大乘门法师法语：佛在《法华经》《楞严经》就是这么讲啊！摩登伽女是个下九流的坏女人,听佛讲几句话当下证三果罗汉，再听文殊菩萨讲了几句偈颂,当下证四果罗汉；舍利弗和喬陈那听佛讲了一遍苦集灭道,当下证四果罗汉。这还是讲小乘法呀！讲大乘法,八岁的龙女听文殊菩萨讲了《法华经》,当下成为妙觉位的佛—圆满之佛！《法华经》《楞严经》里这样的例子很多啊！无量百千万亿的众生听佛讲一段经、一品经乃至半个小时的开示,当下无量的人成为阿罗汉、辟支佛、住位菩萨、行位菩萨、回向位菩萨、地上菩萨、直至十地、等觉位。

印光大师是近代高僧，我们现在有些人讲，「就是印光大师叫我们念佛的」，把印光大师的糟粕当成精华！印光大师一世的精华就是四句话：「法华奥典，妙冠群经，闻即往生，位齐等觉」!《楞严经》从头到尾几乎都是在讲，成佛就是当下的事！当下！#历史##武器装备##历史那些事##考古##商朝##历史影像#

佛法真实义

【如是我闻】（之四）

与《楞严经》来对照。文殊菩萨在《楞严经》偈颂里讲【顶礼如来藏，无漏不思议】。【如是】藏cang在『如来藏zang』里，【如】是『如来藏』的【如】，【是】就是『如来藏』的【来】。那么『如来藏』它有三个如来藏，【如】就是「空如来藏」；【来】就是「不空如来藏」；我们由性就能见相，要是【如】表「空」的话，它空不空啊？不空，所以「空如来藏」当下就是「空不空如来藏」。同样的道理，这个【来】的当下，我们由相见到性，所以这个「不空如来藏」当下就是「不空空如来藏」（即空不空如来藏）。
所以【如是】藏cang在『如来藏zang』里，当下就是三个『如来藏』即『一心三藏』。「一心」就是『如是我』的那个【我】，【我】就是「一心」。

这个「拳头」表「空」，表【如】；「手掌」表「不空」，表【来】；「拳头」当下是不是就是「手掌」啊？（众答是）。所以它叫「真空不空」。所以【如】当下就是【来】，当下就是「空不空如来藏」。那么「手掌」当下是不是「拳头」啊？（众答是）。那么这个【来】这个「手掌」当下就是【如】，当下就是「不空空如来藏」。

——摘自《如是我闻真实义》。

⛱妙奢摩他、三摩、禅那这是三个妙法。

        妙奢摩他，是「悟门」。悟门居于首位。这个悟门就是明心见性，明白宇宙人生的本来面目。文殊菩萨的偈颂里讲「归元性无二」：归元就是成佛、证菩提、证涅槃；「性」就是明心见性，就是悟门，就是从悟门而入，没有第二个门。要开悟，必先读《法华经》《楞严经》。

       妙三摩，是「修门」，是讲因，是讲法。这就是「方便有多门」：你怎么念佛、怎么布施、怎么供养、怎么修禅定、怎么持戒，叫「修门」。

      妙禅那，是「证门」。修什么法、修什么因，你能相应地得到什么名分、什么果位。我们现在修行是不是颠倒了？念佛的人不知道佛是怎么回事，这哪叫修行？所以「求道者多如牛毛，得道者凤毛麟角」啊！读一段经就要对照自己修行的次第。磨刀不误砍柴工，而且事半功倍。

      那么这里的「奢摩他」就是「一心三藏」。认清宇宙人生本来面目，即解、即修、即证。虽然如此，要成圆满之佛也离不开「三摩、禅那」，百分之九十九的人要经过修证成究竟之佛。倘若直接达到理论上的开悟，我们可以当下成就「分真即佛」。但其它种种方便之门，即使证「分真即佛」也是所谓的「解行并重」，而且那种解是一知半解、有漏之解，所以就要修要证。既然涉及到修，那我们就知道怎么修法呀！五十五位妙菩提路，在修行的同时它就告诉我们证到什么样的果位，所以它是「妙三摩」和「妙禅那」同时并举。

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