我的支教生活（二十二）
“独在异乡为异客,每逢佳节倍思亲。”
中秋佳节又喜逢教师节，双节叠加，思念被异常放大。今日秋高气爽，我不想在宿舍里空闲，决定徒步归流河畔，以缓解思亲思乡之苦。
值班的老师告诉我，顺着学校门前的土路一直向东，就可抵达归流河。出大门时，门卫师傅说一了声：“别走丢了啊。”我心里暖暖的。
往往是希望越大失望越大。土路的尽头满是一米多高的杂草，右边是被铁栅栏围住的工地，我不能随便进入；左边有一条小路，也是杂草丛生，我不敢贸然前往，只能原路返回。没曾想在返回的路边，我捡到了一块造型像鹰的石头，这意外之喜顿时消解了我心中的不快。
返回到学校东墙时，我不想半途而废，决定顺着学校北边的柏油马路寻找归流河。于是，我把刚才捡到的石头寄存在学校院墙外的草丛里，沿着学校东边的土路向北进发。走到都林西街的路口时，我发现路边停着几辆哈啰电动助力车。有电动助力，我的想法又发生了变化。我一直想买一辆旧自行车，以便于我闲暇时到野外溜达。今日寻河不成，时间还早，我决定到乌兰浩特市里转转，看看能不能买到一辆旧自行车。之前，我听说乌兰浩特火车站附近有卖旧自行车的，打开高德地图，搜索乌兰浩特火车站，点开骑行导航后，骑上哈罗助力车，顺着导航指引的路线向目的地进发。半路上遇见一个骑行者，我向他打听乌兰浩特市卖旧自行车的地方，他肯定地告诉我火车站附近有卖旧自行车的。告别骑行者，我电力全开，赶往火车站。到了火车站，我向一个出租车司机打听卖旧自行车的地方，他说他只知道附近有卖自行车的，至于有没有卖旧自行车的他也不清楚，他给我指明了自行车车行的大致位置。谢过之后，不大一会儿，我就找到了卖自行车的地方，我先把助力车停放在了指定位置，交了4元车费，来到卖自行车的地方。那里有五六家卖自行车的车行。有的也卖旧自行车，但都是二手变速车。我不喜欢骑变速车，这种车车把太低，我骑着腰很不舒服。问了几家卖自行车的，他们都说现在没有卖我需要的那种普通旧自行车了。我满以为能在这里买到想要的旧自行车，不曾想白花了4块哈啰车费，我站在乌兰浩特的大街上，有些扫兴。忽然，我想到了自行车修理铺可能有卖我想要的那种旧自行车，再次打开高德地图，搜到了一家自行车修理铺，距我所在位置只有1.6公里。为了节省时间，我又扫了一辆哈啰助力车，很快就到了那里。修车师傅明白我的来意后，他指着树底下一辆老式28凤凰牌旧自行车说：“现在只有这一辆旧自行车了，你要是买的话200块钱骑去。”这辆老式旧自行车我是看对了，但是价格太贵，我赶紧摇头说：“太怪了吧！”师傅说：“你真心想要150元骑去得了。”经过一番讨价还价，最后讲定100元成交。 敲定价格后，师傅把车胎的气补足后，我骑着试了两三圈，感觉挺好骑的。付款后，我让师傅放低了车座，紧了紧车闸。我用麻布把自行车擦拭了两遍，正准备骑着自行车到归流河畔游玩，突然电话响了，是学校后勤管食堂的阚主任打来的，他说中午请我和华华到市里边吃饭。挂断电话后，我赶紧骑着自行车往回赶。半路上，我请路边的一位女士帮我拍了几张照片，她很热情，帮我拍了7张不同角度的照片，我连连道谢。回来的路上，我又把寄存在草丛中的那块石头放在后座上带了回来。回到学校，导航结束，骑行4.3公里，用时23分钟。一路上看到的不是开汽车的就是骑电动自行车的，只有我骑着一辆古董自行车，我很自豪，因为我是一道亮丽的风景线。当然，也不排除有人觉得我太OUT了，大傻子一个，如果这也是傻的话，我愿意一直傻下去。
回到宿舍，我看到桌子上有一大堆水果和月饼，华华说是阚主任买的，我甚是感动。阚主任开车把我们拉到了一家自助餐厅，他帮我们交了餐费和押金之后，他说他家里有客人得回去，告别之时，我们表示感谢，他说这都是校长安排的。这家自助餐厅很大，各种食品一应俱全，约有100多种，我和华华吃得有点撑。
这个中秋我很幸运，包钢八中卢校长和居力很中学郭校长对我都很关心，八中发福利时，还想着我，让同事跟我联系，千里之外，我非常感谢包钢八中对我的关心与惦念。在这个月圆之夜，我同时得到了两个学校的关心，深感荣幸。就在刚刚，百川老师还发来语音，表示了对我的深切关心与慰问。
“海上生明月，天涯共此时。”望着天空中渐渐升起来的明月，我拿起了手机，拍下了他乡的明月。其实，他乡和家乡是同一轮明月，在此祝愿所有的亲朋好友一切安好。
“独在异乡为异客,每逢佳节倍思亲。”
中秋佳节又喜逢教师节，双节叠加，思念被异常放大。今日秋高气爽，我不想在宿舍里空闲，决定徒步归流河畔，以缓解思亲思乡之苦。
值班的老师告诉我，顺着学校门前的土路一直向东，就可抵达归流河。出大门时，门卫师傅说一了声：“别走丢了啊。”我心里暖暖的。
往往是希望越大失望越大。土路的尽头满是一米多高的杂草，右边是被铁栅栏围住的工地，我不能随便进入；左边有一条小路，也是杂草丛生，我不敢贸然前往，只能原路返回。没曾想在返回的路边，我捡到了一块造型像鹰的石头，这意外之喜顿时消解了我心中的不快。
返回到学校东墙时，我不想半途而废，决定顺着学校北边的柏油马路寻找归流河。于是，我把刚才捡到的石头寄存在学校院墙外的草丛里，沿着学校东边的土路向北进发。走到都林西街的路口时，我发现路边停着几辆哈啰电动助力车。有电动助力，我的想法又发生了变化。我一直想买一辆旧自行车，以便于我闲暇时到野外溜达。今日寻河不成，时间还早，我决定到乌兰浩特市里转转，看看能不能买到一辆旧自行车。之前，我听说乌兰浩特火车站附近有卖旧自行车的，打开高德地图，搜索乌兰浩特火车站，点开骑行导航后，骑上哈罗助力车，顺着导航指引的路线向目的地进发。半路上遇见一个骑行者，我向他打听乌兰浩特市卖旧自行车的地方，他肯定地告诉我火车站附近有卖旧自行车的。告别骑行者，我电力全开，赶往火车站。到了火车站，我向一个出租车司机打听卖旧自行车的地方，他说他只知道附近有卖自行车的，至于有没有卖旧自行车的他也不清楚，他给我指明了自行车车行的大致位置。谢过之后，不大一会儿，我就找到了卖自行车的地方，我先把助力车停放在了指定位置，交了4元车费，来到卖自行车的地方。那里有五六家卖自行车的车行。有的也卖旧自行车，但都是二手变速车。我不喜欢骑变速车，这种车车把太低，我骑着腰很不舒服。问了几家卖自行车的，他们都说现在没有卖我需要的那种普通旧自行车了。我满以为能在这里买到想要的旧自行车，不曾想白花了4块哈啰车费，我站在乌兰浩特的大街上，有些扫兴。忽然，我想到了自行车修理铺可能有卖我想要的那种旧自行车，再次打开高德地图，搜到了一家自行车修理铺，距我所在位置只有1.6公里。为了节省时间，我又扫了一辆哈啰助力车，很快就到了那里。修车师傅明白我的来意后，他指着树底下一辆老式28凤凰牌旧自行车说：“现在只有这一辆旧自行车了，你要是买的话200块钱骑去。”这辆老式旧自行车我是看对了，但是价格太贵，我赶紧摇头说：“太怪了吧！”师傅说：“你真心想要150元骑去得了。”经过一番讨价还价，最后讲定100元成交。 敲定价格后，师傅把车胎的气补足后，我骑着试了两三圈，感觉挺好骑的。付款后，我让师傅放低了车座，紧了紧车闸。我用麻布把自行车擦拭了两遍，正准备骑着自行车到归流河畔游玩，突然电话响了，是学校后勤管食堂的阚主任打来的，他说中午请我和华华到市里边吃饭。挂断电话后，我赶紧骑着自行车往回赶。半路上，我请路边的一位女士帮我拍了几张照片，她很热情，帮我拍了7张不同角度的照片，我连连道谢。回来的路上，我又把寄存在草丛中的那块石头放在后座上带了回来。回到学校，导航结束，骑行4.3公里，用时23分钟。一路上看到的不是开汽车的就是骑电动自行车的，只有我骑着一辆古董自行车，我很自豪，因为我是一道亮丽的风景线。当然，也不排除有人觉得我太OUT了，大傻子一个，如果这也是傻的话，我愿意一直傻下去。
回到宿舍，我看到桌子上有一大堆水果和月饼，华华说是阚主任买的，我甚是感动。阚主任开车把我们拉到了一家自助餐厅，他帮我们交了餐费和押金之后，他说他家里有客人得回去，告别之时，我们表示感谢，他说这都是校长安排的。这家自助餐厅很大，各种食品一应俱全，约有100多种，我和华华吃得有点撑。
这个中秋我很幸运，包钢八中卢校长和居力很中学郭校长对我都很关心，八中发福利时，还想着我，让同事跟我联系，千里之外，我非常感谢包钢八中对我的关心与惦念。在这个月圆之夜，我同时得到了两个学校的关心，深感荣幸。就在刚刚，百川老师还发来语音，表示了对我的深切关心与慰问。
“海上生明月，天涯共此时。”望着天空中渐渐升起来的明月，我拿起了手机，拍下了他乡的明月。其实，他乡和家乡是同一轮明月，在此祝愿所有的亲朋好友一切安好。
#摄影[超话]#今天就是我这个账号开号三周年了。
借这个机会随便写点东西。从这个账号名字入手吧。
没错，这是我一个小号，专门发和摄影有关的小号（后面也发展成了偶尔更新日常的微博号），这个号的头像原来是个“为别人女票熬夜修图”的表情包，后来换成了比较酷的一张摄像头倒着拍的照片（当然，我也有别的小号，在朋友圈装si，在微博蹦迪的生活也在我身上上演，生活中当然需要吐槽很多东西。但是负能量的东西还是不能在这俩号上发，懂的都懂）。
为啥叫再开个小号呢？因为之前开过一个小号，在某宝买的，结果被限制登录了，还是得自己申请，这也算替大家避了个雷，开小号还是自己亲自开，心安。
这个账号是幸运的，起码见证了半年没有yi情的日子（虽然我自己的2019年过的不咋顺，但是回想起来没有yi情的日子是真的香）。从我刚开始读博开始。一直到现在。回首这个账号的微博，仿佛有种时光记忆的感觉在里头。
有些话还是得早点说。所以就借着这个机会，先解释下我为什么要取这样一个昵称。
其实这是描述了下我向往的一种生活，开一辆房车，装满了我拍的照片，环游中国甚至是环游世界，每到一处地方，拍新的照片，和新的人沟通交流，当然也能用照片的形式，为他们留下时光记忆，所以这辆车仿佛间小店铺一样，充满着记录光影的照片（当然现在来看非常的脱离现实）。或者不开车了，经营一间照片小铺，也是很开心的（有种退休之后的日子的感觉了）。
显然这种生活不现实。既然现实很骨感，那就先搞钱吧，摄影持续作为一个业余爱好陪伴着我亦已足够。
其实三年多来，无论是设备上还是头脑里，在摄影这件事都有了一些进步。我也在坚持拍照片，坚持发照片，甚至在去年开始了日更。这也是对我观察力和创造力的锻炼。
2020年的后半年短暂的步入了视频制作的领域，在小破站，也是这个名字，会发一些约拍实录，及VLOG等。后来发现创作更好更优秀的视频我的时间和精力就会耗费太多，视频方面很难有新的更新（目前也就发发延时摄影这样）。当然，视频看的人太少也是一个因素吧。相比较小破站，公举号而言，微博上的阅读量是最多的，单条微博阅读量运气好甚至能到10w多，这也是对我持续更新的鼓励。当然，通过微博我也认识了好几位热爱摄影的小伙伴，也认识了一些约拍的小伙伴，甚至是一些北航的校友，我相信关注我的人里，有不少是确实喜欢看我发的照片的，我也乐于和大家互动。
微博的“即时分享”，也是它的优势所在。我会坚持更新微博。
摄影作为一门技术或者手艺，我算接触的比较早了，但把摄影当成一门学问来看待，我其实入门的时间并不长。人嘛，都得往上看，往上走，很正常。
阅读摄影理论书籍，观赏著名摄影师的作品及出版物，甚至去看一些展览和展会，也是微博开号之后的日子才逐渐进行的，在很多书籍和摄影作品的影响下我也会有一些新的感悟，摄取知识的感觉很棒。
阅读这些“杂书”，有的时候感觉也可能感觉毫无意义，甚至对我的科研毫无正向作用，但这不就是“爱好”的体现么。
同样，我在微博更新的照片，“大片”也不多，日常的照片会多一些，我也不求做一个“只拍所谓的高等风景”的那种人，我也喜欢拍摄日常的这种柴米油盐，这也是我所喜欢的摄影的意义所在。
将感情融入照片，是我这一生需要探寻的课题。很难。
寻找“当下令我感动的瞬间”，有的时候更是一种“踏遍铁鞋无觅处，得来全不费工夫”的惊喜感。前段时间看到一段话，如图4所示，我就感觉说的很有道理，所以转发了下。
做一个能发现平凡而细小的美好的人，挺好。几年前有个热词，叫“小确幸”，指的是“微小而确定的幸福”。用自己的眼睛去发现“小确幸”，用相机去记录下来，很不错了。人嘛，多数时间还是在这些细小的生活琐碎中度过的，在生活的琐碎中去体会幸福，也很棒。
愿意去发现生活的美好，值得我一直去努力。所以，微博开号已经三年了，未来还会有多个三年，我也不知道将来会发生什么，就希望热爱生活的我，能够继续坚持下去。
三年净增长粉丝八百多个，其实在自媒体里算是成绩很差的了。但是，who cares？我并不通过粉丝量吃饭，也不指望自己真的能火。能有个地方分享自己所见所得，所思所想，就够了。所以非常感谢各位，当然也希望更多的人关注我了，哈哈哈哈！不知道年底可否涨到四位数的粉丝，让我们一起期待！
后半年越来越忙了，我还能拍出啥样的照片呢？不知道，总之，这三年来，感谢大家的关注与陪伴~
总之，未来可期。
借这个机会随便写点东西。从这个账号名字入手吧。
没错，这是我一个小号，专门发和摄影有关的小号（后面也发展成了偶尔更新日常的微博号），这个号的头像原来是个“为别人女票熬夜修图”的表情包，后来换成了比较酷的一张摄像头倒着拍的照片（当然，我也有别的小号，在朋友圈装si，在微博蹦迪的生活也在我身上上演，生活中当然需要吐槽很多东西。但是负能量的东西还是不能在这俩号上发，懂的都懂）。
为啥叫再开个小号呢？因为之前开过一个小号，在某宝买的，结果被限制登录了，还是得自己申请，这也算替大家避了个雷，开小号还是自己亲自开，心安。
这个账号是幸运的，起码见证了半年没有yi情的日子（虽然我自己的2019年过的不咋顺，但是回想起来没有yi情的日子是真的香）。从我刚开始读博开始。一直到现在。回首这个账号的微博，仿佛有种时光记忆的感觉在里头。
有些话还是得早点说。所以就借着这个机会，先解释下我为什么要取这样一个昵称。
其实这是描述了下我向往的一种生活，开一辆房车，装满了我拍的照片，环游中国甚至是环游世界，每到一处地方，拍新的照片，和新的人沟通交流，当然也能用照片的形式，为他们留下时光记忆，所以这辆车仿佛间小店铺一样，充满着记录光影的照片（当然现在来看非常的脱离现实）。或者不开车了，经营一间照片小铺，也是很开心的（有种退休之后的日子的感觉了）。
显然这种生活不现实。既然现实很骨感，那就先搞钱吧，摄影持续作为一个业余爱好陪伴着我亦已足够。
其实三年多来，无论是设备上还是头脑里，在摄影这件事都有了一些进步。我也在坚持拍照片，坚持发照片，甚至在去年开始了日更。这也是对我观察力和创造力的锻炼。
2020年的后半年短暂的步入了视频制作的领域，在小破站，也是这个名字，会发一些约拍实录，及VLOG等。后来发现创作更好更优秀的视频我的时间和精力就会耗费太多，视频方面很难有新的更新（目前也就发发延时摄影这样）。当然，视频看的人太少也是一个因素吧。相比较小破站，公举号而言，微博上的阅读量是最多的，单条微博阅读量运气好甚至能到10w多，这也是对我持续更新的鼓励。当然，通过微博我也认识了好几位热爱摄影的小伙伴，也认识了一些约拍的小伙伴，甚至是一些北航的校友，我相信关注我的人里，有不少是确实喜欢看我发的照片的，我也乐于和大家互动。
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同样，我在微博更新的照片，“大片”也不多，日常的照片会多一些，我也不求做一个“只拍所谓的高等风景”的那种人，我也喜欢拍摄日常的这种柴米油盐，这也是我所喜欢的摄影的意义所在。
将感情融入照片，是我这一生需要探寻的课题。很难。
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做一个能发现平凡而细小的美好的人，挺好。几年前有个热词，叫“小确幸”，指的是“微小而确定的幸福”。用自己的眼睛去发现“小确幸”，用相机去记录下来，很不错了。人嘛，多数时间还是在这些细小的生活琐碎中度过的，在生活的琐碎中去体会幸福，也很棒。
愿意去发现生活的美好，值得我一直去努力。所以，微博开号已经三年了，未来还会有多个三年，我也不知道将来会发生什么，就希望热爱生活的我，能够继续坚持下去。
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后半年越来越忙了，我还能拍出啥样的照片呢？不知道，总之，这三年来，感谢大家的关注与陪伴~
总之，未来可期。
⚠️【净土资粮】生信 - 总结六信（黄念祖居士）
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诸位长老、出家大德、大居士：今天继续向大家请教。《阿弥陀经》以什么为宗呢？「信愿持名」是宗啊。信呢，是六信：信自、信他、信因、信果、信事、信理。最后谈到信理，深入啊。那么我们把前头所汇报过的，我们再把它稍微地回顾一下。
这个「信自」呢，就等于说是相信自己，《观经》的话：「是心是佛」，我们这个本心就是佛呀。
「信他」呢，信咱们本师释迦牟尼佛说的话呀，释迦牟尼佛告诉我们有极乐世界，有阿弥陀佛，教我们要发愿往生；要信阿弥陀佛发这些大愿，阿弥陀佛已经成佛了，这个愿都成为事实了，我们照愿去做，绝对是兑现啊。我们如果「至心信乐，愿生其国，乃至十念」，就一定生。阿弥陀佛已经成佛了，阿弥陀佛说，如果不生，阿弥陀佛就不成佛；阿弥陀佛成了佛了嘛，现在我们这么做到，就一定往生啊。这个是净土法门最殊胜之处。再有，信十方佛都在赞叹哪，不就是阿弥陀佛、释迦牟尼佛两位，互相这么配合；十方佛都劝一切众生往生哪，这就是信他。
「信因」呢，相信这一句佛号功德是难思啊！就是在散乱之中，你念一句，还是成佛的种子，何况咱们集中下来七天这么念，更何况咱们念到一心不乱，焉有不往生之理呀？这是信因。
「信果」呢，那一切极乐世界诸上善人都是由于念佛三昧得到往生。因是这样，所得的结果嘛，那事实啊，有多少人往生啊，现在也有人往生啊。
「信事」呢，事就是显出来的事情、事相，从我们心中现出一切世界，那么极乐世界就是我们心中所现，心中所现的极乐世界是实有，这个就是我们信心的一个关哪。多少人一说，这是「心所现」，他就觉得是「我心里想出来的」，觉得不真实。那禅宗、经典说「一切无如心真实」，一切都没有再比心更真实了。「心所现」，那极乐世界真实有这个国土，这一点我们要信；不是个虚无缥缈的、假说的、是个寓言哪。真有！我们相信这个世界是有，那极乐世界就比这个世界有的更坚固，不受三灾呀。现在天文家常常说，某个星球又爆炸了，某个星球出生了。这个三灾呀，那个假定说是一个大的星球爆炸，其实就是一个核爆炸呀。核爆炸对我们影响是很大呀。真实是有呀！就把这个要信结实了之后，也就能让咱们发愿，就能够让修行嘛。六信中，这个信要是信结实了，就很好嘛。
最深入的呢，是后头这个「信理」，昨天我们也把它说了。那么西方极乐世界的一切庄严，一切的正报依报；这一切世界水鸟楼台这是依报，一切佛菩萨这是正报，都是我们本心所现哪。这一点，跟前头是一致了。
底下，就深入一步。正是由于我们心所现的这一切，极乐世界的一毛一尘，都是心哪，都是妙明的心哪，都是实相，都是真如啊，所以全事就成了理了。这一切事，并不是另外……，咱们观像、观想这些事，不是著相，因为这些相它就是理。理跟事，本来要是从凡夫看，就是矛盾的。从本体上看呢，它一切都是平等的，没有分别。从事看呢，那就是千差万别。咱们打个比方吧，到了珍宝馆，这个金子啊，它这个金子咱们就代表这体，那金子都是一样的，都是平等的，金子就是金子。那么珍宝馆的金子，有的做成塔，有的做成佛像了，有的做成了脸盆、洗手盆了，那么这些个脸盆、佛像、宝塔呀，这都是事相。
这全事就是理，怎么讲呢？事相就有差别，所以这个平等是无差别，事相就有差别。本体就无差别，事相就有差别，这两个是……，你说那么「差别就是差别，无差别就是无差别」，我们就好像是这个就是矛盾的，不能够无碍。实际就拿它事间这个说，就是无碍。你比方说，咱们一个外宾去参观，他把那个坛城，跟那个塔，还有那个佛像，你说这都是一样的。他说这不一样！这个不同。这是坛城，那是塔，这个是阿弥陀佛，那个是药师佛，这个是金子的盆，这都不一样，有差别，事相上就是不一样，是不是？不一样，有差别吧。可是，你要问这些相是什么呢？通通是金的，一样。你看，我这一个人说两样话了，「通通是金子，是一样的」，是我说的；我说「这不一样」，也是我说的 ── 这是佛，这是坛城，这是盆，那是罐子。你看，这个就是，是吧？所以，把这个金子做成了像了，那就是千差万别。虽然做成像了，论它的本体呢，都是金子，金子没差别。所以我们说，这一切像都是金子，就是说，这一切事都是理。所以在这一句话之下，就破除了我们多少多少的那个抵触的、不能接受佛法的那些个见哪，这去掉、少掉很多啊！
所以蕅益大师是了不起的大祖师啊！他这《金刚经破空论》就讲，这一切「一能一所」，我们都以为这个「能」跟「所」就是对立的，有能有所就是有分别了；那他《金刚经破空论》说，一切能所，能说所说、能听所听种种的，这一切都是般若的全体大用。那也就是说，这些差别(有能有所就是差别)，这些差别都成了般若了，就无差别了。这本《要解》里头这么说，他说，种种的依正庄严，能信所信、能赞所赞、能生所生，一切一切，都是实相，就是这一切事都真。这就是《华严》所说「一真一切真」。所以在这个地方，咱们要从宗门大祖师的话，就好懂了，「什么是佛？」「蔴三斤。」有人问赵州：「什么是道？」「墙外头。」他说：「我不问这个『道』，那是道路的道，我不问这个道，我问的是大道。」「大道透长安。」那长安……，什么时候通到长安？ 人家问赵州，是要问他的法，他说：「你来了，你吃粥了没有？」「没吃粥？」「吃粥去。」回答了。他若说：「我吃过粥了。」「吃过了，洗钵盂去。」「钵盂我也洗过了。」「吃茶去。」所以人家问法，赵州就说：「你吃茶去！」所以人说「赵州茶」呀。
为什么这么讲? 「一真一切真」，「全事皆真」！我们这所见一切一切，没有不是真如实相。这么作如是观，那也就是实相念佛了(咱们念佛有四种)，在这个地方啊。全妄即真，那个水冻成冰了，那个冰不就是水吗？妄它就是真哪。所以有的人以为，念佛是以妄破妄；莲池大师（也是弥陀化身）他也引这个话，他说，念佛其中之一是以妄破妄，不过你把妄一破，你才知道这些强盗就是好老人，还是平等！这些都是了不起、了不起的，所以见与佛齐啊！所以印光大师说，佛自个儿说自个儿写也就是这！不会有两样的话，所以用言语文字来表达就是到这儿。
那么这里头这几句，都属于理跟事就无碍了。你事事有碍的，理嘛，都平等、无差别，事嘛，不就有差别？这个都无碍了。刚才我说的，你说的差别 ── 这是坛城，这是宝塔，这是哪个佛像，这是人像，这是盆，这是碗。这不是差别吗？你说到本体都是金，这就无差别。所以有差别与无差别，当时就是并存的！所以这一点很要紧、很要紧。
底下呢，就更深入一步了，我的心既然是如此嘛，我的心就遍满一切处，佛心也遍满一切处，一切众生心也遍满一切处，这就更难懂。所以在这里，用灯做比方，咱们那边的灯也照到我这里来，我这边的灯也照到你们那边，那光遍一切处，光跟光没有妨碍呀 ，你多开一盏，还是这样呀，你再去掉两盏，它还是这样，它不黑啊。这光跟光都是互相参、互相融、互相照，都在我手指尖上这个地方，一切灯光都在这儿，谁也不妨碍谁。所以这一个灯光它照全屋子，这一个灯的光就有所有灯的光都在它的光里头。这一个灯的光照到全屋子了，那么这个光里头呢，就包括了别的灯光也在它里头，所以一个灯就摄了多少灯，一中就有多了。释迦牟尼佛说「一中有多」，就是这个意思。我一个灯的光，就把这所有灯的光，都在我这个光里头，不是在这个光外头，我的光在整个屋子里头，那别的灯光也都在整个屋子里头嘛，所以一个灯的光就包括了全体灯的光。
那么我说，最新的科学也有新的发展、新的证明。举一个很好的例子，现在这个照相，就有一种叫做全息照相，也叫立体照相，用激光照的。咱们的照片，这画的罗汉相，咱们这个照片画出来是个平面的，照出来是个平面的，跟画像似的。这个全息照相，这结果出来的像是什么呢？就跟这个毗卢遮那佛的塑像一样，是立体的。这个全息照相，用激光照，这个激光照，咱们中国有了。这个不足为奇，所奇的是底下，假定说那天小林师傅给我照的相，如果照的是立体照的话，那么他要把这个激光的照片摆在这儿，大家就看见整个的黄念祖在那儿，就跟真人一样，不是一张画，不是一个图片，不是在一个平面上，那么这张是立体照相。那么这张照片的底版，万一你失手给摔了，坏了，摔破了，那么哪怕其中只有一个渣儿你拿出来，再用这个激光通过去照一照，出来，还是整个的。所以这一个整个的版，你把它摔成一个渣儿，一个渣儿里头，等于整个版是一样的。这不就是局部就包括了、代表了全体吗？只是出来的黄念祖比那个整个底版出来的小一点。这世间的东西嘛，还是有一点差别。但是在全部里头的一个小渣儿，这一个小渣儿就包括了全部的作用，「一中有多」。所以我们过去有好多的想法，认为这个想不通，佛法是随便说，那真是，还是这个情见哪、这个情见哪。
再一个例子，电子计算机有一个记忆系统，它要算、它要记录一些事，就等于，现在科学上叫做储存系统，实在就是记，跟脑子记东西一样，它存在那儿。它这个是小磁芯做的，每个磁芯有每个磁芯的任务，合成一块成为一个设备。万一你出了点什么东西，或者你只剩了其中一个了，别的没有了或者坏了，这一个还是跟那个全体一样，产生全部的作用，一中就有多，它要在全体里头它是一部分作用，当只有它的时候，它就当成全部。所以咱们很简单地……，这个自然界也符合这个道理 ── 无碍啊，事跟事都没有碍。所以佛说的这一些殊胜的事情，这都是符合实际的真理。
那么这样有什么好处呢？我们这么认识之后，一个是我们对于往生有信心多了，我就在佛心里头，佛心在我……，跟我交融嘛。同时，咱们四宏誓愿也就敢发了。那么我本来是佛嘛，所以佛道无上誓愿证；我要度无边的众生，这么多的众生我怎么度得了呀！你这么想，你这个愿就落空了，自个儿也就信不及呀！你相信这一切众生都在我心里头，我要把他们度了，我就敢发「众生无边誓愿度」，我就敢发这个誓愿，是真发，不是念念。你念念不等于发，念念是念书，真的我从心里有了这个志愿叫发，真的敢发了。「烦恼无边誓愿断」，烦恼本来是空，我本来成佛，烦恼是没有的。所以佛临终时，入种种禅定，给你找无明；找无明找不著，没有啊，不可得啊！所以知道这些个「法门无上」，「法门无上」也不是我心外的，都可以学啊。那么现在今生不行，往生之后一定成佛道。咱们这个四宏誓愿就能敢于承担，而不是说，只是念念这个愿文哪。这就是说，咱们研究信的重要。
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诸位长老、出家大德、大居士：今天继续向大家请教。《阿弥陀经》以什么为宗呢？「信愿持名」是宗啊。信呢，是六信：信自、信他、信因、信果、信事、信理。最后谈到信理，深入啊。那么我们把前头所汇报过的，我们再把它稍微地回顾一下。
这个「信自」呢，就等于说是相信自己，《观经》的话：「是心是佛」，我们这个本心就是佛呀。
「信他」呢，信咱们本师释迦牟尼佛说的话呀，释迦牟尼佛告诉我们有极乐世界，有阿弥陀佛，教我们要发愿往生；要信阿弥陀佛发这些大愿，阿弥陀佛已经成佛了，这个愿都成为事实了，我们照愿去做，绝对是兑现啊。我们如果「至心信乐，愿生其国，乃至十念」，就一定生。阿弥陀佛已经成佛了，阿弥陀佛说，如果不生，阿弥陀佛就不成佛；阿弥陀佛成了佛了嘛，现在我们这么做到，就一定往生啊。这个是净土法门最殊胜之处。再有，信十方佛都在赞叹哪，不就是阿弥陀佛、释迦牟尼佛两位，互相这么配合；十方佛都劝一切众生往生哪，这就是信他。
「信因」呢，相信这一句佛号功德是难思啊！就是在散乱之中，你念一句，还是成佛的种子，何况咱们集中下来七天这么念，更何况咱们念到一心不乱，焉有不往生之理呀？这是信因。
「信果」呢，那一切极乐世界诸上善人都是由于念佛三昧得到往生。因是这样，所得的结果嘛，那事实啊，有多少人往生啊，现在也有人往生啊。
「信事」呢，事就是显出来的事情、事相，从我们心中现出一切世界，那么极乐世界就是我们心中所现，心中所现的极乐世界是实有，这个就是我们信心的一个关哪。多少人一说，这是「心所现」，他就觉得是「我心里想出来的」，觉得不真实。那禅宗、经典说「一切无如心真实」，一切都没有再比心更真实了。「心所现」，那极乐世界真实有这个国土，这一点我们要信；不是个虚无缥缈的、假说的、是个寓言哪。真有！我们相信这个世界是有，那极乐世界就比这个世界有的更坚固，不受三灾呀。现在天文家常常说，某个星球又爆炸了，某个星球出生了。这个三灾呀，那个假定说是一个大的星球爆炸，其实就是一个核爆炸呀。核爆炸对我们影响是很大呀。真实是有呀！就把这个要信结实了之后，也就能让咱们发愿，就能够让修行嘛。六信中，这个信要是信结实了，就很好嘛。
最深入的呢，是后头这个「信理」，昨天我们也把它说了。那么西方极乐世界的一切庄严，一切的正报依报；这一切世界水鸟楼台这是依报，一切佛菩萨这是正报，都是我们本心所现哪。这一点，跟前头是一致了。
底下，就深入一步。正是由于我们心所现的这一切，极乐世界的一毛一尘，都是心哪，都是妙明的心哪，都是实相，都是真如啊，所以全事就成了理了。这一切事，并不是另外……，咱们观像、观想这些事，不是著相，因为这些相它就是理。理跟事，本来要是从凡夫看，就是矛盾的。从本体上看呢，它一切都是平等的，没有分别。从事看呢，那就是千差万别。咱们打个比方吧，到了珍宝馆，这个金子啊，它这个金子咱们就代表这体，那金子都是一样的，都是平等的，金子就是金子。那么珍宝馆的金子，有的做成塔，有的做成佛像了，有的做成了脸盆、洗手盆了，那么这些个脸盆、佛像、宝塔呀，这都是事相。
这全事就是理，怎么讲呢？事相就有差别，所以这个平等是无差别，事相就有差别。本体就无差别，事相就有差别，这两个是……，你说那么「差别就是差别，无差别就是无差别」，我们就好像是这个就是矛盾的，不能够无碍。实际就拿它事间这个说，就是无碍。你比方说，咱们一个外宾去参观，他把那个坛城，跟那个塔，还有那个佛像，你说这都是一样的。他说这不一样！这个不同。这是坛城，那是塔，这个是阿弥陀佛，那个是药师佛，这个是金子的盆，这都不一样，有差别，事相上就是不一样，是不是？不一样，有差别吧。可是，你要问这些相是什么呢？通通是金的，一样。你看，我这一个人说两样话了，「通通是金子，是一样的」，是我说的；我说「这不一样」，也是我说的 ── 这是佛，这是坛城，这是盆，那是罐子。你看，这个就是，是吧？所以，把这个金子做成了像了，那就是千差万别。虽然做成像了，论它的本体呢，都是金子，金子没差别。所以我们说，这一切像都是金子，就是说，这一切事都是理。所以在这一句话之下，就破除了我们多少多少的那个抵触的、不能接受佛法的那些个见哪，这去掉、少掉很多啊！
所以蕅益大师是了不起的大祖师啊！他这《金刚经破空论》就讲，这一切「一能一所」，我们都以为这个「能」跟「所」就是对立的，有能有所就是有分别了；那他《金刚经破空论》说，一切能所，能说所说、能听所听种种的，这一切都是般若的全体大用。那也就是说，这些差别(有能有所就是差别)，这些差别都成了般若了，就无差别了。这本《要解》里头这么说，他说，种种的依正庄严，能信所信、能赞所赞、能生所生，一切一切，都是实相，就是这一切事都真。这就是《华严》所说「一真一切真」。所以在这个地方，咱们要从宗门大祖师的话，就好懂了，「什么是佛？」「蔴三斤。」有人问赵州：「什么是道？」「墙外头。」他说：「我不问这个『道』，那是道路的道，我不问这个道，我问的是大道。」「大道透长安。」那长安……，什么时候通到长安？ 人家问赵州，是要问他的法，他说：「你来了，你吃粥了没有？」「没吃粥？」「吃粥去。」回答了。他若说：「我吃过粥了。」「吃过了，洗钵盂去。」「钵盂我也洗过了。」「吃茶去。」所以人家问法，赵州就说：「你吃茶去！」所以人说「赵州茶」呀。
为什么这么讲? 「一真一切真」，「全事皆真」！我们这所见一切一切，没有不是真如实相。这么作如是观，那也就是实相念佛了(咱们念佛有四种)，在这个地方啊。全妄即真，那个水冻成冰了，那个冰不就是水吗？妄它就是真哪。所以有的人以为，念佛是以妄破妄；莲池大师（也是弥陀化身）他也引这个话，他说，念佛其中之一是以妄破妄，不过你把妄一破，你才知道这些强盗就是好老人，还是平等！这些都是了不起、了不起的，所以见与佛齐啊！所以印光大师说，佛自个儿说自个儿写也就是这！不会有两样的话，所以用言语文字来表达就是到这儿。
那么这里头这几句，都属于理跟事就无碍了。你事事有碍的，理嘛，都平等、无差别，事嘛，不就有差别？这个都无碍了。刚才我说的，你说的差别 ── 这是坛城，这是宝塔，这是哪个佛像，这是人像，这是盆，这是碗。这不是差别吗？你说到本体都是金，这就无差别。所以有差别与无差别，当时就是并存的！所以这一点很要紧、很要紧。
底下呢，就更深入一步了，我的心既然是如此嘛，我的心就遍满一切处，佛心也遍满一切处，一切众生心也遍满一切处，这就更难懂。所以在这里，用灯做比方，咱们那边的灯也照到我这里来，我这边的灯也照到你们那边，那光遍一切处，光跟光没有妨碍呀 ，你多开一盏，还是这样呀，你再去掉两盏，它还是这样，它不黑啊。这光跟光都是互相参、互相融、互相照，都在我手指尖上这个地方，一切灯光都在这儿，谁也不妨碍谁。所以这一个灯光它照全屋子，这一个灯的光就有所有灯的光都在它的光里头。这一个灯的光照到全屋子了，那么这个光里头呢，就包括了别的灯光也在它里头，所以一个灯就摄了多少灯，一中就有多了。释迦牟尼佛说「一中有多」，就是这个意思。我一个灯的光，就把这所有灯的光，都在我这个光里头，不是在这个光外头，我的光在整个屋子里头，那别的灯光也都在整个屋子里头嘛，所以一个灯的光就包括了全体灯的光。
那么我说，最新的科学也有新的发展、新的证明。举一个很好的例子，现在这个照相，就有一种叫做全息照相，也叫立体照相，用激光照的。咱们的照片，这画的罗汉相，咱们这个照片画出来是个平面的，照出来是个平面的，跟画像似的。这个全息照相，这结果出来的像是什么呢？就跟这个毗卢遮那佛的塑像一样，是立体的。这个全息照相，用激光照，这个激光照，咱们中国有了。这个不足为奇，所奇的是底下，假定说那天小林师傅给我照的相，如果照的是立体照的话，那么他要把这个激光的照片摆在这儿，大家就看见整个的黄念祖在那儿，就跟真人一样，不是一张画，不是一个图片，不是在一个平面上，那么这张是立体照相。那么这张照片的底版，万一你失手给摔了，坏了，摔破了，那么哪怕其中只有一个渣儿你拿出来，再用这个激光通过去照一照，出来，还是整个的。所以这一个整个的版，你把它摔成一个渣儿，一个渣儿里头，等于整个版是一样的。这不就是局部就包括了、代表了全体吗？只是出来的黄念祖比那个整个底版出来的小一点。这世间的东西嘛，还是有一点差别。但是在全部里头的一个小渣儿，这一个小渣儿就包括了全部的作用，「一中有多」。所以我们过去有好多的想法，认为这个想不通，佛法是随便说，那真是，还是这个情见哪、这个情见哪。
再一个例子，电子计算机有一个记忆系统，它要算、它要记录一些事，就等于，现在科学上叫做储存系统，实在就是记，跟脑子记东西一样，它存在那儿。它这个是小磁芯做的，每个磁芯有每个磁芯的任务，合成一块成为一个设备。万一你出了点什么东西，或者你只剩了其中一个了，别的没有了或者坏了，这一个还是跟那个全体一样，产生全部的作用，一中就有多，它要在全体里头它是一部分作用，当只有它的时候，它就当成全部。所以咱们很简单地……，这个自然界也符合这个道理 ── 无碍啊，事跟事都没有碍。所以佛说的这一些殊胜的事情，这都是符合实际的真理。
那么这样有什么好处呢？我们这么认识之后，一个是我们对于往生有信心多了，我就在佛心里头，佛心在我……，跟我交融嘛。同时，咱们四宏誓愿也就敢发了。那么我本来是佛嘛，所以佛道无上誓愿证；我要度无边的众生，这么多的众生我怎么度得了呀！你这么想，你这个愿就落空了，自个儿也就信不及呀！你相信这一切众生都在我心里头，我要把他们度了，我就敢发「众生无边誓愿度」，我就敢发这个誓愿，是真发，不是念念。你念念不等于发，念念是念书，真的我从心里有了这个志愿叫发，真的敢发了。「烦恼无边誓愿断」，烦恼本来是空，我本来成佛，烦恼是没有的。所以佛临终时，入种种禅定，给你找无明；找无明找不著，没有啊，不可得啊！所以知道这些个「法门无上」，「法门无上」也不是我心外的，都可以学啊。那么现在今生不行，往生之后一定成佛道。咱们这个四宏誓愿就能敢于承担，而不是说，只是念念这个愿文哪。这就是说，咱们研究信的重要。
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