格言别录|二、存养类(十九)
弘一大师编订
临喜临怒看涵养
逆境顺境看襟度
存养类
襟度,襟是胸怀,度是气度,襟度就是襟怀与气度。同是人,类不齐,每个人的心量气概都不一样,有人心胸开阔,对一切事情都不放在心上,有的人则心量狭隘,斤斤计较;有的人大而化之,有的人拘谨保守。这种种的不同平时或许很难看出,只有面对顺逆境界、善恶纷呈、利害冲突时,就会表现的淋漓尽致,无法隐瞒、伪装;越是大的境界波动,这种表现就越明显、充分,真假、善恶、忠奸,就从这里区分。所以,拓开心量,放开怀抱,才能经得起境界的磨炼和考验。
喜怒哀乐是人之常情,也是人际交往沟通的手段,可是要有节制,不能放纵而失去理智。能够控制自己的感情,不压抑,也不过分,情绪稳定和谐,才可以算是一个有修养的人。如果情绪失控,喜怒无常,不但会有意无意伤害别人,造成人际关系紧张,被人讥笑没有涵养,还会对自己的身体造成影响,不但不能解决问题,还会引起更多的麻烦。在喜怒情绪将要发作的时候,能够克制自己,才表现出我们的涵养、修持。这里两个临字很重要,也就是面对境界,第一个反应,是喜?是怒?就要保持头脑清醒,不能放任。否则一个念头把持不住,感情冲动,就可能造成不良后果,也就谈不上涵养了。
(存养类:存是存心,养是涵养心性,这一篇是教我们在日常生活中应该如何存心,涵养德行,提高修养。)
弘一大师编订
临喜临怒看涵养
逆境顺境看襟度
存养类
襟度,襟是胸怀,度是气度,襟度就是襟怀与气度。同是人,类不齐,每个人的心量气概都不一样,有人心胸开阔,对一切事情都不放在心上,有的人则心量狭隘,斤斤计较;有的人大而化之,有的人拘谨保守。这种种的不同平时或许很难看出,只有面对顺逆境界、善恶纷呈、利害冲突时,就会表现的淋漓尽致,无法隐瞒、伪装;越是大的境界波动,这种表现就越明显、充分,真假、善恶、忠奸,就从这里区分。所以,拓开心量,放开怀抱,才能经得起境界的磨炼和考验。
喜怒哀乐是人之常情,也是人际交往沟通的手段,可是要有节制,不能放纵而失去理智。能够控制自己的感情,不压抑,也不过分,情绪稳定和谐,才可以算是一个有修养的人。如果情绪失控,喜怒无常,不但会有意无意伤害别人,造成人际关系紧张,被人讥笑没有涵养,还会对自己的身体造成影响,不但不能解决问题,还会引起更多的麻烦。在喜怒情绪将要发作的时候,能够克制自己,才表现出我们的涵养、修持。这里两个临字很重要,也就是面对境界,第一个反应,是喜?是怒?就要保持头脑清醒,不能放任。否则一个念头把持不住,感情冲动,就可能造成不良后果,也就谈不上涵养了。
(存养类:存是存心,养是涵养心性,这一篇是教我们在日常生活中应该如何存心,涵养德行,提高修养。)
著相
經典上說:(西方極樂世界是諸上善人俱會一處),所以我們要修善,雖然具足信願行也不能往生。修行人的心地清淨,平等,慈悲,沒有一個惡的念頭,沒有一個不善的行為。善心,善行是從一切順逆境界,善惡境界裡頭修養成功來的。
佛菩薩見一切眾生,一切萬物,只見性,不著相,他見到一切眾生的性都是佛性,(華嚴經)裡頭說:(一切眾生本來成佛)。佛菩薩看一切眾生都是諸佛如來,他從性上看,而凡夫就不是,凡夫是從相上看,看這個人是強盜,這個人是漁夫,這個人是什麼什麼的。凡夫著相,佛菩薩不著相。
譬如我們用黃金來做器型,我們用黃金,同樣的成份,同樣的重量,我們可造佛像,菩薩像,阿羅漢像,阿修羅像,神像,人像,畜生像,餓鬼像,地獄像。如果把把這些造像擺在面前,佛菩薩見性不著相,他們看到全是黃金。我們凡夫就著相,分別這是佛菩薩,看見了就趕緊合掌拜一拜,看到那個是餓鬼,趕緊避開不看一眼,這就起了妄想分別執著之心。我們著相不見性,心裡頭就生起好醜,分別的心。
佛菩薩教我們要見性不著相,心裡頭要清淨,一個念頭都不起,善的念頭不起,惡的念頭也不起,就如看見這個佛像,餓鬼像,地獄像,畜生像都是平等的,一絲毫的差別都沒有。金是真的,像是假的,如果我們不喜歡這個像,我們可以把像熔化再造別的像。這就是說性是永遠不會變,相會變,相有生滅,性沒有生滅。
所以我們體會到一切眾生,在有情眾生是說佛性,在無情眾生是說法性,佛性跟法性是同一個性,我們要是從性上看,我們的真誠,清淨,平等,正覺,慈悲自然就生出來了,這是性德。
阿彌陀佛!#小美好影集#
經典上說:(西方極樂世界是諸上善人俱會一處),所以我們要修善,雖然具足信願行也不能往生。修行人的心地清淨,平等,慈悲,沒有一個惡的念頭,沒有一個不善的行為。善心,善行是從一切順逆境界,善惡境界裡頭修養成功來的。
佛菩薩見一切眾生,一切萬物,只見性,不著相,他見到一切眾生的性都是佛性,(華嚴經)裡頭說:(一切眾生本來成佛)。佛菩薩看一切眾生都是諸佛如來,他從性上看,而凡夫就不是,凡夫是從相上看,看這個人是強盜,這個人是漁夫,這個人是什麼什麼的。凡夫著相,佛菩薩不著相。
譬如我們用黃金來做器型,我們用黃金,同樣的成份,同樣的重量,我們可造佛像,菩薩像,阿羅漢像,阿修羅像,神像,人像,畜生像,餓鬼像,地獄像。如果把把這些造像擺在面前,佛菩薩見性不著相,他們看到全是黃金。我們凡夫就著相,分別這是佛菩薩,看見了就趕緊合掌拜一拜,看到那個是餓鬼,趕緊避開不看一眼,這就起了妄想分別執著之心。我們著相不見性,心裡頭就生起好醜,分別的心。
佛菩薩教我們要見性不著相,心裡頭要清淨,一個念頭都不起,善的念頭不起,惡的念頭也不起,就如看見這個佛像,餓鬼像,地獄像,畜生像都是平等的,一絲毫的差別都沒有。金是真的,像是假的,如果我們不喜歡這個像,我們可以把像熔化再造別的像。這就是說性是永遠不會變,相會變,相有生滅,性沒有生滅。
所以我們體會到一切眾生,在有情眾生是說佛性,在無情眾生是說法性,佛性跟法性是同一個性,我們要是從性上看,我們的真誠,清淨,平等,正覺,慈悲自然就生出來了,這是性德。
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【修行你一定要掌握一个大原则】就是不准看别人的过失,你都密密的观照自己,自己才是最重要的生死的问题。今天别人好也不能帮助你了生死,今天别人不好也不能障碍你了生死。修学佛法的人应该知道什么是佛法的外道,就是心外求法,于心外计有善恶、美好、顺逆、对立的东西。你把它摄归回来,唯心所造,那就是处理你的内心。你就处理了一切天地万物,把你的内在里面调得很顺畅,外在的世界就平衡。
——[合十][合十][合十]
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