“我们要求配送人员每天做一次核酸，并且做好充分的消杀工作才能上岗。”饿了么广元客服部相关负责人说，“这是为配送人员负责，也是为市民负责。”
“目前我市主城区有配送人员360余名，基本可以满足配送需求，同时从邮政、顺丰、韵达储备有200名配送人员，24小时随时待命，一旦有人员不足可立即补上。”利州区商务局副局长范正刚介绍道。
封控小区保供
环环相扣暖人心
对于封控小区的物资如何保障？范正刚介绍，通过社区排查和封控区核酸检测确定封控小区住户、人数和特殊人群，并准确掌握每户联系人及电话。按照生活物资保障预案确定生活物资接收点，按照10户/人的标准确定末端配送人员，并在区疾控中心领取防疫物资，确定封控区保供超市。
“街道、社区网格员、党员志愿者等加入小区业主微信群，通过电话、微信两种方式收集每户的物资需求。”金柜社区党支部书记杨廷于介绍，他们在业主微信群引导封控区业主通过线上购物平台购物。每天上午由末端配送人员收集每户生活物资需求，通过线上或线下向保供企业采购，由保供企业将生活物资配送到小区物资接收点，物资接收点末端配送人员穿隔离服将生活物资“点对点”送到每户门口，保障好每一位居民的生活需求。（）广元日报全媒体记者 袁欢 韩冉熙 文/图）
线上渠道畅通
市民大多理性消费
“昨天邻你超市线上一共接了200多单，主要以蔬菜、肉、调味品这些居多。”领你超市相关负责人胡昌兴介绍，作为一个民生保供企业，除了线下货物储备充足，线上购买渠道也全部畅通，通过美团、京东等线上平台，市民可以轻松选购到所需商品，同时超市也安排两个班组的员工全部到岗，从接单备货到派送，保证下单后平均一小时即可无接触送达。
“市民购物基本都是按需选购，比较理性的，线上数据无明显增长。”沃尔玛超市总经理董飞飞说道，沃尔玛小程序昨日线上订单有600余单，与前期持平，今日配送人员均已做好消杀工作，在接到订单后4个小时内为顾客无接触送货上门。
配送人员充足
保障物资顺利送达
市民在线上平台下单购物后，分拣人员进行备货装袋，最后配送人员将物资送至指定点，所以配送人员是物资配送“最后一公里”的关键。
“我们要求配送人员每天做一次核酸，并且做好充分的消杀工作才能上岗。”饿了么广元客服部相关负责人说，“这是为配送人员负责，也是为市民负责。”
“目前我市主城区有配送人员360余名，基本可以满足配送需求，同时从邮政、顺丰、韵达储备有200名配送人员，24小时随时待命，一旦有人员不足可立即补上。”利州区商务局副局长范正刚介绍道。
封控小区保供
环环相扣暖人心
对于封控小区的物资如何保障？范正刚介绍，通过社区排查和封控区核酸检测确定封控小区住户、人数和特殊人群，并准确掌握每户联系人及电话。按照生活物资保障预案确定生活物资接收点，按照10户/人的标准确定末端配送人员，并在区疾控中心领取防疫物资，确定封控区保供超市。
“街道、社区网格员、党员志愿者等加入小区业主微信群，通过电话、微信两种方式收集每户的物资需求。”金柜社区党支部书记杨廷于介绍，他们在业主微信群引导封控区业主通过线上购物平台购物。每天上午由末端配送人员收集每户生活物资需求，通过线上或线下向保供企业采购，由保供企业将生活物资配送到小区物资接收点，物资接收点末端配送人员穿隔离服将生活物资“点对点”送到每户门口，保障好每一位居民的生活需求。（）广元日报全媒体记者 袁欢 韩冉熙 文/图）
#美食分享##不可辜负的美食# 一切众生语言三昧：妙舌说法，妙耳闻法，两个都是妙。成就了这种「三昧」，他以一音说法，能够让各种根机的人听出不同的味道。讲一样的文字、一样的语言，菩萨听的是菩萨话，罗汉听的是罗汉话，凡夫听的是凡夫话，各种不同道的众生都能听得懂，它有一种特别的加持。所以咒语呢，一般不可以用汉语来翻译，也不可以用汉语来解释。它是无量义对无量众生的根机，有的还配合打手印，配合观照。现在有些人自作聪明，把《大悲咒》《楞严咒》，来翻译、解释，还画图解，这是大逆不道。凡是遇到这些东西，我们毫不犹豫把它烧掉，那是误导众生。
集一切功德三昧：这就是「首楞严大定」，就是「法华三昧」。明白了「一心三藏」，就是「集一切功德三昧」。不需要特别地修证，你只要时时加以观照，你不知不觉成了大佛。你突然发觉，这个人那么害我、骗我、诽谤我，我现在怎么就恨不起来呀？你想不到极乐世界去都做不到，因为你的气氛已经适应极乐世界的氛围。这就是「如来藏」心地法门，全性起修，一修一切修、一证一切证。而且你不知不觉地就证了，妙不妙？在《楞严经》叫「如幻三摩提」。「如幻」就是如痴如醉，「如幻」，莫名其妙地成佛了。因为他明白这个道理了，吃饭睡觉往往同时在观照。
我有时候在苦思冥想一个问题，想不明白，算了，不想了。突然，这个念一出，嗳！想出来了。这就是我们的本来面目，到一定的时候它自然出现。这个心法奇妙啊！明白了这个东西就是「集一切功德三昧」。「集一切功德三昧」在哪里？都在这里。你不要刻意追求，知道这回事就行。所以用《法华经》来成就我们，奇妙殊胜，不可思议啊！哪里靠你一天念佛、拜佛、苦行、苦证？那都是些无益苦行，对解脱来讲是无益苦行，对修人天福报来讲还是有益的。
所以这个「集一切功德三昧」也可以用《华严经》「四无碍」法界来解释。「四无碍」——「理无碍法界」「事无碍法界」「理事无碍法界」「事事无碍法界」。这实际上就是在「一心三藏」里面变化花样而已。我们来看拿手好戏：拳头就是「阿」，手掌就是「弥陀」；拳头就是「如」，手掌就是「是」；拳头就是「空如来藏」，手掌就是「不空如来藏」；拳头就是性，手掌就是相。
讲「集一切功德三昧」，把它作为「四无碍法界」来说明，好不好？拳头是理，手掌是事，那拳头要变成手掌，有没有障碍啊？（没有。）那拳头这个理就是「事无碍法界」。一变就是了嘛，是不是「事无碍法界」？要把这个事再变成理，有没有障碍啊？（没有。）这样就行了。这是不是「理无碍、事无碍」啊？好，再讲「理事无碍」。「理事无碍」跟「事理无碍」是不是一样啊？拳头当下是不是手掌？要不要变成手掌才是手掌啊？它当下是手掌，是不是「理事无碍」啊？手掌当下是不是拳头？要不要变成拳头才是拳头？所以当下是不是就是「事理无碍」啊？「理事无碍、事理无碍」都叫「理事无碍」。这就变成三个无碍了。
那再看，手掌当下是不是锤子啊？当下是不是剪子？当下是不是扫把？这五个手指是表无量手指啊！那么，这个锤子当下是不是剪子啊？是不是一块布？是不是一个兔子的耳朵？是不是八万九千四百五十六啊？有没有哪一个不是哪一个？这叫「事事无碍」。所以这「四无碍」法界，就是「集一切功德三昧」，就是「阿弥陀佛」，就是「性相一如」，就是「理事不二」。过去现在未来、东南西北上下十方、森罗万象、千变万化，就是一个拿手好戏。明白这个道理，「集一切功德三昧」实际上与前面的那些「三昧」，有没有哪一个「三昧」不是哪一个「三昧」啊？别看无量的「三昧」，都是一回事。佛良苦用心，从各种不同的角度来成就我们。
（摘自印广门清法师《法华经讲记》之药王菩萨本事品第二十三）
集一切功德三昧：这就是「首楞严大定」，就是「法华三昧」。明白了「一心三藏」，就是「集一切功德三昧」。不需要特别地修证，你只要时时加以观照，你不知不觉成了大佛。你突然发觉，这个人那么害我、骗我、诽谤我，我现在怎么就恨不起来呀？你想不到极乐世界去都做不到，因为你的气氛已经适应极乐世界的氛围。这就是「如来藏」心地法门，全性起修，一修一切修、一证一切证。而且你不知不觉地就证了，妙不妙？在《楞严经》叫「如幻三摩提」。「如幻」就是如痴如醉，「如幻」，莫名其妙地成佛了。因为他明白这个道理了，吃饭睡觉往往同时在观照。
我有时候在苦思冥想一个问题，想不明白，算了，不想了。突然，这个念一出，嗳！想出来了。这就是我们的本来面目，到一定的时候它自然出现。这个心法奇妙啊！明白了这个东西就是「集一切功德三昧」。「集一切功德三昧」在哪里？都在这里。你不要刻意追求，知道这回事就行。所以用《法华经》来成就我们，奇妙殊胜，不可思议啊！哪里靠你一天念佛、拜佛、苦行、苦证？那都是些无益苦行，对解脱来讲是无益苦行，对修人天福报来讲还是有益的。
所以这个「集一切功德三昧」也可以用《华严经》「四无碍」法界来解释。「四无碍」——「理无碍法界」「事无碍法界」「理事无碍法界」「事事无碍法界」。这实际上就是在「一心三藏」里面变化花样而已。我们来看拿手好戏：拳头就是「阿」，手掌就是「弥陀」；拳头就是「如」，手掌就是「是」；拳头就是「空如来藏」，手掌就是「不空如来藏」；拳头就是性，手掌就是相。
讲「集一切功德三昧」，把它作为「四无碍法界」来说明，好不好？拳头是理，手掌是事，那拳头要变成手掌，有没有障碍啊？（没有。）那拳头这个理就是「事无碍法界」。一变就是了嘛，是不是「事无碍法界」？要把这个事再变成理，有没有障碍啊？（没有。）这样就行了。这是不是「理无碍、事无碍」啊？好，再讲「理事无碍」。「理事无碍」跟「事理无碍」是不是一样啊？拳头当下是不是手掌？要不要变成手掌才是手掌啊？它当下是手掌，是不是「理事无碍」啊？手掌当下是不是拳头？要不要变成拳头才是拳头？所以当下是不是就是「事理无碍」啊？「理事无碍、事理无碍」都叫「理事无碍」。这就变成三个无碍了。
那再看，手掌当下是不是锤子啊？当下是不是剪子？当下是不是扫把？这五个手指是表无量手指啊！那么，这个锤子当下是不是剪子啊？是不是一块布？是不是一个兔子的耳朵？是不是八万九千四百五十六啊？有没有哪一个不是哪一个？这叫「事事无碍」。所以这「四无碍」法界，就是「集一切功德三昧」，就是「阿弥陀佛」，就是「性相一如」，就是「理事不二」。过去现在未来、东南西北上下十方、森罗万象、千变万化，就是一个拿手好戏。明白这个道理，「集一切功德三昧」实际上与前面的那些「三昧」，有没有哪一个「三昧」不是哪一个「三昧」啊？别看无量的「三昧」，都是一回事。佛良苦用心，从各种不同的角度来成就我们。
（摘自印广门清法师《法华经讲记》之药王菩萨本事品第二十三）
#ac建筑[超话]# #AC建筑# 【涩品®️Bar， 涩品】涩品®️Bar位于厦门市骏豪会内，是涩品®️由产品特性转变落地体验模块的具象空间，以Bar为名，但这里并不是常规意义上的酒吧，而是以黄酒作为叙事轴，链接了微酒精饮料及茶饮的酒饮空间。涩品®️从机械构件中找到灵感，大量采用拉丝不锈钢，把家具装置化穿插整场包括室内、室外，造出某种似是而非的未来感，而在饮用器物又以手工柴烧器为主，设计方有意识的去创造空间与饮用形式上的冲突、矛盾，以此来强烈冲击人们对黄酒传统、古老的印象，强化对品牌的认知，再造当下黄酒的全新感观体验的场景。Source from Gooood.
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