13:【收藏唐卡】四国唐卡大赛一等奖获得者扎西索朗亲工手绘（包含老师亲笔签名）〈千手观音〉极具收藏价值。作品尺幅80-60CM左右 作品风格别具一格，尤其在开脸，唐卡届写实开脸第一人，给人眼前一亮的感觉。作品采用纯金24K描线 矿物颜料着色。开脸殊胜，构图非常唯美，画工十分震撼，立体感超强，是一幅不可多得的精品唐卡。孤品收藏级别，喜欢不要错过。千手观音为观音部果德之尊。“千”为无量及圆满之义，以“千手”表示大慈悲的无量广大，以“千眼”代表智慧的圆满无碍。根据《陀罗尼经》云：千手千眼观世音能利益安乐一切众生，随众生之机，相应五部五种法，而满足一切愿求 https://t.cn/RIRyzmc
【菩提行】
〈十一〉五根、五力
1、信根、进根、念根、定根、慧根
2、信力、进力、念力、定力、慧力
五根者：
信根：信佛讲的正道及助道法名信根。
进根：行佛讲的正道及诸助道善法。勤求不息。名精进根。
念根：念佛讲的正念及诸助道善法。更无他念。名念根。
定根：摄心一处修学佛的正法中。无有散乱。名定根。
慧根：正确的智慧，可得成办戒定，而开发本有智慧的善法。如：观四念处等。名慧根。
五力者：
信力：信根增长。能破疑惑。破诸邪信。及破烦恼。名信力。
进力：精进根增长。破种种身心懈怠。成办出世大事。名精进力。
念力：正念根增长。破诸邪念。成就一切出世正念功德。名念力。
定力：定根增长。能破乱想。发诸事理禪定。名定力。
慧力：慧根增长。能遮通别诸惑。发真无漏慧。名慧力。
七菩提分、亦名七觉分
法觉分、精进觉分、喜觉分、除觉分、捨觉分、定觉分、念觉分
法觉分：智慧观诸法时。善别真伪。不谬取诸虚偽法。名择法觉分。
精进觉分：精进修诸道法时。善能觉了。不谬行于无益苦行。常勤心在真法中行。名精进觉分。
喜觉分：若心得法喜。善能觉了此喜。不依颠倒之法而喜。悦真法喜如实知。名喜觉分。
除觉分：若断除诸见烦恼之时。善能觉了。除诸虚伪。不损真正善根。名除觉分。
捨觉分：若捨所见念着境时。善能觉了所捨之虚幻诸镜。永不追忆。名捨觉分。
定觉分：若发诸禪定之时。善能觉了诸禪镜界。不生爱见妄想。名定觉分。
念觉分：于禅定时及理事镜中。善能觉了。常使定慧均平。或心沉没。当念用择法精进喜三觉分以察起之。或心浮动。当念用除捨定三觉分以摄持之。调和适中。名念觉分。
八圣道分、亦名八正道分
正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定
正见：修无漏行。依佛的四依法而行。名正见。
正思维：以无漏心相应思惟动发觉知筹量。为令增长入大涅槃。名正思惟。
正语：以无漏慧除四邪命。摄诸口业。住一切正语中。名正语。
正业：以无漏慧除身一切邪业。住清净正身业中。名正业。
正命：以无漏慧通除三业中五种邪命。住清净正命中。名正命。（五邪命皆为利养。一诈现异相奇特。二自说功德。三占相吉凶为人说法。四高声现威令人敬畏。五说所得供养以动人心。）
正精进：以无漏慧相应勤精进修涅槃道。名正精进。
正念：以无漏慧相应念正道及助道法。名正念。
正定：以无漏慧相应入禅定。名正定。
此等道品（皆有订譌之功）
依生灭四諦而修。卽藏教道品。
依无生四諦而修。卽通教道品。
依无量四諦而修。卽别教道品。
依无作四諦而修。卽圆教道品。
藏道品名半字法门。净土浊轻。似不必用。
為小种先熟者或暂用之。
通道品名大乘初门。叁乘共稟。同居净土多说之。
别道品名独菩萨法。同居方便净土多说之。
圆道品名无上佛法。有利根者（方是极乐净宗）。于四净土皆得闻也。（摘自《弥陀要
解》）
五力就是依止五根，就是依止五根所发起的力量。也就是说，信、进、念、定、慧五根，它能够产生信、进、念、定、慧五种力量，五种修学佛法五种精进的力量，那是因为来自于信根、精进根、念根、定根还有慧根。
佛法是由『信』而入，不信则不能入。信根是入道之根本，也是成就之根原。善信根力就是指信的深浅与坚固（不退转）力。善根浅者不能承嗣大法，因善信根力不俱，虽本性中是圆满具足的，但由于信的力量不足，不得精进力，精进力能进入正念和正定，l故不能深入佛义理而行之。
由不断的熏修大乘佛法，慢慢增长善根信力，信力促进精进力，由精进力加强正念力，不被邪念所惑，故增长定力，至不复退转金刚地，竟而开发佛的智慧。入佛知佛见。
讲经说法：
是要讲佛的知见，而非是为了迎合凡夫的心，去讲凡夫爱听的话，经云：『汝意不可信』。不能把方便法当做正法说，相似佛法的泛滥，以及曲解佛法的蛊惑，诱导了大批信众，随顺颠倒则非佛法。尽管眼前能够得到大量的随众，看似名望很高（名闻利养），而实则是害己害人。
《说法是度人，不是被人度》。
弘扬正法，是弘扬佛的三藏十二部经，使得佛教众深入经藏，才能智慧如海，得入佛心。
愿以此功德，普施于一切
我等与有情，皆共成佛道
智悲禅堂——释迦恒觉尼
〈十一〉五根、五力
1、信根、进根、念根、定根、慧根
2、信力、进力、念力、定力、慧力
五根者：
信根：信佛讲的正道及助道法名信根。
进根：行佛讲的正道及诸助道善法。勤求不息。名精进根。
念根：念佛讲的正念及诸助道善法。更无他念。名念根。
定根：摄心一处修学佛的正法中。无有散乱。名定根。
慧根：正确的智慧，可得成办戒定，而开发本有智慧的善法。如：观四念处等。名慧根。
五力者：
信力：信根增长。能破疑惑。破诸邪信。及破烦恼。名信力。
进力：精进根增长。破种种身心懈怠。成办出世大事。名精进力。
念力：正念根增长。破诸邪念。成就一切出世正念功德。名念力。
定力：定根增长。能破乱想。发诸事理禪定。名定力。
慧力：慧根增长。能遮通别诸惑。发真无漏慧。名慧力。
七菩提分、亦名七觉分
法觉分、精进觉分、喜觉分、除觉分、捨觉分、定觉分、念觉分
法觉分：智慧观诸法时。善别真伪。不谬取诸虚偽法。名择法觉分。
精进觉分：精进修诸道法时。善能觉了。不谬行于无益苦行。常勤心在真法中行。名精进觉分。
喜觉分：若心得法喜。善能觉了此喜。不依颠倒之法而喜。悦真法喜如实知。名喜觉分。
除觉分：若断除诸见烦恼之时。善能觉了。除诸虚伪。不损真正善根。名除觉分。
捨觉分：若捨所见念着境时。善能觉了所捨之虚幻诸镜。永不追忆。名捨觉分。
定觉分：若发诸禪定之时。善能觉了诸禪镜界。不生爱见妄想。名定觉分。
念觉分：于禅定时及理事镜中。善能觉了。常使定慧均平。或心沉没。当念用择法精进喜三觉分以察起之。或心浮动。当念用除捨定三觉分以摄持之。调和适中。名念觉分。
八圣道分、亦名八正道分
正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定
正见：修无漏行。依佛的四依法而行。名正见。
正思维：以无漏心相应思惟动发觉知筹量。为令增长入大涅槃。名正思惟。
正语：以无漏慧除四邪命。摄诸口业。住一切正语中。名正语。
正业：以无漏慧除身一切邪业。住清净正身业中。名正业。
正命：以无漏慧通除三业中五种邪命。住清净正命中。名正命。（五邪命皆为利养。一诈现异相奇特。二自说功德。三占相吉凶为人说法。四高声现威令人敬畏。五说所得供养以动人心。）
正精进：以无漏慧相应勤精进修涅槃道。名正精进。
正念：以无漏慧相应念正道及助道法。名正念。
正定：以无漏慧相应入禅定。名正定。
此等道品（皆有订譌之功）
依生灭四諦而修。卽藏教道品。
依无生四諦而修。卽通教道品。
依无量四諦而修。卽别教道品。
依无作四諦而修。卽圆教道品。
藏道品名半字法门。净土浊轻。似不必用。
為小种先熟者或暂用之。
通道品名大乘初门。叁乘共稟。同居净土多说之。
别道品名独菩萨法。同居方便净土多说之。
圆道品名无上佛法。有利根者（方是极乐净宗）。于四净土皆得闻也。（摘自《弥陀要
解》）
五力就是依止五根，就是依止五根所发起的力量。也就是说，信、进、念、定、慧五根，它能够产生信、进、念、定、慧五种力量，五种修学佛法五种精进的力量，那是因为来自于信根、精进根、念根、定根还有慧根。
佛法是由『信』而入，不信则不能入。信根是入道之根本，也是成就之根原。善信根力就是指信的深浅与坚固（不退转）力。善根浅者不能承嗣大法，因善信根力不俱，虽本性中是圆满具足的，但由于信的力量不足，不得精进力，精进力能进入正念和正定，l故不能深入佛义理而行之。
由不断的熏修大乘佛法，慢慢增长善根信力，信力促进精进力，由精进力加强正念力，不被邪念所惑，故增长定力，至不复退转金刚地，竟而开发佛的智慧。入佛知佛见。
讲经说法：
是要讲佛的知见，而非是为了迎合凡夫的心，去讲凡夫爱听的话，经云：『汝意不可信』。不能把方便法当做正法说，相似佛法的泛滥，以及曲解佛法的蛊惑，诱导了大批信众，随顺颠倒则非佛法。尽管眼前能够得到大量的随众，看似名望很高（名闻利养），而实则是害己害人。
《说法是度人，不是被人度》。
弘扬正法，是弘扬佛的三藏十二部经，使得佛教众深入经藏，才能智慧如海，得入佛心。
愿以此功德，普施于一切
我等与有情，皆共成佛道
智悲禅堂——释迦恒觉尼
透過念佛迴向--改善女兒的眼睛、解決先生的問題
以下為一位師姐來信分享，來文照登：
我在土地公廟看到《因果濟世集二》，開啟我唸《藥師經》的因緣，因為很認同以經為師和唸經能讓業障消除；欠別人的用唸經的方式還，這樣比每天跑宮廟，叫你要花多錢才能消業障輕鬆太多了。
我請示菩薩，開示要我唸經文各36遍累積福德資糧，更於今年9月幫女兒請示，因才她國小三年級，近視卻高達500多度，菩薩開示：
1.被無主家神沖犯到。感恩菩薩讓女兒能元神更佳。
2.因前世路見不平，用熱油潑灑業主菩薩眼睛，要唸經文各72遍。
3.我有請問可戴角膜塑型片嗎？菩薩說可以！於是我就去配了，結果我發現比我之前想的簡單，剛開始戴有點慢，現在就快多了，只要清洗乾淨就不會有感染的問題，
《金剛經》和《藥師經》一天各一遍是可以，但《地藏經》要1個小時多，因為早晚都要做生意，結果我先生竟說要幫唸《地藏經》。記得我剛開始唸經被罵「唸三小」(台語)，結果我先生唸經的感受比我更強！
唸第一遍和第二遍《地藏經》時，我先生覺得耳朵有塊石頭崩落了，因為常有耳脹、耳悶、有東西壓住的感覺，唸到約10次時他覺得身體輕飄飄，變輕鬆了；還有本來睡覺時，一閉眼就會看到古代人，有頭沒身體的在眼前飄，結果唸完《地藏經》就都沒發生了，還有一次手肘痛到很不舒服，貼藥布、吃藥都沒改善，結果唸完《地藏經》也好了！這些情況困擾我先生2年多了，他是一位很能忍的人，有人會問為什麼不去看醫生？因為我們是做醫療相關的，所以該做的都做了。
我們夫妻花了72天的時間完成經各72遍，於最近迴向圓滿，後來去測量眼睛，女兒的度數約0.9，進步許多，感恩牟尼精舍的菩薩及師兄師姐們無私的奉獻，非常非常的感恩(自述結束)
師姐提到先生唸地藏經時有感應：「唸第一遍和第二遍《地藏經》時，我先生覺得耳朵有塊石頭崩落了，因為常有耳脹、耳悶、有東西壓住的感覺，唸到約10次時他覺得身體輕飄飄，變輕鬆了......」，後經過精舍開示，本段確認為唸誦《地藏經》的感應
。
看完本篇文章，真令人感到開心。念佛有感應，因此善因緣讓師姐的女兒與先生都受益。佛法是種讓自己與家人或是所有週遭人的漸漸變好的善法，只要您多多推廣，都能讓週遭的人解決困難，變得越來越幸福。
牟尼精舍推廣佛化家庭，將佛法融入家庭，影響每個成員，在家應該怎麼修呢？在此引用「佛光山超經堂」文章：
雖處居家，不著三界，示有妻子，常修梵行。 --《維摩詰經》
這四句偈出自《維摩詰經》，說的是這部經的主人翁維摩詰居士。他是怎麼樣的一個人呢？雖有妻子兒女、房屋田產，但是他不貪戀執著，悠然自得於清淨的梵行生活。因此在歷來眾多學佛的在家居士當中，以維摩詰居士為最佳模範，這部《維摩詰經》就是描述他修持行儀的記錄，也是在家學佛者必讀的經典。
「雖處居家，不著三界」，三界，是佛教對世界的看法。我們生存的世界稱為「欲界」，是以感情欲望、飲食為主。欲界再往上的一個層次是「色界」，是純粹以精神為主的世界；再往上就是超然於欲望與精神的世界，稱「無色界」。維摩詰居士和一般人一樣娶妻生子，一樣擁有世間的生活、事業，身處於五趣雜居地，卻不為種種的欲望所染著。
在家居士應該如何過信仰的生活？佛教並不是叫人不要錢、不要名、不要利、不要感情，在家居士要想賺錢，當然是可以，只是「君子取財，取之有道」，必須有正當的經濟生活。說到名聲，好的名聲可以影響大眾學佛聞法，所以名譽也是一種渡眾的工具。談到感情，佛教稱眾生為「有情」，人是感情的動物，以情愛來滋潤生命，當然更不可能排斥感情。只是佛教要我們把情愛擴大昇華為「慈悲」，從個人的小愛，進一步擴大去愛社會、愛國家、愛一切的眾生。
因此在家學佛，一樣可以讓自己擁有清淨的修行生活。每天定時密行，念佛、打坐、讀經，有著精神上的超越，自然就能「不著三界，常修梵行」。(引用結束)
除了業障要消、問題要改善，也別忘了佛法的核心--「諸惡莫做，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教。」請多參考上述引用的典範，將讓您家庭生活更加圓滿。南無阿彌陀佛。
南無本師釋迦牟尼佛
南無藥師琉璃光如來
南無阿彌陀佛
南無大悲觀世音菩薩
南無大願地藏王菩薩
南無韋馱菩薩
南無伽藍菩薩
南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩
以下為一位師姐來信分享，來文照登：
我在土地公廟看到《因果濟世集二》，開啟我唸《藥師經》的因緣，因為很認同以經為師和唸經能讓業障消除；欠別人的用唸經的方式還，這樣比每天跑宮廟，叫你要花多錢才能消業障輕鬆太多了。
我請示菩薩，開示要我唸經文各36遍累積福德資糧，更於今年9月幫女兒請示，因才她國小三年級，近視卻高達500多度，菩薩開示：
1.被無主家神沖犯到。感恩菩薩讓女兒能元神更佳。
2.因前世路見不平，用熱油潑灑業主菩薩眼睛，要唸經文各72遍。
3.我有請問可戴角膜塑型片嗎？菩薩說可以！於是我就去配了，結果我發現比我之前想的簡單，剛開始戴有點慢，現在就快多了，只要清洗乾淨就不會有感染的問題，
《金剛經》和《藥師經》一天各一遍是可以，但《地藏經》要1個小時多，因為早晚都要做生意，結果我先生竟說要幫唸《地藏經》。記得我剛開始唸經被罵「唸三小」(台語)，結果我先生唸經的感受比我更強！
唸第一遍和第二遍《地藏經》時，我先生覺得耳朵有塊石頭崩落了，因為常有耳脹、耳悶、有東西壓住的感覺，唸到約10次時他覺得身體輕飄飄，變輕鬆了；還有本來睡覺時，一閉眼就會看到古代人，有頭沒身體的在眼前飄，結果唸完《地藏經》就都沒發生了，還有一次手肘痛到很不舒服，貼藥布、吃藥都沒改善，結果唸完《地藏經》也好了！這些情況困擾我先生2年多了，他是一位很能忍的人，有人會問為什麼不去看醫生？因為我們是做醫療相關的，所以該做的都做了。
我們夫妻花了72天的時間完成經各72遍，於最近迴向圓滿，後來去測量眼睛，女兒的度數約0.9，進步許多，感恩牟尼精舍的菩薩及師兄師姐們無私的奉獻，非常非常的感恩(自述結束)
師姐提到先生唸地藏經時有感應：「唸第一遍和第二遍《地藏經》時，我先生覺得耳朵有塊石頭崩落了，因為常有耳脹、耳悶、有東西壓住的感覺，唸到約10次時他覺得身體輕飄飄，變輕鬆了......」，後經過精舍開示，本段確認為唸誦《地藏經》的感應
。
看完本篇文章，真令人感到開心。念佛有感應，因此善因緣讓師姐的女兒與先生都受益。佛法是種讓自己與家人或是所有週遭人的漸漸變好的善法，只要您多多推廣，都能讓週遭的人解決困難，變得越來越幸福。
牟尼精舍推廣佛化家庭，將佛法融入家庭，影響每個成員，在家應該怎麼修呢？在此引用「佛光山超經堂」文章：
雖處居家，不著三界，示有妻子，常修梵行。 --《維摩詰經》
這四句偈出自《維摩詰經》，說的是這部經的主人翁維摩詰居士。他是怎麼樣的一個人呢？雖有妻子兒女、房屋田產，但是他不貪戀執著，悠然自得於清淨的梵行生活。因此在歷來眾多學佛的在家居士當中，以維摩詰居士為最佳模範，這部《維摩詰經》就是描述他修持行儀的記錄，也是在家學佛者必讀的經典。
「雖處居家，不著三界」，三界，是佛教對世界的看法。我們生存的世界稱為「欲界」，是以感情欲望、飲食為主。欲界再往上的一個層次是「色界」，是純粹以精神為主的世界；再往上就是超然於欲望與精神的世界，稱「無色界」。維摩詰居士和一般人一樣娶妻生子，一樣擁有世間的生活、事業，身處於五趣雜居地，卻不為種種的欲望所染著。
在家居士應該如何過信仰的生活？佛教並不是叫人不要錢、不要名、不要利、不要感情，在家居士要想賺錢，當然是可以，只是「君子取財，取之有道」，必須有正當的經濟生活。說到名聲，好的名聲可以影響大眾學佛聞法，所以名譽也是一種渡眾的工具。談到感情，佛教稱眾生為「有情」，人是感情的動物，以情愛來滋潤生命，當然更不可能排斥感情。只是佛教要我們把情愛擴大昇華為「慈悲」，從個人的小愛，進一步擴大去愛社會、愛國家、愛一切的眾生。
因此在家學佛，一樣可以讓自己擁有清淨的修行生活。每天定時密行，念佛、打坐、讀經，有著精神上的超越，自然就能「不著三界，常修梵行」。(引用結束)
除了業障要消、問題要改善，也別忘了佛法的核心--「諸惡莫做，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教。」請多參考上述引用的典範，將讓您家庭生活更加圓滿。南無阿彌陀佛。
南無本師釋迦牟尼佛
南無藥師琉璃光如來
南無阿彌陀佛
南無大悲觀世音菩薩
南無大願地藏王菩薩
南無韋馱菩薩
南無伽藍菩薩
南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩
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