道德丛书之《人兽之变》变犬类-负恩变犬 文言+白话
原文
苏州，吴趋坊施翁，散财结客，年逾四十，始生一子，因携数百金，至虎邱，修大士殿，忽闻剑池旁有哭声，趋视之，乃幼时同砚友桂迁也，翁急相慰，问桂曰『家贫负势债，被逼计穷，欲来此毕命耳』翁凄然，即开箧，以三百金授之，桂向大士前叩誓曰『某受施公大恩，今生若不能酬，来世亦作犬马相报』泣拜而去。既归，桂复登门谢，翁念其贫，更以枣园一区授之居，桂产一女，翁复幼为婚姻。未几，桂于枣树下掘埋金千余，即翁之父所藏也，渐致殷富，而翁家日替，夫妇相继殁，子施还孤苦无依，桂听妻孙氏言，既讳前负，且图赖婚，竟飘然徙会稽，还往投之，拒不纳，因托伊邻道及三百金事，桂曰『借贷必有券，但持券来，吾决不负彼』还闻之，愤泣而归。越数年，桂以营干入京，为诘者所诳，赀已失过半，旅寓无聊，正假寤间，忽至一大宅前，门尚闭，旁有一口，不觉两手据地而入，见堂上灯炬辉煌，一老人据案坐，即施翁也，桂惭甚，欲与拱揖，两手伏地不能起，即百与语，翁亦不答，但叱曰『畜生当死，狂吠何也』复见施还自内出，桂乃衔衣厌笑谢罪，施还骂曰『畜生作怪耶』踢之去，桂闻频呼畜生，闷甚，俯首行至厨下，见施母坐分肉羹，桂即左右跳跃蹲足言曰『夫人家尽怀旧恨耶，乞赐一胬以充饥』施母复唤侍婢曰『畜生噑噑可厌，速杖逐之』桂大惊，奔至后园，见其妻与二子俱在，审视之，皆犬形也，同顾已形，亦化为犬矣，乃大骇，问其妻何至此，妻曰『汝不记大士前誓语乎？复何言』于是夫妻父子同绕鱼池而走，腹甚馁，见有人粪，臭之气亦不恶，妻与二子先聚啖，己亦垂涎，舐之味，觉甘美，但恨其少，忽闻传呼云『主人命于诸犬中，选一肥壮者烹食』遂缚其长儿去，哀叫极惨，猛然惊觉，乃一梦也。急束装归，抵家至中堂，见旁停两柩，几上题二子名，心益悸，趋入卧室，而妻已病危，气垂绝矣。桂呼之妻，忽睁目作其长子声曰『父如何今日方归，冥王以吾家负施氏恩，父有誓在前，吾兄弟与母三人明早即往施家投犬胎，二牡者即兄弟，一牝而背有瘿者，母也，父以阳寿未尽，俟来年八月，亦当作施家犬，以践前誓，惟妹与施郎合为夫妇，独免此难耳』言讫遂绝。桂见言与梦合，惊痛交集，方欲襄殡，而全居火焚，三榇俱烬。遂携女至苏访施子消息，犹谓施既赤贫，未知漂泊何所也。及至，则门墙焕整，气象一新，问诸邻人，知施还已登第，且已娶里中支参政女，桂羞恨不知所出，觅一旧识人致悔过求见之意，且欲献女为妾，以赎前罪，施不允，恳之再三，始许一见，桂方入，突有三犬，从墙窦出，环绕哀叫，其一背上果有瘿，桂知为妻子也，痛甚，向施泣拜不起，因述前梦与妻临终之语，且云『今已家破无归，但愿恩人少开一面，纳女为婢，吾亦杂厕僮仆，终身力作，以免犬报足矣』施见其情词惨切，勉许之。择日纳其女，桂亦随居宅旁，是夕，梦妻子来辞曰『幸君悔罪，施氏祖先已为君乞免，吾母子亦得离孽躯矣』及晓，闻三犬夜来俱死，桂踰年无恙。
白话
苏州吴趋坊有个姓施的老人（以下简称为施翁）仗义好友，平时喜欢散财接济他人，到了四十岁的时候只生了一个儿子。一天带着几百两银子去一个叫虎邱的地方修建观音大士殿，忽然听到在剑池旁有哭声，施翁急忙去看，原来是幼年时的同学桂迁。施翁上前安慰并问他这是怎么回事？桂迁说『家里穷又欠一家有钱人的钱，被逼无奈，来这打算寻死』。施翁不忍，便给了桂迁三百两银子，桂迁在观音大士前发誓说『我受施恩，今生若不能报答，来生愿做犬马报之』然后拜泣而去。后来桂迁又到施翁家登门拜谢，施翁看他贫穷，又把家里的一块枣园给了他。后来桂迁生了一个女儿，施家又与桂迁的女儿定下婚约。过了一段时间，桂迁在枣树下面挖出来上千两银子，银子是施翁父亲藏在枣园里面的。桂迁得到银子后慢慢的富裕起来，而施翁的家境逐渐贫穷。施翁夫妇过世后，留下一个小儿子施还孤苦无依，桂迁听从妻子孙氏的话，不但不承认婚约，而且不想还钱，竟然举家迁到了会稽（地名）。过了不久，施还前来投奔他，桂迁不收留，又对桂迁说起过去父亲曾借给他的三百银子的事，桂迁说『如果我真的向你父亲有借贷过，那一定会留下凭据，只要你拿着凭据过来，我一定会还』。施还听到后，伤心哭泣而归。过了几年后，桂迁进京办事，被人坑骗，家财丧失过半，在旅店里休息时，梦到自己来到一个大宅门钱，门是关着的，门旁有一个洞，自己不知不觉就爬在地上从门洞钻了进去，看到堂上灯烛很明亮，有一位老人做在捉按后面，就是施翁。桂迁自觉羞愧，想要上前打招呼，发现自己两手爬在地上，不能起来，屡次和施翁说话，施翁也不回答，只是大声骂道『你这个该死的畜生，在这狂叫什么』又看见施还从屋子里面出来，桂迁用嘴巴含着施还的衣服谢罪，施还骂道『你这个畜生做什么怪』一脚将他踢开。桂迁频频听到他们叫自己畜生，心里非常气愤，然后爬到厨房里面，看见施还的母亲坐着往碗里盛肉汤，桂迁就跑跳到施母的前面蹲下说『夫人全家都记着旧狠，能否给我一块肉吃呢』施母叫婢女过来说『这个畜生一直叫个不停，实在讨厌，块用棒把它赶出去』桂迁大惊，连忙跑到后园中，看到他的妻子和两个儿子都在这里，又仔细一看，全部都是狗的样子，回头看自己，发现也变成了狗，桂迁大惊，问他的妻子为什么来到这里，妻子对他说『你难道不记得在大士面前发过的誓了吗？这还能说什么？』于是父亲和孩子一同绕着池塘行走，肚子里面非常饥饿，看到有人的粪便，也不觉得恶臭，妻子和孩子先吃，自己在旁边垂涎三尺，上前甜食，觉得非常美味，只恨太少了。忽然听到有传报声说『主人让在狗里面找一只肥胖的杀掉烹食』然后就过来把他的大儿子捉了去，哀叫声非常凄惨，忽然惊醒，这才知道原来是个梦。桂迁连忙收拾好行李回家，回家后发现进了中堂，看到旁边放着两口棺材，上面写着他两个儿子的名字，桂迁心里更加害怕，连忙跑进卧室，发现妻子也已病危，只剩下半口气。桂迁呼喊，妻子忽然睁开眼睛用他大儿子的声音说『父亲为什么现在才回来，冥王因为我家负施家的恩，父亲有誓言在先，我们兄弟二人和母亲明早就要到施家投犬胎，两个公的是我们兄弟二人，还有一只母的且背后有个瘤子的我母亲，父亲你因阳寿未尽，到明年八月也要到施家投犬胎，以践前誓，唯独妹妹因为与施翁的儿子有婚约，可免此难』说完后即死。桂迁听到妻子说的话和自己梦到一模一样，悲痛交集，正要装敛，突然房子起火，三具尸体都被烧了，家产也荡尽。而后便领着女儿到了苏州，寻访施还的消息。心想，施还身无分文，怕是不知漂泊到那里了，到了施家后，看到门墙涣然，气象一新。问邻居的人得知，施还已及第（考中进士），娶了支参政（官名）的女儿。桂迁听后羞恨不已，没脸去见，便找到了一个旧相识，代他向施还表达悔过求见之意，并且说把女儿给施还做妾，以赎前罪。施还不见。后来恳请再三，才让桂迁进来，桂迁刚进大门，就看见从墙洞里跑出三只小狗，围着桂迁哀嚎不停，其中一只，背上有瘤，已知是他妻子，桂迁顿时哀痛至极，向施还泣拜不起，并和施还说了他妻子临终时说的话，又说家已破败，无家可归，希望恩人能稍开一面，让女儿做你的奴婢，自己也愿终身做你的奴仆，希望这样能免去来生为犬的报应，施还见其情词惨切就勉强答应了。施还择日将桂迁的女儿纳为妾，并安排桂迁住在旁边。当晚梦到妻子前来辞行说『万幸你能够忏悔自己罪行，施翁替我们求情，我们母子三人即将脱离畜生道』天明的时候，看到三只狗全部死去，第二年桂迁没有死。
原文
苏州，吴趋坊施翁，散财结客，年逾四十，始生一子，因携数百金，至虎邱，修大士殿，忽闻剑池旁有哭声，趋视之，乃幼时同砚友桂迁也，翁急相慰，问桂曰『家贫负势债，被逼计穷，欲来此毕命耳』翁凄然，即开箧，以三百金授之，桂向大士前叩誓曰『某受施公大恩，今生若不能酬，来世亦作犬马相报』泣拜而去。既归，桂复登门谢，翁念其贫，更以枣园一区授之居，桂产一女，翁复幼为婚姻。未几，桂于枣树下掘埋金千余，即翁之父所藏也，渐致殷富，而翁家日替，夫妇相继殁，子施还孤苦无依，桂听妻孙氏言，既讳前负，且图赖婚，竟飘然徙会稽，还往投之，拒不纳，因托伊邻道及三百金事，桂曰『借贷必有券，但持券来，吾决不负彼』还闻之，愤泣而归。越数年，桂以营干入京，为诘者所诳，赀已失过半，旅寓无聊，正假寤间，忽至一大宅前，门尚闭，旁有一口，不觉两手据地而入，见堂上灯炬辉煌，一老人据案坐，即施翁也，桂惭甚，欲与拱揖，两手伏地不能起，即百与语，翁亦不答，但叱曰『畜生当死，狂吠何也』复见施还自内出，桂乃衔衣厌笑谢罪，施还骂曰『畜生作怪耶』踢之去，桂闻频呼畜生，闷甚，俯首行至厨下，见施母坐分肉羹，桂即左右跳跃蹲足言曰『夫人家尽怀旧恨耶，乞赐一胬以充饥』施母复唤侍婢曰『畜生噑噑可厌，速杖逐之』桂大惊，奔至后园，见其妻与二子俱在，审视之，皆犬形也，同顾已形，亦化为犬矣，乃大骇，问其妻何至此，妻曰『汝不记大士前誓语乎？复何言』于是夫妻父子同绕鱼池而走，腹甚馁，见有人粪，臭之气亦不恶，妻与二子先聚啖，己亦垂涎，舐之味，觉甘美，但恨其少，忽闻传呼云『主人命于诸犬中，选一肥壮者烹食』遂缚其长儿去，哀叫极惨，猛然惊觉，乃一梦也。急束装归，抵家至中堂，见旁停两柩，几上题二子名，心益悸，趋入卧室，而妻已病危，气垂绝矣。桂呼之妻，忽睁目作其长子声曰『父如何今日方归，冥王以吾家负施氏恩，父有誓在前，吾兄弟与母三人明早即往施家投犬胎，二牡者即兄弟，一牝而背有瘿者，母也，父以阳寿未尽，俟来年八月，亦当作施家犬，以践前誓，惟妹与施郎合为夫妇，独免此难耳』言讫遂绝。桂见言与梦合，惊痛交集，方欲襄殡，而全居火焚，三榇俱烬。遂携女至苏访施子消息，犹谓施既赤贫，未知漂泊何所也。及至，则门墙焕整，气象一新，问诸邻人，知施还已登第，且已娶里中支参政女，桂羞恨不知所出，觅一旧识人致悔过求见之意，且欲献女为妾，以赎前罪，施不允，恳之再三，始许一见，桂方入，突有三犬，从墙窦出，环绕哀叫，其一背上果有瘿，桂知为妻子也，痛甚，向施泣拜不起，因述前梦与妻临终之语，且云『今已家破无归，但愿恩人少开一面，纳女为婢，吾亦杂厕僮仆，终身力作，以免犬报足矣』施见其情词惨切，勉许之。择日纳其女，桂亦随居宅旁，是夕，梦妻子来辞曰『幸君悔罪，施氏祖先已为君乞免，吾母子亦得离孽躯矣』及晓，闻三犬夜来俱死，桂踰年无恙。
白话
苏州吴趋坊有个姓施的老人（以下简称为施翁）仗义好友，平时喜欢散财接济他人，到了四十岁的时候只生了一个儿子。一天带着几百两银子去一个叫虎邱的地方修建观音大士殿，忽然听到在剑池旁有哭声，施翁急忙去看，原来是幼年时的同学桂迁。施翁上前安慰并问他这是怎么回事？桂迁说『家里穷又欠一家有钱人的钱，被逼无奈，来这打算寻死』。施翁不忍，便给了桂迁三百两银子，桂迁在观音大士前发誓说『我受施恩，今生若不能报答，来生愿做犬马报之』然后拜泣而去。后来桂迁又到施翁家登门拜谢，施翁看他贫穷，又把家里的一块枣园给了他。后来桂迁生了一个女儿，施家又与桂迁的女儿定下婚约。过了一段时间，桂迁在枣树下面挖出来上千两银子，银子是施翁父亲藏在枣园里面的。桂迁得到银子后慢慢的富裕起来，而施翁的家境逐渐贫穷。施翁夫妇过世后，留下一个小儿子施还孤苦无依，桂迁听从妻子孙氏的话，不但不承认婚约，而且不想还钱，竟然举家迁到了会稽（地名）。过了不久，施还前来投奔他，桂迁不收留，又对桂迁说起过去父亲曾借给他的三百银子的事，桂迁说『如果我真的向你父亲有借贷过，那一定会留下凭据，只要你拿着凭据过来，我一定会还』。施还听到后，伤心哭泣而归。过了几年后，桂迁进京办事，被人坑骗，家财丧失过半，在旅店里休息时，梦到自己来到一个大宅门钱，门是关着的，门旁有一个洞，自己不知不觉就爬在地上从门洞钻了进去，看到堂上灯烛很明亮，有一位老人做在捉按后面，就是施翁。桂迁自觉羞愧，想要上前打招呼，发现自己两手爬在地上，不能起来，屡次和施翁说话，施翁也不回答，只是大声骂道『你这个该死的畜生，在这狂叫什么』又看见施还从屋子里面出来，桂迁用嘴巴含着施还的衣服谢罪，施还骂道『你这个畜生做什么怪』一脚将他踢开。桂迁频频听到他们叫自己畜生，心里非常气愤，然后爬到厨房里面，看见施还的母亲坐着往碗里盛肉汤，桂迁就跑跳到施母的前面蹲下说『夫人全家都记着旧狠，能否给我一块肉吃呢』施母叫婢女过来说『这个畜生一直叫个不停，实在讨厌，块用棒把它赶出去』桂迁大惊，连忙跑到后园中，看到他的妻子和两个儿子都在这里，又仔细一看，全部都是狗的样子，回头看自己，发现也变成了狗，桂迁大惊，问他的妻子为什么来到这里，妻子对他说『你难道不记得在大士面前发过的誓了吗？这还能说什么？』于是父亲和孩子一同绕着池塘行走，肚子里面非常饥饿，看到有人的粪便，也不觉得恶臭，妻子和孩子先吃，自己在旁边垂涎三尺，上前甜食，觉得非常美味，只恨太少了。忽然听到有传报声说『主人让在狗里面找一只肥胖的杀掉烹食』然后就过来把他的大儿子捉了去，哀叫声非常凄惨，忽然惊醒，这才知道原来是个梦。桂迁连忙收拾好行李回家，回家后发现进了中堂，看到旁边放着两口棺材，上面写着他两个儿子的名字，桂迁心里更加害怕，连忙跑进卧室，发现妻子也已病危，只剩下半口气。桂迁呼喊，妻子忽然睁开眼睛用他大儿子的声音说『父亲为什么现在才回来，冥王因为我家负施家的恩，父亲有誓言在先，我们兄弟二人和母亲明早就要到施家投犬胎，两个公的是我们兄弟二人，还有一只母的且背后有个瘤子的我母亲，父亲你因阳寿未尽，到明年八月也要到施家投犬胎，以践前誓，唯独妹妹因为与施翁的儿子有婚约，可免此难』说完后即死。桂迁听到妻子说的话和自己梦到一模一样，悲痛交集，正要装敛，突然房子起火，三具尸体都被烧了，家产也荡尽。而后便领着女儿到了苏州，寻访施还的消息。心想，施还身无分文，怕是不知漂泊到那里了，到了施家后，看到门墙涣然，气象一新。问邻居的人得知，施还已及第（考中进士），娶了支参政（官名）的女儿。桂迁听后羞恨不已，没脸去见，便找到了一个旧相识，代他向施还表达悔过求见之意，并且说把女儿给施还做妾，以赎前罪。施还不见。后来恳请再三，才让桂迁进来，桂迁刚进大门，就看见从墙洞里跑出三只小狗，围着桂迁哀嚎不停，其中一只，背上有瘤，已知是他妻子，桂迁顿时哀痛至极，向施还泣拜不起，并和施还说了他妻子临终时说的话，又说家已破败，无家可归，希望恩人能稍开一面，让女儿做你的奴婢，自己也愿终身做你的奴仆，希望这样能免去来生为犬的报应，施还见其情词惨切就勉强答应了。施还择日将桂迁的女儿纳为妾，并安排桂迁住在旁边。当晚梦到妻子前来辞行说『万幸你能够忏悔自己罪行，施翁替我们求情，我们母子三人即将脱离畜生道』天明的时候，看到三只狗全部死去，第二年桂迁没有死。
【为人处世的大智慧：强者退，智者放，慧者隐】
人生在世，往往倾向于锋芒毕露，而忽略克己让人。
仿佛去争、去抢，才能收获幸福；忍耐、低调就会有所委屈。
可实际上，处处逞强，时时斗狠，只会让自己身处积怨之中，使得生活不能平静下来。
而聪明的人，从不会过多的与烂人烂事纠缠，而是选择低头退让。
选择低头“认怂”的人，从来“不怂”，他们有的是长远打算，而不是眼前输赢。
1：强者退，只因内心强大
俗话说：“性傲者易陷，善忍者易成。”
善于隐忍之人，其实内心早已自成世界，不为荣辱而纠结，不因得失而悲喜。而这样的人，往往会笑到最后。
晋国公子重耳曾因晋国混乱而逃往楚国，并受到楚成王的热情招待。
楚王问重耳，若有一天成为晋王，如何报答自己。
重耳回答：“如果我成为晋王，与贵国交战时，必退避三舍。”
一舍，便相隔三十里。这样的让步，让楚王大为满意。
而之后两国交战，已是晋文公的重耳，果然下令后撤九十里，遵守了自己当初的承诺。
然而，楚国大将子玉，却性格激进，眼看晋文公“认怂”，觉得大势已成，便长驱直入，准备速战速决。
然而，晋军虽退避三舍，却始终保持着作战的准备，最后以逸待劳，击败了楚军。
在生活中，“退避三舍”这个成语是退让、回避的表现。
可实际上，“退”与“避”并不是真的害怕，而是选择性地认输，只为寻求更好的解决方法。
有时候，太过情绪化，往往惹得矛盾激化，得不偿失，而把自己的姿态放低，把自己的情绪放缓，反而是顾全大局的表现。
俗话说：“退一步，乾坤即大；饶一着，万虑方休。”
真正厉害的人，懂进退、知荣辱，他们表面上看似很怂，其实内心比谁都坚强。
争强的人，容易失了方寸，也输掉了格局；而懂得退让的人，看似妥协，却常常赢得先机。
敢于“认怂”的人，其实从来都不简单。
2：智者放，只因目光长远
俗话说：“退一子而窥全局，登峻岭而观天下。”
无论是立身处世，还是做人做事，都要让自身保持长远的目光。
康熙末年，准噶尔部发动叛乱，前线大清六万军队全军覆没。
康熙决定从自己的皇子中，选出一位“大将军王”，统领西北大军平叛。
所有皇子都认为这是未来继承大统的有利条件，于是为了抢夺此位，无所不用其极。
其中十四子胤禵在得到八阿哥的支持后，更是视其为囊中之物。
然而，当他把敌视目光投向四阿哥胤禛时，四阿哥却选择了“认怂”，不仅放弃了此次争夺，还力保胤禵成为“大将军王”。
其实，四阿哥胤禛的目光从不在“大将军王”上，而是未来的皇位。
一方面，他放弃权力，使得自己逃离了争夺的漩涡，可以有更多的精力来分析未来的局势；
另一方面，他看似“放手”，却也让最有力的皇位竞争者远离权力中心，为自己之后的继位，埋下了伏笔。
其实，很多时候，放下并不是放弃，而是一种长远的眼光，只有格局远大，潜伏静待，才能赢下最后的胜利。
太过重视眼前，决断往往会出现偏差，最后的结果也难免会偏离最初的方向。
真正的聪明人，从不会在乎一时成败，一地得失。
他们知道，眼前的优势并不主要，未来的结局才是心中所想。
3：慧者隐，只因认清现实
白居易曾有这么一首诗：《九年十一月二十一日感事而作（其日独游香山寺）》。
他在诗中写道：
“祸福茫茫不可期，大都早退似先知。
当君白首同归日，是我青山独往时。
顾索素琴应不暇，忆牵黄犬定难追。
麒麟作脯龙为醢，何似泥中曳尾龟？”
“九年”是指大和九年，那一年甘露之变，文官与宦官相争失败。
那几年，白居易看透世事，离开朝廷中枢，到洛阳任闲职。
听到这个消息，他有感而发，写下了这首诗。
全诗皆是对比，祸福难测与全身而退的对比；过去与今天的对比；麟龙与乌龟的对比。
所有对比，皆揭示着清醒与淡然。
白居易年少清贫，后为民为国，几次起伏于朝堂，虽已着紫封爵，但他还是选择避居洛阳。
他放下了名利，淡出了纷争，皆因他看清现实，选择从心所欲。
其实，一个人走多远，往往与能力无关，胜负的关键，在于内心的平静。
认清现实，是一个人的格局，而选择离去，则需要一生的勇气。
余秋雨说：“人的生命格局一大，就不会在琐碎妆饰上沉陷。”
当一个人阅尽了繁华，见识了深浅，便不会纠缠于有无之中。
要知道，进一步有进一步的潇洒；而让一步，亦有让一步的坦然。
结束语：
《菜根谭》说：“处世让一步为高，退步即进步的张本；待人宽一分是福，利人实利己的根基。”
生活的困境，往往在于利益比较，情绪的冲突。
许多时候，选择认怂退让，事情反而能有意想不到的结果。
那些懂得藏锋守拙，在自己的底线内退让的人，才是真正厉害的人。
强者后退，只因自己无所畏惧；
智者放下，只因自己格局远大；
慧者淡然，只为自己生活淡然。
人生苦短，我们不必执着于对错之间，是非之法，保持谦虚内敛，从心所欲，如此方能笑到最后。
愿你我遇事放平心态，不争不抢，顺其自然，余生不悔，旧路不归。
人生在世，往往倾向于锋芒毕露，而忽略克己让人。
仿佛去争、去抢，才能收获幸福；忍耐、低调就会有所委屈。
可实际上，处处逞强，时时斗狠，只会让自己身处积怨之中，使得生活不能平静下来。
而聪明的人，从不会过多的与烂人烂事纠缠，而是选择低头退让。
选择低头“认怂”的人，从来“不怂”，他们有的是长远打算，而不是眼前输赢。
1：强者退，只因内心强大
俗话说：“性傲者易陷，善忍者易成。”
善于隐忍之人，其实内心早已自成世界，不为荣辱而纠结，不因得失而悲喜。而这样的人，往往会笑到最后。
晋国公子重耳曾因晋国混乱而逃往楚国，并受到楚成王的热情招待。
楚王问重耳，若有一天成为晋王，如何报答自己。
重耳回答：“如果我成为晋王，与贵国交战时，必退避三舍。”
一舍，便相隔三十里。这样的让步，让楚王大为满意。
而之后两国交战，已是晋文公的重耳，果然下令后撤九十里，遵守了自己当初的承诺。
然而，楚国大将子玉，却性格激进，眼看晋文公“认怂”，觉得大势已成，便长驱直入，准备速战速决。
然而，晋军虽退避三舍，却始终保持着作战的准备，最后以逸待劳，击败了楚军。
在生活中，“退避三舍”这个成语是退让、回避的表现。
可实际上，“退”与“避”并不是真的害怕，而是选择性地认输，只为寻求更好的解决方法。
有时候，太过情绪化，往往惹得矛盾激化，得不偿失，而把自己的姿态放低，把自己的情绪放缓，反而是顾全大局的表现。
俗话说：“退一步，乾坤即大；饶一着，万虑方休。”
真正厉害的人，懂进退、知荣辱，他们表面上看似很怂，其实内心比谁都坚强。
争强的人，容易失了方寸，也输掉了格局；而懂得退让的人，看似妥协，却常常赢得先机。
敢于“认怂”的人，其实从来都不简单。
2：智者放，只因目光长远
俗话说：“退一子而窥全局，登峻岭而观天下。”
无论是立身处世，还是做人做事，都要让自身保持长远的目光。
康熙末年，准噶尔部发动叛乱，前线大清六万军队全军覆没。
康熙决定从自己的皇子中，选出一位“大将军王”，统领西北大军平叛。
所有皇子都认为这是未来继承大统的有利条件，于是为了抢夺此位，无所不用其极。
其中十四子胤禵在得到八阿哥的支持后，更是视其为囊中之物。
然而，当他把敌视目光投向四阿哥胤禛时，四阿哥却选择了“认怂”，不仅放弃了此次争夺，还力保胤禵成为“大将军王”。
其实，四阿哥胤禛的目光从不在“大将军王”上，而是未来的皇位。
一方面，他放弃权力，使得自己逃离了争夺的漩涡，可以有更多的精力来分析未来的局势；
另一方面，他看似“放手”，却也让最有力的皇位竞争者远离权力中心，为自己之后的继位，埋下了伏笔。
其实，很多时候，放下并不是放弃，而是一种长远的眼光，只有格局远大，潜伏静待，才能赢下最后的胜利。
太过重视眼前，决断往往会出现偏差，最后的结果也难免会偏离最初的方向。
真正的聪明人，从不会在乎一时成败，一地得失。
他们知道，眼前的优势并不主要，未来的结局才是心中所想。
3：慧者隐，只因认清现实
白居易曾有这么一首诗：《九年十一月二十一日感事而作（其日独游香山寺）》。
他在诗中写道：
“祸福茫茫不可期，大都早退似先知。
当君白首同归日，是我青山独往时。
顾索素琴应不暇，忆牵黄犬定难追。
麒麟作脯龙为醢，何似泥中曳尾龟？”
“九年”是指大和九年，那一年甘露之变，文官与宦官相争失败。
那几年，白居易看透世事，离开朝廷中枢，到洛阳任闲职。
听到这个消息，他有感而发，写下了这首诗。
全诗皆是对比，祸福难测与全身而退的对比；过去与今天的对比；麟龙与乌龟的对比。
所有对比，皆揭示着清醒与淡然。
白居易年少清贫，后为民为国，几次起伏于朝堂，虽已着紫封爵，但他还是选择避居洛阳。
他放下了名利，淡出了纷争，皆因他看清现实，选择从心所欲。
其实，一个人走多远，往往与能力无关，胜负的关键，在于内心的平静。
认清现实，是一个人的格局，而选择离去，则需要一生的勇气。
余秋雨说：“人的生命格局一大，就不会在琐碎妆饰上沉陷。”
当一个人阅尽了繁华，见识了深浅，便不会纠缠于有无之中。
要知道，进一步有进一步的潇洒；而让一步，亦有让一步的坦然。
结束语：
《菜根谭》说：“处世让一步为高，退步即进步的张本；待人宽一分是福，利人实利己的根基。”
生活的困境，往往在于利益比较，情绪的冲突。
许多时候，选择认怂退让，事情反而能有意想不到的结果。
那些懂得藏锋守拙，在自己的底线内退让的人，才是真正厉害的人。
强者后退，只因自己无所畏惧；
智者放下，只因自己格局远大；
慧者淡然，只为自己生活淡然。
人生苦短，我们不必执着于对错之间，是非之法，保持谦虚内敛，从心所欲，如此方能笑到最后。
愿你我遇事放平心态，不争不抢，顺其自然，余生不悔，旧路不归。
倘若相知即相惜，昭昭明月无比。
何问，何惧
抛开原诗理解此句，只加入我的个人情感。如果我从与你相遇的那一刻起别决心要珍惜，将你视作我心里最明亮皎洁无人可比拟的那一抹月光，我也不至如此感伤离别。可惜我无法与你诉说，只能将自己的愁思讲给天上的月亮听，妄想着它能把我的心意传达给你。
你听得到。或者说，我会让你听到的。
何问，何惧
抛开原诗理解此句，只加入我的个人情感。如果我从与你相遇的那一刻起别决心要珍惜，将你视作我心里最明亮皎洁无人可比拟的那一抹月光，我也不至如此感伤离别。可惜我无法与你诉说，只能将自己的愁思讲给天上的月亮听，妄想着它能把我的心意传达给你。
你听得到。或者说，我会让你听到的。
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