#火速头条#【民办学校“面谈”将成为历史#成都#公民办学校均实行摇号确定学位 】成都“公民同招“细则出炉，公民同招即公办、民办学校同步报名、同步开展录取、同步确定学位、同步注册学籍。区（市）县教育行政部门保障所有符合条件的适龄儿童少年均有一个公办学位，在此基础上，每位符合条件的适龄儿童少年可自愿选择填报民办学校，也可填报未招足民办学校的补招计划。 （记者 李寰）
【全球确诊超176万！史上首次，美国50个州进入重大灾难状态】#美国50州全部进入重大灾难状态# #意大利累计确诊升至152271例# #英国首相#
美国约翰斯·霍普金斯大学最新统计数据显示，截至北京时间4月12日7时，全球累计确诊新冠肺炎病例已超175万例，达到1767855例，累计死亡108281例。其中，美国累计确诊524903例，累计死亡20389例，成为目前全球累计确诊病例数、累计死亡病例数最多的国家。
历史上首次！美国50个州进入重大灾难状态
据美国约翰斯·霍普金斯大学实时监测系统显示，截至美东时间4月11日下午6点，美国已经至少有新冠病毒感染病例524903例，其中包括死亡病例20389例。与大约24小时前相比，美国确诊病例数至少增加了32663例，死亡病例增加了2039例。
11日，美国总统特朗普批准怀俄明州进入“重大灾难”状态。至此，美国出现历史上第一次全美各州同时宣布处于“重大灾难”状态的情况。
另据美国海军的一份声明，截至美东时间周六，美国罗斯福号航空母舰上已有550名水兵新冠病毒检测呈阳性。到目前为止，该船上92%的船员已经接受了检测，其中3696人已经被转移到岸上。
意大利新冠肺炎新增确诊4694例 累计确诊超15万
根据意大利民事保护部门公布的最近数据，截至当地时间4月11日18时，意大利现有新冠肺炎确诊病例100269例，死亡19468例，治愈32534例，累计确诊病例152271例，较4月10日18时新增确诊4694例，新增619例死亡病例。
英国死亡近万例 英首相已能“玩游戏看电影”
据英国天空新闻网11日报道，英国首相府透露从重症监护室转入普通病房后，英国首相鲍里斯·约翰逊已经可以在医院里玩游戏和看电影，病情进一步得到恢复。
据英国卫生和社会保障部网站消息，截至当地时间4月11日上午9时，英国新增新冠肺炎确诊病例5234例，累计达78991例；截至当地时间4月10日下午5时，新增死亡病例917例，累计达9875例。
据报道，英国卫生大臣汉考克11日表示，英国疫情尚未达到顶峰，还不能放松行动限制。还有卫生官员警告称，预计未来几天内死亡率仍将增加，但他们希望通过现有的“封锁”将总死亡人数控制在2万人以内。
德国累计确诊超11万例 德国总统发表电视讲话
根据德国疾病防控机构罗伯特·科赫研究所最新公布的数据显示，截至当地时间4月10日0时，德国累计确诊113525例新冠病毒肺炎感染病例，其中死亡病例2373例，另有53913例痊愈。
德国总统施泰因迈尔11日发表电视讲话说，新冠疫情让德国社会处在十字路口，民众应保持耐心，遵守防控措施。他表示，德国防控新冠疫情能否成功，不在于政客和专家，而在于民众的共同努力。
西班牙累计病例超16万 2.5万名医护人员感染
西班牙卫生部11日发布的新冠疫情最新数据显示，截至当地时间10日21时，西班牙新增确诊病例4830例，累计病例数超过16万，达到161852例；累计死亡病例达16353例，单日新增死亡病例510例，为3月24日以来的最低值。
从4月13日开始，西班牙国内非核心产业的工作人员将逐渐恢复生产经营活动。西卫生部应急与预警协调中心副主任玛利亚·何塞·西耶拉在11日举行的新闻发布会上说，这并不意味着禁足令全面取消，而是全民的禁足程度将回到刚刚颁布禁足令时的水平。
西耶拉还透露，目前西班牙累计已有2.5万名医护人员感染新冠病毒。
西内政部当天宣布，将把西班牙对葡萄牙和法国的陆上边境管控延长到4月25日24时。
日本新增新冠肺炎患者715人，累计确诊6895例
据日本广播协会电视台报道，日本当地时间4月11日新增715例新冠肺炎患者，刷新单日新增人数最多纪录，累计确诊6895例、死亡131例。除了在日本国内确诊的6895例之外，还有“钻石公主”号邮轮累计确诊712例、死亡12例。
截至4月10日，日本国内目前还有125名重症患者正在医院接受治疗，包括“钻石公主”号邮轮上的乘客和船员在内，日本已有1353人出院。
此外，东京都4月11日新确诊197例新冠肺炎患者，刷新单日新增最多纪录，累计1902例，是日本确诊人数最多的地区。
伊朗累计确诊病例数突破7万
伊朗卫生部11日公布的新冠疫情最新数据显示，截至当天中午，伊朗新增确诊病例1837例，累计确诊病例突破7万，达70029例，其中死亡4357例，重症3987例，治愈41947例。
伊朗卫生部发言人贾汉普尔称，伊朗自11日起实施“智能社交疏远计划”，呼吁民众遵守有关规定，注意个人卫生和公共卫生，继续避免不必要的出行。
该计划是之前社交疏远计划的延续，德黑兰以外省份于4月11日起开始实施，4月18日起在德黑兰省实施。该计划允许低风险行业在严格遵守有关卫生准则的基础上复工。因人员聚集或环境因素被列为高风险的行业应继续停业，全国宗教场所和学校停课延长至4月18日。
新加坡新增191例新冠肺炎确诊病例 累计2299例
新加坡4月11日新增191例新冠肺炎确诊病例，累计2299例；死亡1例，累计8例；治愈35例，累计528例。仍有31名重症患者。
11日新增病例均是本土感染病例，多数来自外籍劳工宿舍感染群，另有119例病例源头不明。
11日新增的死亡病例，是一名90岁新加坡籍男子。新加坡所有新冠肺炎死亡病例都是64岁或以上的老年人，大多患有慢性病。
新加坡企业发展局与旅游局当晚宣布，从4月12日起，进入购物中心、超市、便利店、药房的民众必须戴口罩。这是是为了保障消费者，以及这些场所工作人员的安全。购物中心、超市与业主有权禁止未戴口罩的民众进入。
沙特累计确诊4033例，单日增幅连续三天刷新纪录
沙特卫生部4月11日发布声明称，该国当天新增新冠肺炎确诊病例382例，新增死亡病例5例。目前该国确诊病例累计达4033例，其中52人死亡，720人治愈。
沙特阿拉比亚电视台报当天道称，其中有一名确诊病例为9日刚出生的婴儿。报道表示，自9日起沙特报告的单日增幅连续三天刷新纪录，但目前新增病例尚未达到顶峰，数字还将继续攀升。
埃及累计确诊1939例 至少43名医生感染
埃及卫生和人口部4月11日晚间发布声明称，过去一天该国新增新冠肺炎感染者145例，新增死亡11例。目前该国累计确诊1939例，其中146人死亡，426人康复并出院。
据《金字塔报》网站报道，埃及医师联合会当天发布声明称，截至当天埃及已累计有3名医生感染新冠肺炎后死亡，除此外还有43名医生被感染。声明称，由于统计还在继续，这一数字有可能增加。
来源：综合人民日报客户端、新华国际头条、央视新闻、
美国约翰斯·霍普金斯大学最新统计数据显示，截至北京时间4月12日7时，全球累计确诊新冠肺炎病例已超175万例，达到1767855例，累计死亡108281例。其中，美国累计确诊524903例，累计死亡20389例，成为目前全球累计确诊病例数、累计死亡病例数最多的国家。
历史上首次！美国50个州进入重大灾难状态
据美国约翰斯·霍普金斯大学实时监测系统显示，截至美东时间4月11日下午6点，美国已经至少有新冠病毒感染病例524903例，其中包括死亡病例20389例。与大约24小时前相比，美国确诊病例数至少增加了32663例，死亡病例增加了2039例。
11日，美国总统特朗普批准怀俄明州进入“重大灾难”状态。至此，美国出现历史上第一次全美各州同时宣布处于“重大灾难”状态的情况。
另据美国海军的一份声明，截至美东时间周六，美国罗斯福号航空母舰上已有550名水兵新冠病毒检测呈阳性。到目前为止，该船上92%的船员已经接受了检测，其中3696人已经被转移到岸上。
意大利新冠肺炎新增确诊4694例 累计确诊超15万
根据意大利民事保护部门公布的最近数据，截至当地时间4月11日18时，意大利现有新冠肺炎确诊病例100269例，死亡19468例，治愈32534例，累计确诊病例152271例，较4月10日18时新增确诊4694例，新增619例死亡病例。
英国死亡近万例 英首相已能“玩游戏看电影”
据英国天空新闻网11日报道，英国首相府透露从重症监护室转入普通病房后，英国首相鲍里斯·约翰逊已经可以在医院里玩游戏和看电影，病情进一步得到恢复。
据英国卫生和社会保障部网站消息，截至当地时间4月11日上午9时，英国新增新冠肺炎确诊病例5234例，累计达78991例；截至当地时间4月10日下午5时，新增死亡病例917例，累计达9875例。
据报道，英国卫生大臣汉考克11日表示，英国疫情尚未达到顶峰，还不能放松行动限制。还有卫生官员警告称，预计未来几天内死亡率仍将增加，但他们希望通过现有的“封锁”将总死亡人数控制在2万人以内。
德国累计确诊超11万例 德国总统发表电视讲话
根据德国疾病防控机构罗伯特·科赫研究所最新公布的数据显示，截至当地时间4月10日0时，德国累计确诊113525例新冠病毒肺炎感染病例，其中死亡病例2373例，另有53913例痊愈。
德国总统施泰因迈尔11日发表电视讲话说，新冠疫情让德国社会处在十字路口，民众应保持耐心，遵守防控措施。他表示，德国防控新冠疫情能否成功，不在于政客和专家，而在于民众的共同努力。
西班牙累计病例超16万 2.5万名医护人员感染
西班牙卫生部11日发布的新冠疫情最新数据显示，截至当地时间10日21时，西班牙新增确诊病例4830例，累计病例数超过16万，达到161852例；累计死亡病例达16353例，单日新增死亡病例510例，为3月24日以来的最低值。
从4月13日开始，西班牙国内非核心产业的工作人员将逐渐恢复生产经营活动。西卫生部应急与预警协调中心副主任玛利亚·何塞·西耶拉在11日举行的新闻发布会上说，这并不意味着禁足令全面取消，而是全民的禁足程度将回到刚刚颁布禁足令时的水平。
西耶拉还透露，目前西班牙累计已有2.5万名医护人员感染新冠病毒。
西内政部当天宣布，将把西班牙对葡萄牙和法国的陆上边境管控延长到4月25日24时。
日本新增新冠肺炎患者715人，累计确诊6895例
据日本广播协会电视台报道，日本当地时间4月11日新增715例新冠肺炎患者，刷新单日新增人数最多纪录，累计确诊6895例、死亡131例。除了在日本国内确诊的6895例之外，还有“钻石公主”号邮轮累计确诊712例、死亡12例。
截至4月10日，日本国内目前还有125名重症患者正在医院接受治疗，包括“钻石公主”号邮轮上的乘客和船员在内，日本已有1353人出院。
此外，东京都4月11日新确诊197例新冠肺炎患者，刷新单日新增最多纪录，累计1902例，是日本确诊人数最多的地区。
伊朗累计确诊病例数突破7万
伊朗卫生部11日公布的新冠疫情最新数据显示，截至当天中午，伊朗新增确诊病例1837例，累计确诊病例突破7万，达70029例，其中死亡4357例，重症3987例，治愈41947例。
伊朗卫生部发言人贾汉普尔称，伊朗自11日起实施“智能社交疏远计划”，呼吁民众遵守有关规定，注意个人卫生和公共卫生，继续避免不必要的出行。
该计划是之前社交疏远计划的延续，德黑兰以外省份于4月11日起开始实施，4月18日起在德黑兰省实施。该计划允许低风险行业在严格遵守有关卫生准则的基础上复工。因人员聚集或环境因素被列为高风险的行业应继续停业，全国宗教场所和学校停课延长至4月18日。
新加坡新增191例新冠肺炎确诊病例 累计2299例
新加坡4月11日新增191例新冠肺炎确诊病例，累计2299例；死亡1例，累计8例；治愈35例，累计528例。仍有31名重症患者。
11日新增病例均是本土感染病例，多数来自外籍劳工宿舍感染群，另有119例病例源头不明。
11日新增的死亡病例，是一名90岁新加坡籍男子。新加坡所有新冠肺炎死亡病例都是64岁或以上的老年人，大多患有慢性病。
新加坡企业发展局与旅游局当晚宣布，从4月12日起，进入购物中心、超市、便利店、药房的民众必须戴口罩。这是是为了保障消费者，以及这些场所工作人员的安全。购物中心、超市与业主有权禁止未戴口罩的民众进入。
沙特累计确诊4033例，单日增幅连续三天刷新纪录
沙特卫生部4月11日发布声明称，该国当天新增新冠肺炎确诊病例382例，新增死亡病例5例。目前该国确诊病例累计达4033例，其中52人死亡，720人治愈。
沙特阿拉比亚电视台报当天道称，其中有一名确诊病例为9日刚出生的婴儿。报道表示，自9日起沙特报告的单日增幅连续三天刷新纪录，但目前新增病例尚未达到顶峰，数字还将继续攀升。
埃及累计确诊1939例 至少43名医生感染
埃及卫生和人口部4月11日晚间发布声明称，过去一天该国新增新冠肺炎感染者145例，新增死亡11例。目前该国累计确诊1939例，其中146人死亡，426人康复并出院。
据《金字塔报》网站报道，埃及医师联合会当天发布声明称，截至当天埃及已累计有3名医生感染新冠肺炎后死亡，除此外还有43名医生被感染。声明称，由于统计还在继续，这一数字有可能增加。
来源：综合人民日报客户端、新华国际头条、央视新闻、
【没想到吧！古代清明也有“云祭扫”……】
梨花落后清明，疫魔仍然猖狂。尽管本土疫情传播已基本阻断，国人仍不可掉以轻心。毕竟，这波疫情专治各种不服，大洋彼岸的“特靠谱”先生对此应深有体会。不过问题来了：假期宅家，今年清明如何祭扫？
针对这一问题，各地政府纷纷推出“云祭扫”服务。祭扫仪式从线下转移至线上，自然会有部分人难以适应。然而，如果从历史上看，祭扫形式从来都不是一成不变的。宽泛地说，古人也有作为权宜之计的“云祭扫”……
一
公元809年，对于谪居永州的柳宗元来说，命运就像叶问的一波咏春拳，捶得他直翻白眼。这一年，他给时任长安市长写了封信，吐槽自仕途失意后遭遇过的种种社会毒打。其中特别提到：“近世礼重拜扫”，而自己已连缺四年，每到清明，在郊外看到扫墓的人群，便“北向长号，以首顿地”。
从这则典故可以提取两个知识点——一方面，清明祭扫在唐朝时已渐成重要礼俗，重要到“不能祭扫我就哭”的程度；另一方面，对于柳宗元这样的游子来说，这一礼俗在当时的交通条件下却难以完成，“以首顿地”也没用。
然而，物质基础决定上层建筑，在古人看来，清明祭扫是必须的，但祭扫方式则可以打商量。和正在刷手机屏的你一样，当时僻处南方的柳宗元也不知道，在遥远的长安城，已开始流行一种新型祭祀方式。
柳宗元的同龄基友、后来的宰相段文昌，祖籍在四川，出生于荆州，因此先祖故第与先人坟墓均在荆蜀，在长安任职时也面临着与柳宗元一样的问题。不同的是，段文昌久在长安得风气之先，另买一套房专门设立当时流行长安的“影堂”，在重大节日时远程祭祖。
所谓影堂，即悬挂着先人画像的居室。影堂祭祀简单易行，可以专门建造，也可以设在正厅；可以只悬挂祖先遗像，也可以增添先人手泽（先人留下的书画作品等）。最重要的是，这种新型祭祀方式作为庙祭、墓祭的补充与替代，使背井离乡者也得以年年拜祭祖先。
有学者如此描述影堂的功能：“官员调任外地，其家族共有的祭祖场所无法迁移，于是官员建造影堂充当临时的祭祖场所，承担供奉祖先之职能。”如此看来，这种远程祭祀方式，简直可以视为古代版的“云祭扫”……
因流风所及，唐朝后期不仅士绅群体流行设立影堂，皇室也“不能免俗”。
唐代宗的“小棉袄”华阳公主聪慧可人，可惜十四岁时便因病香消玉殒。爱女逝世后，代宗皇帝伤心欲绝，数日不上朝，后来为公主修建了一座影堂，常常在其中祭奠悼念。白居易曾写诗吟咏此事：“帝子吹箫逐凤皇，空留仙洞号华阳。落花何处堪惆怅，头白宫人扫影堂。”
二
到了宋朝，影堂祭祀在民间开始普遍流行。但众所周知，宋朝是一个思想奔流的时代。换句话说，就是理学家们事事抬杠的时代。于是关于影堂祭祀是否合乎礼法的问题，就成了各大学派的争论焦点。
理学大师程颐曾描述当时的影堂祭祀风气：“凡礼，以义起之可也。如富家及士，置一影堂亦可。”尽管如此说，程颐并不鼓励影堂祭祀，理由十分令人费解。他认为，画像毕竟是画像，与先人容貌不完全一样，“若多一茎须便是他人”。因此，他坚持庙祭才是唯一合乎礼法的祭祖方式。
程颐的观点其实是符合儒家古典理论的。在儒家看来，人死之后，灵魂既不在墓地，也不在画中，而是寄托于家庙之内。因此无论是墓祭还是影堂祭祀，都不是正道。
对此，霸气砸缸的司马光童鞋表示不服。不仅不服，司马光还专门写了一本礼学专著《书仪》，详细论述影堂祭祀的各项规范，并且认为影堂的功能不应仅局限于祭礼，还应扩大到冠礼、婚礼、丧礼……总之，就是将影堂定位为新兴市民阶层的家庭礼堂。
因此，当司马光的另一个死杠对象王安石筹备变法时，其弟王安国劝阻不得，便到影堂向祖先哭诉：“吾家灭门矣！”宋人周密甚至记载，当时亲旧串门，“必先拜其家影堂”。此外，影堂还成了惩罚熊孩子的场所。宋人赵鼎记载：“子孙所为不肖，败坏家风……影堂前庭训，再犯再庭训。”
当时，影堂祭祀甚至传播到了宋境以外。史载，蒙元宰相耶律楚材之孙耶律希亮常年漂泊四方，“仅藏祖考画像，四时就穹庐陈列致奠，尽诚尽敬”。塞外人民纷纷赶来围观，有人叹道:“此中土之礼也。”一座影堂，一声慨叹，饱含着无尽的家国沦丧之感。
三
明清时代，影堂祭祀之风更盛。明代藏书家徐熥曾写道“感君犹有山河意，追念先人拜影堂”，将物是人非的茫茫之感，寄托于一座装满先人故物的影堂。
而在清杂剧《春波影》中，被木心称为“女版少年维特”的冯小青请画师为自己画像，像成后挂在塌前，整个卧室便成了一座小小的影堂。下面便是中国戏剧史上最冷艳、最诡异、也最感人的一幕——小青举着酒杯祭奠画中的自己，并唱道：“卿须怜我，我也怜卿……”
与此同时，启蒙思想家们更是从理论上驳斥程颐等理学家的缪见。
针对“若多一茎须便是他人”的“奇葩说”，清代学者阮葵生反驳道：难道家庙里供奉的“神主”就“尽似吾亲”？他还说，设立影堂只不过祭祀者“出于思慕之极，无聊不得已之情，而有洋洋如在之义，况吾先君行之，又何病于礼乎？”
然而，在如何祭祀祖先这个问题上，古人的口水仗远不止于此。
其实墓祭（今俗称上坟）在汉朝才开始流行，此前的主流祭祀方式是庙祭，东汉启蒙斗士王充就说过“古礼庙祭，今俗墓祀”。因此在历史上，关于墓祭是否合乎礼法的争论时不时就会上热搜。
在这个问题上，宋代哲学界“汪峰”程颐童鞋再次抢占头条。他激烈反对墓祭，并称“生不野合，则死不墓祭”。朱熹的态度则稍微温和：“墓祭非古，但今风俗皆然，亦无大害。”前文说过，传统儒家认为人死之后，魂依于主（家庙中的“神主”），魄藏于墓，魂有灵而魄无知，因此圣人祭祀于庙，而不祭祀于墓。
不过，民间才不管理学家们的堂皇之词。对于“庶人”而言，不是每个人都有经济条件建立家庙，墓祭便成为最可行的祭祖方式。因此唐玄宗曾下诏：“寒食上墓，礼经无文，近世相传，寖以成俗，士庶既不庙享，何以用展孝思？”随后在历史上首次规定清明祭扫为合情合理且合法之举。
纵观祭祖方式的历史演变——从庙祭到墓祭，再到影堂的出现——我们可以发现，中国人的祭祖方式从来都不是一成不变的，而是根据现实情况适时调整，以至于古人也有了自己的“云祭扫”。然而，无论载体如何、形式如何，在祭祖活动中，我们对逝者的哀思、对先人的敬意，始终不变！
所以，既然古人能接受影堂式“云祭扫”，我们为何不能接受网上“云祭扫”呢？
参考资料：
1. 毛国民：墓祭“非礼”与“成俗”研究
2. 刘雅萍：唐宋影堂与祭祖文化研究
3. 胡书玲：中国古代墓祭及扫墓礼俗考述
4. 田兆元：墓祭的文化功能探析
5. 李学辰：《红楼梦》拜影考
https://t.cn/A6Zj3LpA
梨花落后清明，疫魔仍然猖狂。尽管本土疫情传播已基本阻断，国人仍不可掉以轻心。毕竟，这波疫情专治各种不服，大洋彼岸的“特靠谱”先生对此应深有体会。不过问题来了：假期宅家，今年清明如何祭扫？
针对这一问题，各地政府纷纷推出“云祭扫”服务。祭扫仪式从线下转移至线上，自然会有部分人难以适应。然而，如果从历史上看，祭扫形式从来都不是一成不变的。宽泛地说，古人也有作为权宜之计的“云祭扫”……
一
公元809年，对于谪居永州的柳宗元来说，命运就像叶问的一波咏春拳，捶得他直翻白眼。这一年，他给时任长安市长写了封信，吐槽自仕途失意后遭遇过的种种社会毒打。其中特别提到：“近世礼重拜扫”，而自己已连缺四年，每到清明，在郊外看到扫墓的人群，便“北向长号，以首顿地”。
从这则典故可以提取两个知识点——一方面，清明祭扫在唐朝时已渐成重要礼俗，重要到“不能祭扫我就哭”的程度；另一方面，对于柳宗元这样的游子来说，这一礼俗在当时的交通条件下却难以完成，“以首顿地”也没用。
然而，物质基础决定上层建筑，在古人看来，清明祭扫是必须的，但祭扫方式则可以打商量。和正在刷手机屏的你一样，当时僻处南方的柳宗元也不知道，在遥远的长安城，已开始流行一种新型祭祀方式。
柳宗元的同龄基友、后来的宰相段文昌，祖籍在四川，出生于荆州，因此先祖故第与先人坟墓均在荆蜀，在长安任职时也面临着与柳宗元一样的问题。不同的是，段文昌久在长安得风气之先，另买一套房专门设立当时流行长安的“影堂”，在重大节日时远程祭祖。
所谓影堂，即悬挂着先人画像的居室。影堂祭祀简单易行，可以专门建造，也可以设在正厅；可以只悬挂祖先遗像，也可以增添先人手泽（先人留下的书画作品等）。最重要的是，这种新型祭祀方式作为庙祭、墓祭的补充与替代，使背井离乡者也得以年年拜祭祖先。
有学者如此描述影堂的功能：“官员调任外地，其家族共有的祭祖场所无法迁移，于是官员建造影堂充当临时的祭祖场所，承担供奉祖先之职能。”如此看来，这种远程祭祀方式，简直可以视为古代版的“云祭扫”……
因流风所及，唐朝后期不仅士绅群体流行设立影堂，皇室也“不能免俗”。
唐代宗的“小棉袄”华阳公主聪慧可人，可惜十四岁时便因病香消玉殒。爱女逝世后，代宗皇帝伤心欲绝，数日不上朝，后来为公主修建了一座影堂，常常在其中祭奠悼念。白居易曾写诗吟咏此事：“帝子吹箫逐凤皇，空留仙洞号华阳。落花何处堪惆怅，头白宫人扫影堂。”
二
到了宋朝，影堂祭祀在民间开始普遍流行。但众所周知，宋朝是一个思想奔流的时代。换句话说，就是理学家们事事抬杠的时代。于是关于影堂祭祀是否合乎礼法的问题，就成了各大学派的争论焦点。
理学大师程颐曾描述当时的影堂祭祀风气：“凡礼，以义起之可也。如富家及士，置一影堂亦可。”尽管如此说，程颐并不鼓励影堂祭祀，理由十分令人费解。他认为，画像毕竟是画像，与先人容貌不完全一样，“若多一茎须便是他人”。因此，他坚持庙祭才是唯一合乎礼法的祭祖方式。
程颐的观点其实是符合儒家古典理论的。在儒家看来，人死之后，灵魂既不在墓地，也不在画中，而是寄托于家庙之内。因此无论是墓祭还是影堂祭祀，都不是正道。
对此，霸气砸缸的司马光童鞋表示不服。不仅不服，司马光还专门写了一本礼学专著《书仪》，详细论述影堂祭祀的各项规范，并且认为影堂的功能不应仅局限于祭礼，还应扩大到冠礼、婚礼、丧礼……总之，就是将影堂定位为新兴市民阶层的家庭礼堂。
因此，当司马光的另一个死杠对象王安石筹备变法时，其弟王安国劝阻不得，便到影堂向祖先哭诉：“吾家灭门矣！”宋人周密甚至记载，当时亲旧串门，“必先拜其家影堂”。此外，影堂还成了惩罚熊孩子的场所。宋人赵鼎记载：“子孙所为不肖，败坏家风……影堂前庭训，再犯再庭训。”
当时，影堂祭祀甚至传播到了宋境以外。史载，蒙元宰相耶律楚材之孙耶律希亮常年漂泊四方，“仅藏祖考画像，四时就穹庐陈列致奠，尽诚尽敬”。塞外人民纷纷赶来围观，有人叹道:“此中土之礼也。”一座影堂，一声慨叹，饱含着无尽的家国沦丧之感。
三
明清时代，影堂祭祀之风更盛。明代藏书家徐熥曾写道“感君犹有山河意，追念先人拜影堂”，将物是人非的茫茫之感，寄托于一座装满先人故物的影堂。
而在清杂剧《春波影》中，被木心称为“女版少年维特”的冯小青请画师为自己画像，像成后挂在塌前，整个卧室便成了一座小小的影堂。下面便是中国戏剧史上最冷艳、最诡异、也最感人的一幕——小青举着酒杯祭奠画中的自己，并唱道：“卿须怜我，我也怜卿……”
与此同时，启蒙思想家们更是从理论上驳斥程颐等理学家的缪见。
针对“若多一茎须便是他人”的“奇葩说”，清代学者阮葵生反驳道：难道家庙里供奉的“神主”就“尽似吾亲”？他还说，设立影堂只不过祭祀者“出于思慕之极，无聊不得已之情，而有洋洋如在之义，况吾先君行之，又何病于礼乎？”
然而，在如何祭祀祖先这个问题上，古人的口水仗远不止于此。
其实墓祭（今俗称上坟）在汉朝才开始流行，此前的主流祭祀方式是庙祭，东汉启蒙斗士王充就说过“古礼庙祭，今俗墓祀”。因此在历史上，关于墓祭是否合乎礼法的争论时不时就会上热搜。
在这个问题上，宋代哲学界“汪峰”程颐童鞋再次抢占头条。他激烈反对墓祭，并称“生不野合，则死不墓祭”。朱熹的态度则稍微温和：“墓祭非古，但今风俗皆然，亦无大害。”前文说过，传统儒家认为人死之后，魂依于主（家庙中的“神主”），魄藏于墓，魂有灵而魄无知，因此圣人祭祀于庙，而不祭祀于墓。
不过，民间才不管理学家们的堂皇之词。对于“庶人”而言，不是每个人都有经济条件建立家庙，墓祭便成为最可行的祭祖方式。因此唐玄宗曾下诏：“寒食上墓，礼经无文，近世相传，寖以成俗，士庶既不庙享，何以用展孝思？”随后在历史上首次规定清明祭扫为合情合理且合法之举。
纵观祭祖方式的历史演变——从庙祭到墓祭，再到影堂的出现——我们可以发现，中国人的祭祖方式从来都不是一成不变的，而是根据现实情况适时调整，以至于古人也有了自己的“云祭扫”。然而，无论载体如何、形式如何，在祭祖活动中，我们对逝者的哀思、对先人的敬意，始终不变！
所以，既然古人能接受影堂式“云祭扫”，我们为何不能接受网上“云祭扫”呢？
参考资料：
1. 毛国民：墓祭“非礼”与“成俗”研究
2. 刘雅萍：唐宋影堂与祭祖文化研究
3. 胡书玲：中国古代墓祭及扫墓礼俗考述
4. 田兆元：墓祭的文化功能探析
5. 李学辰：《红楼梦》拜影考
https://t.cn/A6Zj3LpA
✋热门推荐