莲池大师：《佛说阿弥陀经疏钞》卷四（二十） 【疏】问。兜率内院。昔人亦愿往生。今何偏示极乐。答。因难易故。境胜劣故。主师资故。又问。胜莲华世界。甚超极乐。何以不往。答。乐邦在近。不应求远故。 【钞】问意盖谓弥勒亦现在说法。内院亦清净庄严。而不求生。当是何故。答有三义。一因难易者。凡生内院。必智断功德。堪与圣流。非若极乐。但求生者。净念成就。即克如愿。无论惑业。昔奘师谓内院易生。良以兜率之离人世。可计由旬。极乐之去娑婆。历多佛刹。彼论地。不论因。今论因。不论地。义各有取。然极而论之。奘师为当时一类之机。此经乃万世常行之道耳。二境胜劣者。内院不越三界之中极乐出过三界之外。极乐疑城。尚无女人。内院外生。便有五欲。故曰下生犹胜天宫也。三主师资者。弥陀圆万德之果。已证如来。弥勒称补处之尊。犹居等觉。经云。其中多有一生补处。则弥勒方与观音势至。同侍导师之侧。曰师资也。故见弥陀。即见弥勒。见弥勒。未必见弥陀也。又古德有云。先生西方。后生龙华。亦大有理。偏求极乐。不亦宜乎。胜莲华者。详见前寿命文中。今谓华严较论国土。娑婆之后。即云极乐。远之又远。至百万阿僧祇世界。方曰胜莲。则极乐者邻邦。胜莲者遐域也。喻如越饥吴稔。举足即吴。舍吴不往。而远慕燕秦。惑亦甚矣。
读写《法华经》的功德利益
《法华经》是经中之王，能摄其他经为眷属，所以抄写、读诵《法华经》不可思议。《法华经》共有二十八品，前十四品是说一乘之因，后十四品是说一乘之果；也可说前十四品是开权显实，后十四品是开近显远，不入法华，不知佛恩之浩瀚。许多高僧大德都因为持诵《法华经》而进入禅定境界，因为持诵《法华经》而开悟的更是不乏其人。天台宗的祖师智者大师更是《法华经》的倡导者。
这本佛经非常特殊，只要读过一遍，就生生世世不会忘记。读过哪一段，就生生世世不会忘记这一段。《法华经》，是一定要念完一遍的，出声念，认真念，一个字都不要漏掉。所以这是具备金刚性的一本佛经，非常罕见。
《妙法莲华经》，分为二十八品。每天念一品，一个月就可以念完一遍。每天念一品，只要十分钟不到。
大家遇到《妙法莲华经》，今生一定要记住抄写一遍，把讲解读一遍，因为此经功德浩瀚博大，不可思议，是一本成佛的经典。只要有笔，有纸，不吃葱蒜，抄经前刷牙，洗手，口气清新，就可以开始抄经。
“又如来灭度之后，若有人闻妙法华经乃至一偈一句，一念随喜者，我亦与授阿耨多罗三藐三菩提记。”——《法华经·法师品》
“一切如来所说，若菩萨所说、若声闻所说，诸经法中，最为第一……一切声闻辟支佛中，菩萨为第一，此经亦复如是，于一切诸经法中，最为第一。如佛为诸法王，此经亦复如是，诸经中王。”——《法华经·药王菩萨本事品》
“多有人在家出家行菩萨道，若不能得见闻读诵书持供养是法华经者，当知是人未善行菩萨道，若有得闻是经典者，乃能善行菩萨之道。其有众生求佛道者，若见若闻是法华经，闻已信解受持者，当知是人得近阿耨多罗三藐三菩提。”——《法华经·法师品》
“诸佛神力，如是无量无边，不可思议。若我以是神力，于无量无边百千万亿阿僧祗劫，为嘱累故，说此经功德，犹不能尽。以要言之，如来一切所有之法，如来一切自在神力，如来一切秘要之藏，如来一切甚深之事，皆于此经宣示显说。”——《法华经·如来神力品》
“若人得闻此法华经，若自书，若使人书，所得功德，以佛智慧筹量多少，不得其边。”——《法华经·药王菩萨本事品》
“此经能救一切众生者……如清凉池能满一切诸渴乏者，如寒得火，如裸者得衣，如商人得主，如子得母，如渡得船，如病得医，如暗得灯，如贫得宝，如民得王，如贾客得海，如炬除暗，此法华经亦复如是，能令众生离一切苦，一切病痛，能解一切生死之缚。”——《法华经·药王菩萨本事品》
“若善男子善女人于法华经，乃至一句，受持读诵，解说、书写，种种供养经卷，花、香、璎珞、末香、涂香、烧香、缯盖、幢幡、衣服、伎乐、合掌恭敬，是人一切世间所应瞻奉，应以如来供养而供养之。当知此人是大菩萨，成就阿耨多罗三藐三菩提，哀悯众生，愿生此间，广演分别妙法华经，何况尽能受持种种供养者。药王当知，是人自舍清净业报，于我灭后，悯众生故，出于恶世，广演此经。若是善男子、善女人，我灭度后，能窃为一人说法华经乃至一句，当知是人则如来使，如来所遣，行如来事。何况于大众中广为人说。”——《法华经·法师品》
“世尊，于后五百岁浊恶世中，其有受持是经典者，我当守护，除其衰患，令得安隐，使无伺求得其便者，若魔、若魔子、若魔女、若魔民，若为魔所使者，若夜叉、若罗刹、若鸠槃茶、若毗舍阇、若吉遮、若富单那、若韦陀罗等诸恼人者，皆不得便。”——《法华经·普贤菩萨劝发品》
“普贤，若于后世，受持读诵是经典者，是人不复贪着衣服、用具、饮食、资生之物。所愿不虚，亦于现世得其福报。”——《法华经·普贤菩萨劝发品》
“法华奥典，位冠群经，闻即往生，位齐等觉。”——《印光大师文钞》
以上所示乃《法华经》无量殊胜功德之一滴也。总而言之，读诵、受持、书写、解说、供养者，皆具无量之功德，其之功德，佛智筹量不得其边。皆是大菩萨，自舍清净业报，愍众生故，生此人间，为如来使，如来所遣，行如来事(非菩萨事也)，与如来共宿，诸佛护念，一切魔外不得其便，一切烦恼所不能侵，现世安稳，所愿不虚。上根之人，须臾闻之即得究竟成佛。一般之人闻已信解受持即得近佛果凡闻《法华经》一偈一句乃至一念随喜者，释迦本师即与授记成佛。 https://t.cn/AiNzhv0o
《法华经》是经中之王，能摄其他经为眷属，所以抄写、读诵《法华经》不可思议。《法华经》共有二十八品，前十四品是说一乘之因，后十四品是说一乘之果；也可说前十四品是开权显实，后十四品是开近显远，不入法华，不知佛恩之浩瀚。许多高僧大德都因为持诵《法华经》而进入禅定境界，因为持诵《法华经》而开悟的更是不乏其人。天台宗的祖师智者大师更是《法华经》的倡导者。
这本佛经非常特殊，只要读过一遍，就生生世世不会忘记。读过哪一段，就生生世世不会忘记这一段。《法华经》，是一定要念完一遍的，出声念，认真念，一个字都不要漏掉。所以这是具备金刚性的一本佛经，非常罕见。
《妙法莲华经》，分为二十八品。每天念一品，一个月就可以念完一遍。每天念一品，只要十分钟不到。
大家遇到《妙法莲华经》，今生一定要记住抄写一遍，把讲解读一遍，因为此经功德浩瀚博大，不可思议，是一本成佛的经典。只要有笔，有纸，不吃葱蒜，抄经前刷牙，洗手，口气清新，就可以开始抄经。
“又如来灭度之后，若有人闻妙法华经乃至一偈一句，一念随喜者，我亦与授阿耨多罗三藐三菩提记。”——《法华经·法师品》
“一切如来所说，若菩萨所说、若声闻所说，诸经法中，最为第一……一切声闻辟支佛中，菩萨为第一，此经亦复如是，于一切诸经法中，最为第一。如佛为诸法王，此经亦复如是，诸经中王。”——《法华经·药王菩萨本事品》
“多有人在家出家行菩萨道，若不能得见闻读诵书持供养是法华经者，当知是人未善行菩萨道，若有得闻是经典者，乃能善行菩萨之道。其有众生求佛道者，若见若闻是法华经，闻已信解受持者，当知是人得近阿耨多罗三藐三菩提。”——《法华经·法师品》
“诸佛神力，如是无量无边，不可思议。若我以是神力，于无量无边百千万亿阿僧祗劫，为嘱累故，说此经功德，犹不能尽。以要言之，如来一切所有之法，如来一切自在神力，如来一切秘要之藏，如来一切甚深之事，皆于此经宣示显说。”——《法华经·如来神力品》
“若人得闻此法华经，若自书，若使人书，所得功德，以佛智慧筹量多少，不得其边。”——《法华经·药王菩萨本事品》
“此经能救一切众生者……如清凉池能满一切诸渴乏者，如寒得火，如裸者得衣，如商人得主，如子得母，如渡得船，如病得医，如暗得灯，如贫得宝，如民得王，如贾客得海，如炬除暗，此法华经亦复如是，能令众生离一切苦，一切病痛，能解一切生死之缚。”——《法华经·药王菩萨本事品》
“若善男子善女人于法华经，乃至一句，受持读诵，解说、书写，种种供养经卷，花、香、璎珞、末香、涂香、烧香、缯盖、幢幡、衣服、伎乐、合掌恭敬，是人一切世间所应瞻奉，应以如来供养而供养之。当知此人是大菩萨，成就阿耨多罗三藐三菩提，哀悯众生，愿生此间，广演分别妙法华经，何况尽能受持种种供养者。药王当知，是人自舍清净业报，于我灭后，悯众生故，出于恶世，广演此经。若是善男子、善女人，我灭度后，能窃为一人说法华经乃至一句，当知是人则如来使，如来所遣，行如来事。何况于大众中广为人说。”——《法华经·法师品》
“世尊，于后五百岁浊恶世中，其有受持是经典者，我当守护，除其衰患，令得安隐，使无伺求得其便者，若魔、若魔子、若魔女、若魔民，若为魔所使者，若夜叉、若罗刹、若鸠槃茶、若毗舍阇、若吉遮、若富单那、若韦陀罗等诸恼人者，皆不得便。”——《法华经·普贤菩萨劝发品》
“普贤，若于后世，受持读诵是经典者，是人不复贪着衣服、用具、饮食、资生之物。所愿不虚，亦于现世得其福报。”——《法华经·普贤菩萨劝发品》
“法华奥典，位冠群经，闻即往生，位齐等觉。”——《印光大师文钞》
以上所示乃《法华经》无量殊胜功德之一滴也。总而言之，读诵、受持、书写、解说、供养者，皆具无量之功德，其之功德，佛智筹量不得其边。皆是大菩萨，自舍清净业报，愍众生故，生此人间，为如来使，如来所遣，行如来事(非菩萨事也)，与如来共宿，诸佛护念，一切魔外不得其便，一切烦恼所不能侵，现世安稳，所愿不虚。上根之人，须臾闻之即得究竟成佛。一般之人闻已信解受持即得近佛果凡闻《法华经》一偈一句乃至一念随喜者，释迦本师即与授记成佛。 https://t.cn/AiNzhv0o
地藏王菩薩威神功德之力不可思議
發布：碧水映月日期:2015/4/12 5:43:00閱讀：測速度，不顯示
提示：繁體版為簡體版的濃縮版（不含評論和相關文章），如果需要看全版，請將域名中的big5改成www即可。
注：【如果廣說，一者不可窮盡，二者眾生難以理解和相信。金剛經中也有類似的語言，因為眾生的智慧沒到，只能點到為止，所以大家可以想想一下地藏菩薩的威神之力，是無法測度的】
好疑問菩薩再請，世尊才說：“如是大士。成就無量不可思議殊勝功德。已能安住首楞伽摩勝三摩地。善能悟入如來境界。已得最勝無生法忍。於諸佛法已得自在。已能堪忍一切智位。已能超度一切智海。已能安住師子奮迅幢三摩地。善能登上一切智山。已能摧伏外道邪論。為欲成熟一切有情所在佛國悉皆止住。”。
十方如來沒有不贊歎地藏菩薩的，其實大家也知道地藏菩薩功德自在其實早已經與佛等同了!再往後是我們大家都很關心的。若諸有情眾生，生活修行中遭遇的一切煩惱逼迫，只要能 至心稱名念誦 歸敬供養 地藏菩薩摩诃薩， 並使所求如法，就一定可以解脫如願。經中列舉了以下這些煩惱、求願，只要至心稱名念誦、歸敬供養地藏菩薩摩诃薩就可以得一切如願。
1、種種希求憂苦逼切：得離諸憂苦
2、饑渴所逼：得飲食充足
3、乏少種種衣服、寶飾、醫藥、床敷、及諸資具：得如法所求無不備足
4、感情危機夫妻失和家庭分散朋友反目：得一切和合如意
5、身心憂苦眾病所惱：得身心安樂眾病除愈
6、互相怒罵爭斗：得捨毒害心、共相和穆歡喜忍受展轉悔愧慈心相向
7、關在牢獄、杻械枷鎖所縛、身受種種苦：得解脫牢獄杻械枷鎖自在歡喜
8、本應被囚執、鞭撻、拷楚、臨當被害生死一線：得免離囚執鞭撻加害
9、身心疲倦、有氣無力：得身心暢適氣力強盛
10、智力殘缺或五覺不全等諸根不具：得諸根具足無有損壞
11、精神錯亂、顛狂、鬼魅附身：得心無狂亂離諸擾惱
12、貪欲、嗔恚、愚癡、忿恨、悭嫉、憍慢、惡見、睡眠、放逸、疑等皆悉熾盛惱亂，身心常不安樂：得離貪欲等身心安樂
13、為火所焚、為水所溺、為風所飄、或於山崖高樓墜落：得離諸危難安隱無損
14、被毒蛇毒蟲所螫，或中種種藥毒、化學毒、氣毒等：得離諸惱害、諸毒銷滅
15、惡鬼所持成諸瘧病流行病，或日日發或隔日發、或三四日而一發、或令狂亂身心戰掉、迷悶失念無所了知：得解脫無畏身心安適
16、被各種惡鬼惡神纏害、或惡獸來傷害、或中蠱毒惡咒、或處戰場爭戰等種種恐怖惱害，身心慞惶、擔心喪命死於非命、願求生路、厭苦求樂：得離諸怖畏保全身命
17、為種種世出世間諸利樂事：或為多聞、或為淨信、或為淨戒、或為靜慮、或為神通、或為般若、或為解脫、或為妙色、或為妙聲、或為妙香、或為妙味、或為妙觸、或為利養、或為名聞、或為功德、或為工巧、或為花果、或為樹林、或為床座、或為敷具、或為道路、或為財谷、或為醫藥、或為捨宅、或為僕使、或為彩色、或為甘雨、或為求水、或為稼穑、或為扇拂、或為涼風、或為求火、或為車乘、或為男女、或為方便、或為修福、或為溫暖、或為清涼、或為憶念等等等等，於追求時為諸憂苦之所逼切：因地藏菩薩功德妙定威神力故，令彼一切皆離憂苦意願滿足!
18、以諸種子殖於荒田或熟田中，若勤營務或不營務：因地藏菩薩功德妙定威神力故，令彼一切果實豐稔，令大地一切草木根須芽莖枝葉花果皆悉生長藥谷苗稼花果茂實成熟潤澤香潔軟美
19、貪、嗔、癡等皆猛利故，造作殺生、或不與取、或欲邪行、或虛诳語、或粗惡語、或離間語、或雜穢語、或貪、或嗔、或復邪見、十惡業道：令一切煩惱悉皆銷滅，遠離十惡，成就十善，於諸眾生起慈悲心及利益心地藏菩薩摩诃薩，成就如是功德妙定威神之力勇猛精進，於一食頃能於無量無數佛土、一一土中以一食頃皆能度脫無量無數有情眾生，令離眾苦皆得安樂，隨其所應安置生天涅盤之道。
【地藏本願經】中也說：若有善男子善女人，欲求現在未來百千萬億等願，百千萬億等事，但當皈依供養贊歎瞻禮地藏菩薩形象，如是所願所求，皆悉成就。可惜的是懷疑的人多，信受的人少!
各位師兄們，地藏菩薩威神勢力真是不可思議不可思議，我們不知多少生修來的福氣今生可以得見地藏法門。念念不空過，福不唐捐，有時間就多念地藏菩薩摩诃薩的聖號，這個功德也是不可思議的!
南無地藏菩薩摩诃薩南無地藏菩薩摩诃薩南無地藏菩薩摩诃薩
願以此閱讀、轉發、隨喜之功德普皆回向，善根增長，往生極樂!
願以此功德，莊嚴佛淨土;
上報四重恩，下濟三途苦;
若有見聞者，悉發菩提心;
盡此一報身，同生極樂國。
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好疑問菩薩再請，世尊才說：“如是大士。成就無量不可思議殊勝功德。已能安住首楞伽摩勝三摩地。善能悟入如來境界。已得最勝無生法忍。於諸佛法已得自在。已能堪忍一切智位。已能超度一切智海。已能安住師子奮迅幢三摩地。善能登上一切智山。已能摧伏外道邪論。為欲成熟一切有情所在佛國悉皆止住。”。
十方如來沒有不贊歎地藏菩薩的，其實大家也知道地藏菩薩功德自在其實早已經與佛等同了!再往後是我們大家都很關心的。若諸有情眾生，生活修行中遭遇的一切煩惱逼迫，只要能 至心稱名念誦 歸敬供養 地藏菩薩摩诃薩， 並使所求如法，就一定可以解脫如願。經中列舉了以下這些煩惱、求願，只要至心稱名念誦、歸敬供養地藏菩薩摩诃薩就可以得一切如願。
1、種種希求憂苦逼切：得離諸憂苦
2、饑渴所逼：得飲食充足
3、乏少種種衣服、寶飾、醫藥、床敷、及諸資具：得如法所求無不備足
4、感情危機夫妻失和家庭分散朋友反目：得一切和合如意
5、身心憂苦眾病所惱：得身心安樂眾病除愈
6、互相怒罵爭斗：得捨毒害心、共相和穆歡喜忍受展轉悔愧慈心相向
7、關在牢獄、杻械枷鎖所縛、身受種種苦：得解脫牢獄杻械枷鎖自在歡喜
8、本應被囚執、鞭撻、拷楚、臨當被害生死一線：得免離囚執鞭撻加害
9、身心疲倦、有氣無力：得身心暢適氣力強盛
10、智力殘缺或五覺不全等諸根不具：得諸根具足無有損壞
11、精神錯亂、顛狂、鬼魅附身：得心無狂亂離諸擾惱
12、貪欲、嗔恚、愚癡、忿恨、悭嫉、憍慢、惡見、睡眠、放逸、疑等皆悉熾盛惱亂，身心常不安樂：得離貪欲等身心安樂
13、為火所焚、為水所溺、為風所飄、或於山崖高樓墜落：得離諸危難安隱無損
14、被毒蛇毒蟲所螫，或中種種藥毒、化學毒、氣毒等：得離諸惱害、諸毒銷滅
15、惡鬼所持成諸瘧病流行病，或日日發或隔日發、或三四日而一發、或令狂亂身心戰掉、迷悶失念無所了知：得解脫無畏身心安適
16、被各種惡鬼惡神纏害、或惡獸來傷害、或中蠱毒惡咒、或處戰場爭戰等種種恐怖惱害，身心慞惶、擔心喪命死於非命、願求生路、厭苦求樂：得離諸怖畏保全身命
17、為種種世出世間諸利樂事：或為多聞、或為淨信、或為淨戒、或為靜慮、或為神通、或為般若、或為解脫、或為妙色、或為妙聲、或為妙香、或為妙味、或為妙觸、或為利養、或為名聞、或為功德、或為工巧、或為花果、或為樹林、或為床座、或為敷具、或為道路、或為財谷、或為醫藥、或為捨宅、或為僕使、或為彩色、或為甘雨、或為求水、或為稼穑、或為扇拂、或為涼風、或為求火、或為車乘、或為男女、或為方便、或為修福、或為溫暖、或為清涼、或為憶念等等等等，於追求時為諸憂苦之所逼切：因地藏菩薩功德妙定威神力故，令彼一切皆離憂苦意願滿足!
18、以諸種子殖於荒田或熟田中，若勤營務或不營務：因地藏菩薩功德妙定威神力故，令彼一切果實豐稔，令大地一切草木根須芽莖枝葉花果皆悉生長藥谷苗稼花果茂實成熟潤澤香潔軟美
19、貪、嗔、癡等皆猛利故，造作殺生、或不與取、或欲邪行、或虛诳語、或粗惡語、或離間語、或雜穢語、或貪、或嗔、或復邪見、十惡業道：令一切煩惱悉皆銷滅，遠離十惡，成就十善，於諸眾生起慈悲心及利益心地藏菩薩摩诃薩，成就如是功德妙定威神之力勇猛精進，於一食頃能於無量無數佛土、一一土中以一食頃皆能度脫無量無數有情眾生，令離眾苦皆得安樂，隨其所應安置生天涅盤之道。
【地藏本願經】中也說：若有善男子善女人，欲求現在未來百千萬億等願，百千萬億等事，但當皈依供養贊歎瞻禮地藏菩薩形象，如是所願所求，皆悉成就。可惜的是懷疑的人多，信受的人少!
各位師兄們，地藏菩薩威神勢力真是不可思議不可思議，我們不知多少生修來的福氣今生可以得見地藏法門。念念不空過，福不唐捐，有時間就多念地藏菩薩摩诃薩的聖號，這個功德也是不可思議的!
南無地藏菩薩摩诃薩南無地藏菩薩摩诃薩南無地藏菩薩摩诃薩
願以此閱讀、轉發、隨喜之功德普皆回向，善根增長，往生極樂!
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上報四重恩，下濟三途苦;
若有見聞者，悉發菩提心;
盡此一報身，同生極樂國。
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