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【勿带勿带hui字
较好及以上 不吞必hui】

人之初性本善。 上善若水大爱无疆。 慈心为民善举济世。 无缘大慈同体大悲。 众善奉行诸恶莫做。 慈善的行为比金钱更能解除别人的痛苦。
心善是一种美德人善是一种修养，真善是一种功德对人要有一种诚信对事要有一种明白很多情理之中要学会尊敬要学会安静和祥和。 穷则独善其身，达则兼济天下。 授人以鱼，不如授人以渔。        
勿起不善之念,勿阅不善之书,勿听不善之乐,勿吐不善之语,勿为不善之事,勿近不善之人,勿学不善之法,勿入不善之境

心善则美，心纯则真。人之靓丽，并非容颜而是内心，心存善念，非靓也美，非富也贵；人之真诚，并非话语而是纯洁，心灵纯洁，不语也真，不诉也纯。善恶一念间，莫以小善而不为，莫以恶小而为之。我们日行一善，并不是放下手中一切事情，刻意地去做好事，而是带着善心给需要帮助的人做力所能及的事。慈善只能是一种境界，一种超越责任和道德范畴的境界。凡是有益于人的就是善，损人利己的就是恶。 人为善，福虽未至，祸已远离； 人为恶，祸虽未至 福已远离。

《净土圣贤录》比丘篇

宋代 宗赜法师（襄阳）

文言文原文3：

故经云，

若人闻说阿弥陀佛，执持名号，乃至是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。

夫如来世尊，虽分折摄二门，现居净秽两土。

然本圣之意，岂直以娑婆国土，丘陵坑坎，五趣杂居，土石诸山，秽恶充满，以是为可厌。

极乐世界，黄金为地，行树参空，楼耸七珍，华敷四色，以是为可欣。

盖以初心入道，忍力未淳，须托净缘，以为增上。

何则。娑婆国土，释迦已灭，弥勒未生。极乐世界，阿弥陀佛，现在说法。

娑婆国土，观音势至，徒仰嘉名。

极乐世界，彼二上人，亲为胜友。

娑婆国土，诸魔竞作，恼乱行人。

极乐世界，大光明中，决无魔事。

娑婆国土，邪声挠乱，女色妖淫。

极乐世界，水鸟树林，咸宣妙法，正报清净，实无女人。

然则修行缘具，无若西方。

浅信之人，偏生疑谤。

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白话文翻译3：

所以经文说：

如果有人听闻说阿弥陀佛，执持名号，乃至此人临终时，心不颠倒，就能往生阿弥陀佛极乐国土。

（释迦、弥陀）如来世尊，虽然分为折、摄二门，现居（娑婆）秽土和（极乐）净土。

而如来之本意，娑婆国土，丘陵坑坎，五道杂居，土石诸山，秽恶充满，以此生厌离心。

极乐世界，黄金为地，宝树行列参天，七宝楼宇高耸，莲花四色盛开，以此生欣慕心。

若以初心入佛道，法忍力未淳熟，须托净土因缘为增上缘。

然而此娑婆国土，释迦牟尼佛已灭度，弥勒佛尚未下生，而极乐世界中，阿弥陀佛现在说法。

在娑婆国土，只能仰慕观音势至之名号；

在极乐世界，与两位菩萨则可结为胜友。

在娑婆国土，众魔竞相作乱，令修行人烦恼昏乱；

在极乐世界，大光明中，决无魔事。

在娑婆世界，邪声扰乱，女色邪淫；

在极乐世界，水鸟树林，都宣说妙法，清净正报，没有女人。

而修行因缘具足，莫过于往生西方。

浅信之人，偏生怀疑诽谤。

阅读下段

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