#每日一善[超话]##阳光信用##每日一善#【不吞指路必回】日行一善，积善成德。我们要有一颗善良的心、宽广的心、美好的心，感恩的心，这样才能去帮助有困难的人。善良是一种美德，善良是一种远见，善良是一种自信，善良是一种精神力量，善良是一种以逸待劳的沉稳，善良是一种文化【不吞指路必回】日行一善，积善成德。我们要有一颗善良的心、宽广的心、美好的心，感恩的心，这样才能去帮助有困难的人。善良是一种美德，善良是一种远见，善良是一种自信，善良是一种精神力量，善良是一种以逸待劳的沉稳，善良是一种文化，善良是一种快乐。“慈”是指长辈对晚辈的爱，“善”是指人与人之间的友爱和互助。慈善事业是人们自愿地奉献爱心与援助的行为和从事扶弱济贫的一种社会事业生活要以一颗平常心,要活的温和平静,做人做事坦坦荡荡,珍惜自己,珍爱他人,感恩生命。珍惜所拥有的一切,不贪婪,不强求,不伤害,我们的一生便很美好日行一善，我们不但会收获一份感激，也将收获一份好心情；日行一善，我们的心灵会得到净化，道德素养会得到提升；日行一善，校园将更加温暖、社会将更加和谐、世界将更加美好！让我们记下我们的善行，一起携起手来，投入到知善、行善、扬善和乐善的行。
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【指路必回】生活要以一颗平常心,要活的温和平静,做人做事坦坦荡荡,珍惜自己,珍爱他人,感恩生命。珍惜所拥有的一切,不贪婪,不强求,不伤害,我们的一生便很美好“慈”是指长辈对晚辈的爱，“善”是指人与人之间的友爱和互助。慈善事【指路必回】生活要以一颗平常心,要活的温和平静,做人做事坦坦荡荡,珍惜自己,珍爱他人,感恩生命。珍惜所拥有的一切,不贪婪,不强求,不伤害,我们的一生便很美好“慈”是指长辈对晚辈的爱，“善”是指人与人之间的友爱和互助。慈善事业是人们自愿地奉献爱心与援助的行为和从事扶弱济贫的一种社会事业日行一善，积善成德。我们要有一颗善良的心、宽广的心、美好的心，感恩的心，这样才能去帮助有困难的人。善良是一种美德，善良是一种远见，善良是一种自信，善良是一种精神力量，善良是一种以逸待劳的沉稳，善良是一种文化，善良是一种快乐。日行一善，我们不但会收获一份感激，也将收获一份好心情；日行一善，我们的心灵会得到净化，道德素养会得到提升；日行一善，校园将更加温暖、社会将更加和谐、世界将更加美好！让我们记下我们的善行，一起携起手来，投入到知善、行善、扬善和乐善的行。
【指路必回】生活要以一颗平常心,要活的温和平静,做人做事坦坦荡荡,珍惜自己,珍爱他人,感恩生命。珍惜所拥有的一切,不贪婪,不强求,不伤害,我们的一生便很美好“慈”是指长辈对晚辈的爱，“善”是指人与人之间的友爱和互助。慈善事【指路必回】生活要以一颗平常心,要活的温和平静,做人做事坦坦荡荡,珍惜自己,珍爱他人,感恩生命。珍惜所拥有的一切,不贪婪,不强求,不伤害,我们的一生便很美好“慈”是指长辈对晚辈的爱，“善”是指人与人之间的友爱和互助。慈善事业是人们自愿地奉献爱心与援助的行为和从事扶弱济贫的一种社会事业日行一善，积善成德。我们要有一颗善良的心、宽广的心、美好的心，感恩的心，这样才能去帮助有困难的人。善良是一种美德，善良是一种远见，善良是一种自信，善良是一种精神力量，善良是一种以逸待劳的沉稳，善良是一种文化，善良是一种快乐。日行一善，我们不但会收获一份感激，也将收获一份好心情；日行一善，我们的心灵会得到净化，道德素养会得到提升；日行一善，校园将更加温暖、社会将更加和谐、世界将更加美好！让我们记下我们的善行，一起携起手来，投入到知善、行善、扬善和乐善的行。
【平常心是道——南泉禅茶的生活实践（二）】
作者：宗学法师
三、 不忘初心
太虚大师说：“中国佛教的特质在禅”，禅是在中国人的心灵土壤里成长起来的，充分收了中国思想来丰富自己，以适应新的环境。
儒家以茶作为沟通自然与心灵的契机，重视自然与人文的高度契合，追求“天人合一”的理想境界，通过茶事实践去体悟自然的规律、伦理秩序、道德规范，茶在儒家，礼仪起了主要作用，韩国人称之为茶礼。道家品茶，崇尚无为、自然，追求精神的自由，人性的纯朴率真。可是“百姓日用而不知”，熟视无睹，禅的修行正是要提醒我们在日用中保持觉知，每个当下都是悟道契机。
年轻的赵州自从踏入南泉山，拜在南泉门下，一直跟随普愿禅师在南泉山下生活长达数十年，南泉禅师圆寂后，赵州禅师守塔三年之后，才离开。南泉山的一草一木，一茶一叶，皆为赵州所熟悉。赵州行脚天下，晚年定居河北观音院（今柏林禅寺），在观音院赵州将禅茶尽情发挥，使之风行天下，开启了禅茶历史性的新篇章：
师（赵州）问二新到：“上座曾到此间否？”云：“不曾到。”师云：“吃茶去。”又问那一人：“曾到此间否？”云：“曾到。”师云：“吃茶去。”院主问：“和尚！不曾到，教伊吃茶去，即且置；曾到，为什么教伊吃茶去？”师云：“院主。”院主应诺。师云：“吃茶去！”
赵州的这三声“吃茶去”，在茶史与禅史上都极为有名。临济喝、德山棒、云门饼、赵州茶，棒喝凌厉而茶饼温和。棒喝之风，后世继之者少，赵州茶却绵延不绝。禅茶自赵州之后，获得了更快的发展，成为禅门生活中的必须品，纳入禅门清规之中，深入社会生活，发展出茶道，遍行天下。
南泉禅茶，形成于九世纪的皖南产茶区，南泉普愿禅师躬身实践禅茶之道，而风行于赵州。禅茶的流行，缘起于是饮茶之风的兴起和禅宗理论的日渐成熟与普及，以及南泉等诸大禅师的大力提倡。“高高山顶立，深深海底行”，禅茶是实践“平常心是道”这一思想的落地生根。
《华严经》云：“不忘初心，方得始终”。我们的初心，也是我们的本心、如来藏心，能生一切善法。究竟不离当初，于日用中保持觉知，唤醒我们自性中的平静、慈悲、尊重与感恩。
附录：
宗学法师简介
现任九华山大觉禅寺、禅宗名刹铜陵南泉禅寺住持。宗学法师2000年依九华山上禅堂果卓法师出家，2002年礼江西宝峰寺一诚老和尚受具足戒，2008年嗣法广东云门寺佛源老和尚，为云门宗第十四代。曾游学韩国无上寺和法国梅村禅修中心，参谒国内外禅门大德法师，致力于禅文化的弘扬，在新的语境下运用现代思维与实践，发扬禅宗大道至简的千年传承，将禅的奥义落实于现代日常生活之中。 https://t.cn/R2dyRnU
作者：宗学法师
三、 不忘初心
太虚大师说：“中国佛教的特质在禅”，禅是在中国人的心灵土壤里成长起来的，充分收了中国思想来丰富自己，以适应新的环境。
儒家以茶作为沟通自然与心灵的契机，重视自然与人文的高度契合，追求“天人合一”的理想境界，通过茶事实践去体悟自然的规律、伦理秩序、道德规范，茶在儒家，礼仪起了主要作用，韩国人称之为茶礼。道家品茶，崇尚无为、自然，追求精神的自由，人性的纯朴率真。可是“百姓日用而不知”，熟视无睹，禅的修行正是要提醒我们在日用中保持觉知，每个当下都是悟道契机。
年轻的赵州自从踏入南泉山，拜在南泉门下，一直跟随普愿禅师在南泉山下生活长达数十年，南泉禅师圆寂后，赵州禅师守塔三年之后，才离开。南泉山的一草一木，一茶一叶，皆为赵州所熟悉。赵州行脚天下，晚年定居河北观音院（今柏林禅寺），在观音院赵州将禅茶尽情发挥，使之风行天下，开启了禅茶历史性的新篇章：
师（赵州）问二新到：“上座曾到此间否？”云：“不曾到。”师云：“吃茶去。”又问那一人：“曾到此间否？”云：“曾到。”师云：“吃茶去。”院主问：“和尚！不曾到，教伊吃茶去，即且置；曾到，为什么教伊吃茶去？”师云：“院主。”院主应诺。师云：“吃茶去！”
赵州的这三声“吃茶去”，在茶史与禅史上都极为有名。临济喝、德山棒、云门饼、赵州茶，棒喝凌厉而茶饼温和。棒喝之风，后世继之者少，赵州茶却绵延不绝。禅茶自赵州之后，获得了更快的发展，成为禅门生活中的必须品，纳入禅门清规之中，深入社会生活，发展出茶道，遍行天下。
南泉禅茶，形成于九世纪的皖南产茶区，南泉普愿禅师躬身实践禅茶之道，而风行于赵州。禅茶的流行，缘起于是饮茶之风的兴起和禅宗理论的日渐成熟与普及，以及南泉等诸大禅师的大力提倡。“高高山顶立，深深海底行”，禅茶是实践“平常心是道”这一思想的落地生根。
《华严经》云：“不忘初心，方得始终”。我们的初心，也是我们的本心、如来藏心，能生一切善法。究竟不离当初，于日用中保持觉知，唤醒我们自性中的平静、慈悲、尊重与感恩。
附录：
宗学法师简介
现任九华山大觉禅寺、禅宗名刹铜陵南泉禅寺住持。宗学法师2000年依九华山上禅堂果卓法师出家，2002年礼江西宝峰寺一诚老和尚受具足戒，2008年嗣法广东云门寺佛源老和尚，为云门宗第十四代。曾游学韩国无上寺和法国梅村禅修中心，参谒国内外禅门大德法师，致力于禅文化的弘扬，在新的语境下运用现代思维与实践，发扬禅宗大道至简的千年传承，将禅的奥义落实于现代日常生活之中。 https://t.cn/R2dyRnU
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