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齊湣王之死

周赧王三十一年（前二八四）

齊王出亡之衛，衛君辟宮舍之，稱臣而共具。齊王不遜，衛人侵之。齊王去奔鄒、魯，有驕色；鄒、魯弗內，遂走莒。楚使淖齒將兵救齊，因爲齊相。淖齒欲與燕分齊地，乃執湣王而數之曰：「千乘、博昌之間，方數百里，雨血沾衣，王之知乎？」曰：「知之。」「嬴、博之間，地坼及泉，王知之乎？」曰：「知之。」「有人當闕而哭者，求之不得，去則聞其聲，王知之乎？」曰：「知之。」淖齒曰：「天雨血沾衣者，天以吿也；地坼及泉者，地以吿也；有人當闕而哭者，人以吿也。天、地、人皆吿矣，而王不知誡焉，何得無誅！」遂殺王於鼓里。

荀子論之曰：國者，天下之利勢也。得道以持之，則大安也，大榮也，積美之源也。不得道以持之，則大危也，大累也，有之不如無之；及其綦也，索爲匹夫，不可得也。齊湣、宋獻是也。

故用國者義立而王，信立而霸，權謀立而亡。

挈國以呼禮義，而無以害之。行一不義，殺一無罪，而得天下，仁者不爲也。櫟然扶持心國，且若是其固也。之所與爲之者之人，則舉義士也。之所以爲布陳於國家刑法者，則舉義法也。主之所極然，帥羣臣而首嚮之者，則舉義志也。如是，則下仰上以義矣，是基定也。基定而國定，國定而天下定。故曰：以國濟義，一日而白，湯、武是也。是所謂義立而王也。

德雖未至也，義雖未濟也，然而天下之理略奏矣，刑賞已諾信於天下矣，臣下曉然皆知其可要也。政令已陳，雖覩利敗，不欺其民；約結已定，雖覩利敗，不欺其與；如是，則兵勁城固，敵國畏之；國一綦明，與國信之；雖在僻陋之國，威動天下，五伯是也。是所謂信立而霸也。

挈國以呼功利，不務張其義，齊其信，唯利之求；內則不憚詐其民而求小利焉，外則不憚詐其與而求大利焉。內不修正其所以有，然常欲人之有，如是，則臣下百姓莫不以詐心待其上矣。上詐其下，下詐其上，則是上下析也。如是，則敵國輕之，與國疑之，權謀日行而國不免危削，綦之而亡，濟湣、薛公是也。故用強齊，非以袖禮義也，非以本政敎也，非以一天下也，綿綿常以結引馳外爲務。故強，南足以破楚，西足以詘秦，北足以取燕，中足以舉宋，及以燕、趙起而攻之，若振槁然，而身死國亡，爲天下大戮，後世言惡則必稽焉。是無他故焉，唯其不由禮義而由權謀也。

三者，明主之所謹擇也，仁人之所務白也。善擇者制人，不善擇者人制之。