《观经》七宝树想观
（第十八段）#第四观#
【佛告阿难及韦提希：地想成已，次观宝树。观宝树者，一一观之，作七重行树想。一一树高八千由旬。其诸宝树，七宝华叶，无不具足。一一华叶，作异宝色。琉璃色中，出金色光；玻璃色中，出红色光；玛瑙色中，出砗磲光；砗磲色中，出绿真珠光；珊瑚琥珀一切众宝以为映饰，妙真珠网弥覆树上。一一树上，有七重网。一一网间，有五百亿妙华宫殿，如梵王宫。诸天童子，自然在中。一一童子五百亿释迦毗楞伽摩尼以为璎珞。
其摩尼光，照百由旬，犹如和合百亿日月不可具明。众宝间错，色中上者，此诸宝树，行行相当，叶叶相次。于众叶间生诸妙华，华上自然有七宝果。一一树叶，纵广正等二十五由旬。其叶千色，有百种画如天璎珞，有众妙华，作阎浮檀金色。如旋火轮，宛转叶间，涌生诸果，如帝释瓶，有大光明，化成幢旛，无量宝盖。是宝盖中，映现三千大千世界，一切佛事。十方佛国，亦于中现。见此树已，亦当次第一一观之，观见树茎、枝叶、华果，皆令分明。是为树想，名第四观。】
佛告诉阿难和韦提希说：地想观成后，再依次观宝树，观宝树的行者，应当对宝树的树干、树枝、树叶等逐一观察，并将宝树观成一行一行的共七行，再将这七行宝树作意想，意想每一行每一树都有八千“由寻”高。“由旬为古印度长度计算单位，诸经纶说法不一，通常以四十里为一小由旬、五十里或六十里为一中由旬、六十里或八十里为一大由旬。
凡夫心力小，这里就按小由寻算，合计当有三十二万里那么高。这么高的树，在我们人间是不可思议的，而在极乐世界却是不稀奇的，因为极乐世界是法性土，那里的人都开了天眼，看无量无边多的十方世界，就像我们凡夫看眼前的一本书一样大小适中。但我们要观这么高大的宝树，是很难起观的，所以佛教我们意想，就是通过思想作意，先将西方虚空在意想中，放大放大再放大，放到无限大，在无限大的西方虚空中，有一片无限宽广的琉璃地，琉璃地上有32万里高并分列整齐多得无数的七行宝树。
这诸多的七宝树，每一棵树、每一片叶、每一朵花都是用七宝所合成，七宝即：1、黄金：一种带有黄色光泽的贵金属。2、白银：一种带有白色光亮的贵金属。3、琉璃：一种流光溢彩变幻瑰丽比水晶更高级的宝物。4、玻璃：一种透明强度及硬度颇高不透气的宝物。5、砗磲：是海洋中最大的双壳贝类白皙如玉。6、赤珠：即赤真珠，所见实物一般为红珊瑚珠。7、玛瑙：具有纹带构造的玉髓，透明至半透明，玻璃光泽，色彩多样。
以上观想的这些树木、花朵、叶片，都是以上所说的这七宝所合成，没有一棵树不具足这七宝。这每一朵花、每一片叶，都具有异样不同的宝色，比如在琉璃色中发出金色光、在玻璃透明色中发出红色光、在玛瑙色中发出砗磲光、在砗磲色中发出绿珍珠光、并受珊瑚和琥珀等一切众宝之色光为其映照掩饰。
更有圆润晶莹的真珠，串成的罗网弥漫覆盖在每一棵树上，每一棵树上都有七重真珠罗网，每一重罗网的间隔之间有五百亿座那么多的美妙华丽的宫殿，可见这七重网之间每一重网的间距是非常的宽广，这五百亿宫殿座座都象梵王宫一样，梵王宫宫殿都是用七宝所造，百宝装饰，非常富贵庄严，这五百亿宫殿就像梵王宫一样的高端大气，高贵典雅。
这五百亿宫殿中，都有欲界和色界诸天天童，自然的生活在其中，每一个童子都有五百亿那么多“释迦毗楞伽摩尼宝”所成的璎珞。“释迦毗楞伽摩尼宝”一般译作帝释持，意为帝释天之所有；又译作能胜、离垢。“摩尼”则为宝珠之总称。是帝释天的颈饰，常能放光。经典中也以此宝为释尊、观世音、弥勒等佛菩萨的庄严具。
依《大方广宝箧经卷》上载：“帝释颈上之毗楞伽摩尼宝珠遍照三十三天；此净宝珠比喻菩萨之智性能现一切事。”又有《大法炬陀罗尼经》卷五<忍较量品>说：“须弥山顶有威花、释迦毗楞伽、宝精三宝，毗楞伽宝为纯真金色，为善根所生，自然雕莹，能出过须弥山顶之忉利天处、夜摩天处、兜率天处，住于梵宫；菩萨从阎浮提生兜率天，以善根力，此宝即自然生于箧中，所有魔事自然坏灭。”
这些天童们的释迦毗楞伽璎珞中的摩尼即出自龙宫的如意宝珠，放出的光明，照耀一百由旬约合4000里宽的地方，这些光犹如和合了百亿个日月，其光明之强，不可具说。
这众多的珍宝，间落有致，纵横交错，光色辉煌，其色中最上品者，是此中诸多的宝树，这些宝树每一行都间距相等，每一个叶片都分布有序，层次分明，于众多的叶片之间自然生出诸多的奇妙之花，每一朵花上都自然地结有七宝果。
这每一片树叶，有纵广方圆二十五由旬约合1000里那么大，每一片叶都有一千种颜色，还有一百种彩画，犹如天界璎珞，有众多美妙之花，皆是阎浮檀（地球）最上品的黄金色，这些金色犹如旋转的火轮，宛转游弋在叶片与叶片之间，不断涌动而生出诸多的果子，犹如帝释天的宝瓶，有大光明，化作幢幡，幢和幡都是用丝绸或布做的，前者为圆筒状、后者为条形，是寺庙里庄严道场用的物品。
还有无量多的宝盖，宝盖原为古代君王出门，张在头顶上或车上的华丽的伞盖。这无量多的宝盖中，映现出三千大千世界，三千大千世界略称大千世界。佛教说一日月照四天下，覆六欲天、初禅天，为一小世界；一千个小世界覆一二禅天，为一小千世界；一千个小千世界覆一二三禅天，为一中千世界；一千个中千世界覆一二三四禅天，为一大千世界。一大千世界中有小、中、大三种千世界，故称三千大千世界。
此三千大千世界里的一切佛事及十方无量多的诸佛国土，也都在宝盖中显现。见到这些和见到宝树后，将每一行每一颗宝树都一一观看，观见树茎、树枝、树叶、花朵、果实，都是清清楚楚，明明了了的。作这样的观想，是为树想、名第四观。
以上所说“佛事”是指发扬佛德之事，称为佛事、又称作立地。据《维摩经》卷下载：佛陀将一切事均视为佛事，以此表示佛之德性。于禅宗，用以指举扬佛法之行事，如开眼、安座、安置佛像于堂内、拈香、上堂、入室、普说、垂示等，均为佛事。后世泛称于佛前举行的仪式为佛事，又称法事、法会，或指超度亡灵之诵经等。
（第十八段）#第四观#
【佛告阿难及韦提希：地想成已，次观宝树。观宝树者，一一观之，作七重行树想。一一树高八千由旬。其诸宝树，七宝华叶，无不具足。一一华叶，作异宝色。琉璃色中，出金色光；玻璃色中，出红色光；玛瑙色中，出砗磲光；砗磲色中，出绿真珠光；珊瑚琥珀一切众宝以为映饰，妙真珠网弥覆树上。一一树上，有七重网。一一网间，有五百亿妙华宫殿，如梵王宫。诸天童子，自然在中。一一童子五百亿释迦毗楞伽摩尼以为璎珞。
其摩尼光，照百由旬，犹如和合百亿日月不可具明。众宝间错，色中上者，此诸宝树，行行相当，叶叶相次。于众叶间生诸妙华，华上自然有七宝果。一一树叶，纵广正等二十五由旬。其叶千色，有百种画如天璎珞，有众妙华，作阎浮檀金色。如旋火轮，宛转叶间，涌生诸果，如帝释瓶，有大光明，化成幢旛，无量宝盖。是宝盖中，映现三千大千世界，一切佛事。十方佛国，亦于中现。见此树已，亦当次第一一观之，观见树茎、枝叶、华果，皆令分明。是为树想，名第四观。】
佛告诉阿难和韦提希说：地想观成后，再依次观宝树，观宝树的行者，应当对宝树的树干、树枝、树叶等逐一观察，并将宝树观成一行一行的共七行，再将这七行宝树作意想，意想每一行每一树都有八千“由寻”高。“由旬为古印度长度计算单位，诸经纶说法不一，通常以四十里为一小由旬、五十里或六十里为一中由旬、六十里或八十里为一大由旬。
凡夫心力小，这里就按小由寻算，合计当有三十二万里那么高。这么高的树，在我们人间是不可思议的，而在极乐世界却是不稀奇的，因为极乐世界是法性土，那里的人都开了天眼，看无量无边多的十方世界，就像我们凡夫看眼前的一本书一样大小适中。但我们要观这么高大的宝树，是很难起观的，所以佛教我们意想，就是通过思想作意，先将西方虚空在意想中，放大放大再放大，放到无限大，在无限大的西方虚空中，有一片无限宽广的琉璃地，琉璃地上有32万里高并分列整齐多得无数的七行宝树。
这诸多的七宝树，每一棵树、每一片叶、每一朵花都是用七宝所合成，七宝即：1、黄金：一种带有黄色光泽的贵金属。2、白银：一种带有白色光亮的贵金属。3、琉璃：一种流光溢彩变幻瑰丽比水晶更高级的宝物。4、玻璃：一种透明强度及硬度颇高不透气的宝物。5、砗磲：是海洋中最大的双壳贝类白皙如玉。6、赤珠：即赤真珠，所见实物一般为红珊瑚珠。7、玛瑙：具有纹带构造的玉髓，透明至半透明，玻璃光泽，色彩多样。
以上观想的这些树木、花朵、叶片，都是以上所说的这七宝所合成，没有一棵树不具足这七宝。这每一朵花、每一片叶，都具有异样不同的宝色，比如在琉璃色中发出金色光、在玻璃透明色中发出红色光、在玛瑙色中发出砗磲光、在砗磲色中发出绿珍珠光、并受珊瑚和琥珀等一切众宝之色光为其映照掩饰。
更有圆润晶莹的真珠，串成的罗网弥漫覆盖在每一棵树上，每一棵树上都有七重真珠罗网，每一重罗网的间隔之间有五百亿座那么多的美妙华丽的宫殿，可见这七重网之间每一重网的间距是非常的宽广，这五百亿宫殿座座都象梵王宫一样，梵王宫宫殿都是用七宝所造，百宝装饰，非常富贵庄严，这五百亿宫殿就像梵王宫一样的高端大气，高贵典雅。
这五百亿宫殿中，都有欲界和色界诸天天童，自然的生活在其中，每一个童子都有五百亿那么多“释迦毗楞伽摩尼宝”所成的璎珞。“释迦毗楞伽摩尼宝”一般译作帝释持，意为帝释天之所有；又译作能胜、离垢。“摩尼”则为宝珠之总称。是帝释天的颈饰，常能放光。经典中也以此宝为释尊、观世音、弥勒等佛菩萨的庄严具。
依《大方广宝箧经卷》上载：“帝释颈上之毗楞伽摩尼宝珠遍照三十三天；此净宝珠比喻菩萨之智性能现一切事。”又有《大法炬陀罗尼经》卷五<忍较量品>说：“须弥山顶有威花、释迦毗楞伽、宝精三宝，毗楞伽宝为纯真金色，为善根所生，自然雕莹，能出过须弥山顶之忉利天处、夜摩天处、兜率天处，住于梵宫；菩萨从阎浮提生兜率天，以善根力，此宝即自然生于箧中，所有魔事自然坏灭。”
这些天童们的释迦毗楞伽璎珞中的摩尼即出自龙宫的如意宝珠，放出的光明，照耀一百由旬约合4000里宽的地方，这些光犹如和合了百亿个日月，其光明之强，不可具说。
这众多的珍宝，间落有致，纵横交错，光色辉煌，其色中最上品者，是此中诸多的宝树，这些宝树每一行都间距相等，每一个叶片都分布有序，层次分明，于众多的叶片之间自然生出诸多的奇妙之花，每一朵花上都自然地结有七宝果。
这每一片树叶，有纵广方圆二十五由旬约合1000里那么大，每一片叶都有一千种颜色，还有一百种彩画，犹如天界璎珞，有众多美妙之花，皆是阎浮檀（地球）最上品的黄金色，这些金色犹如旋转的火轮，宛转游弋在叶片与叶片之间，不断涌动而生出诸多的果子，犹如帝释天的宝瓶，有大光明，化作幢幡，幢和幡都是用丝绸或布做的，前者为圆筒状、后者为条形，是寺庙里庄严道场用的物品。
还有无量多的宝盖，宝盖原为古代君王出门，张在头顶上或车上的华丽的伞盖。这无量多的宝盖中，映现出三千大千世界，三千大千世界略称大千世界。佛教说一日月照四天下，覆六欲天、初禅天，为一小世界；一千个小世界覆一二禅天，为一小千世界；一千个小千世界覆一二三禅天，为一中千世界；一千个中千世界覆一二三四禅天，为一大千世界。一大千世界中有小、中、大三种千世界，故称三千大千世界。
此三千大千世界里的一切佛事及十方无量多的诸佛国土，也都在宝盖中显现。见到这些和见到宝树后，将每一行每一颗宝树都一一观看，观见树茎、树枝、树叶、花朵、果实，都是清清楚楚，明明了了的。作这样的观想，是为树想、名第四观。
以上所说“佛事”是指发扬佛德之事，称为佛事、又称作立地。据《维摩经》卷下载：佛陀将一切事均视为佛事，以此表示佛之德性。于禅宗，用以指举扬佛法之行事，如开眼、安座、安置佛像于堂内、拈香、上堂、入室、普说、垂示等，均为佛事。后世泛称于佛前举行的仪式为佛事，又称法事、法会，或指超度亡灵之诵经等。
小楷，文徵明，草堂十志
嵩山草堂者，盖因自然之溪阜，以当墉洫；资人力之缔架，复加茅茨。将以避燥湿，成栋宇之用；昭简易，叶乾坤，可容膝休闲。谷神全道，此其所以贵也。及靡者居之，则妄为剪饰，失天理矣。歌曰：山为宅草为堂，芝室兮药房。罗蘼芜拍薜荔，荃壁兮兰砌。蘼芜薜荔成草堂，中有人兮信宜常。读金书饮玉液，童颜幽操长不易。
（译文）篙山草堂的，这是因为自然的溪山，因为当墙水沟；借助他人力量的缔架，再加上茅草屋顶。将以避燥湿，成房屋的使用；昭简易，叶乾坤，可容膝休闲。谷神全道，这就是他高贵的。和奢侈的生活的，那么我是剪修饰，没有天理了。唱道：山为住宅草为堂，芝室啊药房。罗蘼芜拍薜荔，你兰砌墙壁啊。蘼芜薜荔成草堂，其中有人相信应该经常啊。读金书喝玉液，童颜幽长不易掌握。
（原文）枕烟庭者，盖特峰秀起，意若枕烟。秘庭凝霛（灵），窈如仙会，即扬雄所谓爰清爰静游神之庭是也。可以超绝世纷，永洁精神。及机士登焉，则寥閴惚怳，悲怀情累矣。歌曰：临泱漭背青荧，吐云烟兮合窈冥。怳歘翕兮沓幽霭，意缥缈兮群仙会。窈冥仙会枕烟庭，竦魂形兮凝视听。闻夫至诚必感兮祈此巅，舒颢气，养丹田，终仿佛兮觌群仙。
（译文）在烟里的，是特峰秀起，如果枕头烟。秘庭凝霛（灵）。，善良如仙会，就是扬雄所说乃清、乃静游览的庭院是正确的。可以以超过社会纠纷，永洁精神。和机士兵登上了，就迷迷糊糊地静养，悲伤爱情累了。唱道：面临宏大漭背青荧，吐云烟啊合玄妙。模糊很快轰动啊沓幽云，意群仙会缥缈兮。苍茫仙会在烟雾中，辣魂形灯光视听。听到丈夫至诚必然感应祈祷这顶，舒大气，养丹田，最终仿佛看到众神仙啊。
（原文）羃翠庭者，盖崖巘积阴，林萝沓翠，其上绵幂，其下深湛。可以王神，可以冥道矣。及喧者游之，则酣谑永日，汩其清而薄其厚矣。歌曰：青崖阴丹涧曲，重幽叠邃隐沦躅。草树绵幂翠蒙茏，当其无亭在中，当其有幂翠庭，神可谷道可冥。幽有人弹素琴，白玉徽兮高山流水之清音，听之愔愔澹忘心。
樾馆者，盖即林取材，基巅拓架，以加茅茨，居不期逸，为不至劳，清谈娱宾，斯为尚矣。及荡者鄙其隘阒，苟事宏丽，乖其实矣。歌曰：紫岩隈清溪侧，云松烟茑兮千古色。芳藿蘼荫蒙茏，幽人架馆在其中。卧风霄坐霞旦，藿蘼蒙茏依樾馆。粤有客兮时戾止，樵苏不爨清谈而已，永岁终朝常若此。
洞元室者，盖因岩即室，即理谈元室反成自然，元斯洞矣。及邪者居之，则假容窃次，妄作虚诞，竟生异言。歌曰：岚气肃兮峦翠沓，阴室虚灵户若帀。谈空空兮核玄玄，披蕙帐促萝筵。洞元室，秘而幽，贞且吉，道于斯兮可冥，绎妙思洞兮草元经，结幽兮在黄庭。
（译文）羃翠庭的，盖崖汇积阴，林萝沓翠，其上绵厚，其下深浓。可以用王神，可以用冥道了。当喧闹的游的，就喝戏谑永远天，而他的清白而薄的厚了。唱道：青崖阴丹涧曲，重叠深邃幽隐形躅。在树线积翠蒙龙，当没有亭在中，当他们有积翠庭，神可以谷道可冥。在有人弹素琴，白玉徽啊高山流水的清脆的声音，听之愔澹忘心。
樾馆者，盖即林取材，基巅拓架，以加茅茨，居不期逸，为不至劳，清谈娱宾，斯为尚矣。及荡者鄙其隘阒，苟事宏丽，乖其实矣。歌曰：紫岩隈清溪侧，云松烟茑兮千古色。芳藿蘼荫蒙茏，幽人架馆在其中。卧风霄坐霞旦，藿蘼蒙茏依樾馆。粤有客兮时戾止，樵苏不爨清谈而已，永岁终朝常若此。
樾馆的，这就是林取材，基础上拓架，以加茅草屋顶，在不期逸，做不到疲劳，清谈娱宾，这是还了。和放荡的人鄙视他的狭窄寂静，如果事情宏伟壮丽，不合实际的。唱道：紫色岩隈清溪旁边，雪松烟鸥啊千古颜色。花叶蘼荫蒙茏，隐士架馆在其中。身陷霄因霞旦，叶蘼蒙龙依照樾馆。广东有客人时来到啊，柴草不做饭清谈而已，永年终朝常如此。
洞元室者，盖因岩即室，即理谈元室反成自然，元斯洞矣。及邪者居之，则假容窃次，妄作虚诞，竟生异言。歌曰：岚气肃兮峦翠沓，阴室虚灵户若帀。谈空空兮核玄玄，披蕙帐促萝筵。洞元室，秘而幽，贞且吉，道于斯兮可冥，绎妙思洞兮草元经，结幽兮在黄庭。
洞元室的，这是因为岩石即室，就理论谈元室反成自然，元这洞了。当邪恶的人居住的，就请容我次，虚妄荒诞，最终产生不同的意见。唱道：岚气肃啊峦翠沓，阴室虚灵户如果帀。谈空空啊核玄玄，披蕙帐催促萝席。洞元室，而幽秘，贞而且吉，道在这啊可冥，萧绎妙想洞啊草元经，结幽啊在黄庭。
（原文）倒景台者，盖太室南麓，天门右崖，杰峰如台，气凌倒景。登路有三，皆可少憩，或曰三休台，可以会驭风之客，皈绝尘之子，超越真神，荡涤尘襍（杂），此其所以绝胜也。及世人登焉，则魂散神越，目极心伤矣。歌曰：天门豁仙台耸，杰屹崒兮云倾涌。穷三休旷一覩（睹），忽若登昆仑兮期汗漫山。耸天关倒景台，舒颢气轶嚻（嚣）埃。皎皎之子兮自独立，云可朋霞可吸，曾何荣辱之可及。
期仙磴者，盖危磴穹窿，迥接云路，霛（灵）仙仿佛，想若可期,及传者毁所不见则黜之，盖疑冰之谈信矣。歌曰：霏微阴壑上气腾，迤逦悬磴兮上凌空。青赮（霞）杪（？）紫烟垂，鸾歌凤舞兮吹参差。期仙磴，鸿鴈（雁）迎瑶华赠，山中人兮好神仙，想像闻此欲升烟，铸丹炼液伫还年。
涤烦矶者，盖穷谷峻崖盘石，飞流喷激清漱成渠。藻性涤烦，迥有幽致。可为智者说，难与俗人言。歌曰：灵矶盘礴兮喷磢错，漱泠风兮镇冥壑。研苔滋，泉沫洁，一憩一饮尘鞅灭。磷涟清淬涤烦矶，灵仙境仁智归，中有琴徽似玉，峨峨汤汤弹此曲，寄声知音同所欲。
（译文）台的倒影，这是太室山南麓，天门右边山崖，杰峰如台，气冲倒影。登路有三，都可以稍作休息，有人说三休台，可以用在控制风的客人，饭绝尘的儿子，超越真神，清除灰尘襍（杂），这是他最好的。当人们登上了，那么魂散神越，目极心受伤了。唱道：天门豁仙台高耸，杰坚固险要啊说倾泻。研究三休空一覩（看到），如果登上昆仑山期漫无边际啊。高耸天关倒景台，舒大气轶嚻（嚣）埃。皎皎的儿子啊自己独立，云可以朋霞可吸，怎么荣辱的可及。
期仙磴者，盖危磴穹窿，迥接云路，霛（灵）仙仿佛，想若可期,及传者毁所不见则黜之，盖疑冰之谈信矣。歌曰：霏微阴壑上气腾，迤逦悬磴兮上凌空。青赮（霞）杪（？）紫烟垂，鸾歌凤舞兮吹参差。期仙磴，鸿鴈（雁）迎瑶华赠，山中人兮好神仙，想像闻此欲升烟，铸丹炼液伫还年。
一仙石瞪的，因为危险石阶弯隆，尉迟迥接云路，霛（灵）仙仿佛，想象如果可期，和传说的毁坏所不见就废了，因为怀疑冰的谈论信了。唱道：霏微阴壑谷上气升腾，弯弯曲曲走上凌空高悬的石瞪啊。青赮（霞）末（？紫烟垂）。，鸾凤美妙歌且舞啊吹排箫。一仙石瞪，鸿鹅（雁）迎接瑶华赠，山中人儿喜欢神仙，想象她听说这想升烟，铸造丹炼液等待返回年。
涤烦矶者，盖穷谷峻崖盘石，飞流喷激清漱成渠。藻性涤烦，迥有幽致。可为智者说，难与俗人言。歌曰：灵矶盘礴兮喷磢错，漱泠风兮镇冥壑。研苔滋，泉沫洁，一憩一饮尘鞅灭。磷涟清淬涤烦矶，灵仙境仁智归，中有琴徽似玉，峨峨汤汤弹此曲，寄声知音同所欲。
涤烦矶的，因为穷谷山崖陡峻磐石，飞流喷激清漱成渠。藻性涤烦，他有幽致。可成为智者的主张，很难与一般人的话。唱道：灵矶气势磅礴啊喷磢错，邀泠风啊镇黑暗沟壑。研究苔增多，泉水泡沫清洁，一休息一喝灭尘鞅。磷起清淬涤烦矶，灵仙境仁智回家，其中有琴徽似玉，巍峨浩荡弹这首曲子，寄音乐知音同所想。
（原文）金碧潭者，盖水洁石鲜，光涵金碧，岩葩林茑，有助芳阴。鉴洞虚彻，道斯胜矣。而世士缠乎利害者，则未暇存之。歌曰：水碧色石金光，滟熠熠兮濙湟湟。众葩映烟茑临，红的的兮翠阴阴。红翠相鲜金碧潭，霜月动烟景涵，幽有人兮好冥绝，炳其焕凝其洁，悠悠终古长不灭。
云锦淙者，盖激溜攒冲，倾石丛倚，鸣湍叠浪，喷若风雷，晷辉分丽，焕若云锦，可莹澈灵瞩，幽玩忘归。及匪士观之，则反曰寒泉伤玉趾矣。歌曰：水攒冲石丛耸，焕云锦兮喷汹涌。苔驳荦草夤缘，芳幂幂兮濑溅溅。水石攒丛云锦淙，波连珠文沓峰，有洁冥者媚此幽，漱灵液乐天休，实获我心夫何求。
（译文）金碧辉煌潭的，因为水洁石很少，光涵金碧辉煌，岩麻林鸥，有助芳阴。鉴于空洞彻，道这胜利了。而世上的人缠在利害关系的人，就没有时间存在的。唱道：水绿色石金光，艳熠熠生辉啊淡湟湟。大家花映烟鸥临，红的的翡翠阴阴。红翡翠相新鲜金碧辉煌潭，霜月动烟景涵，在有人喜欢黑暗绝啊，炳他的文化凝聚了他的清洁，悠悠永远长不灭。
云锦淙者，盖激溜攒冲，倾石丛倚，鸣湍叠浪，喷若风雷，晷辉分丽，焕若云锦，可莹澈灵瞩，幽玩忘归。及匪士观之，则反曰寒泉伤玉趾矣。歌曰：水攒冲石丛耸，焕云锦兮喷汹涌。苔驳荦草夤缘，芳幂幂兮濑溅溅。水石攒丛云锦淙，波连珠文沓峰，有洁冥者媚此幽，漱灵液乐天休，实获我心夫何求。
云锦涂的，这是激溜攒冲，倾石丛紧靠，泉流叠浪，喷如果风雷，日辉分美丽，有如云霞，可光洁灵注视，在玩回来。当没有人看的，那么反过来说寒泉伤玉趾了。唱道：水冲石丛攒聚高耸，雷焕说锦啊喷汹涌。青苔斑驳花草攀附，芳幂幂啊濑浅浅。水岩石攒聚丛云锦涂，波连珠纹重叠峰，有清洁冥的讨好这幽，冲刷着雨露乐天休，实际获得我的心为什么要求 https://t.cn/ELT0hke
嵩山草堂者，盖因自然之溪阜，以当墉洫；资人力之缔架，复加茅茨。将以避燥湿，成栋宇之用；昭简易，叶乾坤，可容膝休闲。谷神全道，此其所以贵也。及靡者居之，则妄为剪饰，失天理矣。歌曰：山为宅草为堂，芝室兮药房。罗蘼芜拍薜荔，荃壁兮兰砌。蘼芜薜荔成草堂，中有人兮信宜常。读金书饮玉液，童颜幽操长不易。
（译文）篙山草堂的，这是因为自然的溪山，因为当墙水沟；借助他人力量的缔架，再加上茅草屋顶。将以避燥湿，成房屋的使用；昭简易，叶乾坤，可容膝休闲。谷神全道，这就是他高贵的。和奢侈的生活的，那么我是剪修饰，没有天理了。唱道：山为住宅草为堂，芝室啊药房。罗蘼芜拍薜荔，你兰砌墙壁啊。蘼芜薜荔成草堂，其中有人相信应该经常啊。读金书喝玉液，童颜幽长不易掌握。
（原文）枕烟庭者，盖特峰秀起，意若枕烟。秘庭凝霛（灵），窈如仙会，即扬雄所谓爰清爰静游神之庭是也。可以超绝世纷，永洁精神。及机士登焉，则寥閴惚怳，悲怀情累矣。歌曰：临泱漭背青荧，吐云烟兮合窈冥。怳歘翕兮沓幽霭，意缥缈兮群仙会。窈冥仙会枕烟庭，竦魂形兮凝视听。闻夫至诚必感兮祈此巅，舒颢气，养丹田，终仿佛兮觌群仙。
（译文）在烟里的，是特峰秀起，如果枕头烟。秘庭凝霛（灵）。，善良如仙会，就是扬雄所说乃清、乃静游览的庭院是正确的。可以以超过社会纠纷，永洁精神。和机士兵登上了，就迷迷糊糊地静养，悲伤爱情累了。唱道：面临宏大漭背青荧，吐云烟啊合玄妙。模糊很快轰动啊沓幽云，意群仙会缥缈兮。苍茫仙会在烟雾中，辣魂形灯光视听。听到丈夫至诚必然感应祈祷这顶，舒大气，养丹田，最终仿佛看到众神仙啊。
（原文）羃翠庭者，盖崖巘积阴，林萝沓翠，其上绵幂，其下深湛。可以王神，可以冥道矣。及喧者游之，则酣谑永日，汩其清而薄其厚矣。歌曰：青崖阴丹涧曲，重幽叠邃隐沦躅。草树绵幂翠蒙茏，当其无亭在中，当其有幂翠庭，神可谷道可冥。幽有人弹素琴，白玉徽兮高山流水之清音，听之愔愔澹忘心。
樾馆者，盖即林取材，基巅拓架，以加茅茨，居不期逸，为不至劳，清谈娱宾，斯为尚矣。及荡者鄙其隘阒，苟事宏丽，乖其实矣。歌曰：紫岩隈清溪侧，云松烟茑兮千古色。芳藿蘼荫蒙茏，幽人架馆在其中。卧风霄坐霞旦，藿蘼蒙茏依樾馆。粤有客兮时戾止，樵苏不爨清谈而已，永岁终朝常若此。
洞元室者，盖因岩即室，即理谈元室反成自然，元斯洞矣。及邪者居之，则假容窃次，妄作虚诞，竟生异言。歌曰：岚气肃兮峦翠沓，阴室虚灵户若帀。谈空空兮核玄玄，披蕙帐促萝筵。洞元室，秘而幽，贞且吉，道于斯兮可冥，绎妙思洞兮草元经，结幽兮在黄庭。
（译文）羃翠庭的，盖崖汇积阴，林萝沓翠，其上绵厚，其下深浓。可以用王神，可以用冥道了。当喧闹的游的，就喝戏谑永远天，而他的清白而薄的厚了。唱道：青崖阴丹涧曲，重叠深邃幽隐形躅。在树线积翠蒙龙，当没有亭在中，当他们有积翠庭，神可以谷道可冥。在有人弹素琴，白玉徽啊高山流水的清脆的声音，听之愔澹忘心。
樾馆者，盖即林取材，基巅拓架，以加茅茨，居不期逸，为不至劳，清谈娱宾，斯为尚矣。及荡者鄙其隘阒，苟事宏丽，乖其实矣。歌曰：紫岩隈清溪侧，云松烟茑兮千古色。芳藿蘼荫蒙茏，幽人架馆在其中。卧风霄坐霞旦，藿蘼蒙茏依樾馆。粤有客兮时戾止，樵苏不爨清谈而已，永岁终朝常若此。
樾馆的，这就是林取材，基础上拓架，以加茅草屋顶，在不期逸，做不到疲劳，清谈娱宾，这是还了。和放荡的人鄙视他的狭窄寂静，如果事情宏伟壮丽，不合实际的。唱道：紫色岩隈清溪旁边，雪松烟鸥啊千古颜色。花叶蘼荫蒙茏，隐士架馆在其中。身陷霄因霞旦，叶蘼蒙龙依照樾馆。广东有客人时来到啊，柴草不做饭清谈而已，永年终朝常如此。
洞元室者，盖因岩即室，即理谈元室反成自然，元斯洞矣。及邪者居之，则假容窃次，妄作虚诞，竟生异言。歌曰：岚气肃兮峦翠沓，阴室虚灵户若帀。谈空空兮核玄玄，披蕙帐促萝筵。洞元室，秘而幽，贞且吉，道于斯兮可冥，绎妙思洞兮草元经，结幽兮在黄庭。
洞元室的，这是因为岩石即室，就理论谈元室反成自然，元这洞了。当邪恶的人居住的，就请容我次，虚妄荒诞，最终产生不同的意见。唱道：岚气肃啊峦翠沓，阴室虚灵户如果帀。谈空空啊核玄玄，披蕙帐催促萝席。洞元室，而幽秘，贞而且吉，道在这啊可冥，萧绎妙想洞啊草元经，结幽啊在黄庭。
（原文）倒景台者，盖太室南麓，天门右崖，杰峰如台，气凌倒景。登路有三，皆可少憩，或曰三休台，可以会驭风之客，皈绝尘之子，超越真神，荡涤尘襍（杂），此其所以绝胜也。及世人登焉，则魂散神越，目极心伤矣。歌曰：天门豁仙台耸，杰屹崒兮云倾涌。穷三休旷一覩（睹），忽若登昆仑兮期汗漫山。耸天关倒景台，舒颢气轶嚻（嚣）埃。皎皎之子兮自独立，云可朋霞可吸，曾何荣辱之可及。
期仙磴者，盖危磴穹窿，迥接云路，霛（灵）仙仿佛，想若可期,及传者毁所不见则黜之，盖疑冰之谈信矣。歌曰：霏微阴壑上气腾，迤逦悬磴兮上凌空。青赮（霞）杪（？）紫烟垂，鸾歌凤舞兮吹参差。期仙磴，鸿鴈（雁）迎瑶华赠，山中人兮好神仙，想像闻此欲升烟，铸丹炼液伫还年。
涤烦矶者，盖穷谷峻崖盘石，飞流喷激清漱成渠。藻性涤烦，迥有幽致。可为智者说，难与俗人言。歌曰：灵矶盘礴兮喷磢错，漱泠风兮镇冥壑。研苔滋，泉沫洁，一憩一饮尘鞅灭。磷涟清淬涤烦矶，灵仙境仁智归，中有琴徽似玉，峨峨汤汤弹此曲，寄声知音同所欲。
（译文）台的倒影，这是太室山南麓，天门右边山崖，杰峰如台，气冲倒影。登路有三，都可以稍作休息，有人说三休台，可以用在控制风的客人，饭绝尘的儿子，超越真神，清除灰尘襍（杂），这是他最好的。当人们登上了，那么魂散神越，目极心受伤了。唱道：天门豁仙台高耸，杰坚固险要啊说倾泻。研究三休空一覩（看到），如果登上昆仑山期漫无边际啊。高耸天关倒景台，舒大气轶嚻（嚣）埃。皎皎的儿子啊自己独立，云可以朋霞可吸，怎么荣辱的可及。
期仙磴者，盖危磴穹窿，迥接云路，霛（灵）仙仿佛，想若可期,及传者毁所不见则黜之，盖疑冰之谈信矣。歌曰：霏微阴壑上气腾，迤逦悬磴兮上凌空。青赮（霞）杪（？）紫烟垂，鸾歌凤舞兮吹参差。期仙磴，鸿鴈（雁）迎瑶华赠，山中人兮好神仙，想像闻此欲升烟，铸丹炼液伫还年。
一仙石瞪的，因为危险石阶弯隆，尉迟迥接云路，霛（灵）仙仿佛，想象如果可期，和传说的毁坏所不见就废了，因为怀疑冰的谈论信了。唱道：霏微阴壑谷上气升腾，弯弯曲曲走上凌空高悬的石瞪啊。青赮（霞）末（？紫烟垂）。，鸾凤美妙歌且舞啊吹排箫。一仙石瞪，鸿鹅（雁）迎接瑶华赠，山中人儿喜欢神仙，想象她听说这想升烟，铸造丹炼液等待返回年。
涤烦矶者，盖穷谷峻崖盘石，飞流喷激清漱成渠。藻性涤烦，迥有幽致。可为智者说，难与俗人言。歌曰：灵矶盘礴兮喷磢错，漱泠风兮镇冥壑。研苔滋，泉沫洁，一憩一饮尘鞅灭。磷涟清淬涤烦矶，灵仙境仁智归，中有琴徽似玉，峨峨汤汤弹此曲，寄声知音同所欲。
涤烦矶的，因为穷谷山崖陡峻磐石，飞流喷激清漱成渠。藻性涤烦，他有幽致。可成为智者的主张，很难与一般人的话。唱道：灵矶气势磅礴啊喷磢错，邀泠风啊镇黑暗沟壑。研究苔增多，泉水泡沫清洁，一休息一喝灭尘鞅。磷起清淬涤烦矶，灵仙境仁智回家，其中有琴徽似玉，巍峨浩荡弹这首曲子，寄音乐知音同所想。
（原文）金碧潭者，盖水洁石鲜，光涵金碧，岩葩林茑，有助芳阴。鉴洞虚彻，道斯胜矣。而世士缠乎利害者，则未暇存之。歌曰：水碧色石金光，滟熠熠兮濙湟湟。众葩映烟茑临，红的的兮翠阴阴。红翠相鲜金碧潭，霜月动烟景涵，幽有人兮好冥绝，炳其焕凝其洁，悠悠终古长不灭。
云锦淙者，盖激溜攒冲，倾石丛倚，鸣湍叠浪，喷若风雷，晷辉分丽，焕若云锦，可莹澈灵瞩，幽玩忘归。及匪士观之，则反曰寒泉伤玉趾矣。歌曰：水攒冲石丛耸，焕云锦兮喷汹涌。苔驳荦草夤缘，芳幂幂兮濑溅溅。水石攒丛云锦淙，波连珠文沓峰，有洁冥者媚此幽，漱灵液乐天休，实获我心夫何求。
（译文）金碧辉煌潭的，因为水洁石很少，光涵金碧辉煌，岩麻林鸥，有助芳阴。鉴于空洞彻，道这胜利了。而世上的人缠在利害关系的人，就没有时间存在的。唱道：水绿色石金光，艳熠熠生辉啊淡湟湟。大家花映烟鸥临，红的的翡翠阴阴。红翡翠相新鲜金碧辉煌潭，霜月动烟景涵，在有人喜欢黑暗绝啊，炳他的文化凝聚了他的清洁，悠悠永远长不灭。
云锦淙者，盖激溜攒冲，倾石丛倚，鸣湍叠浪，喷若风雷，晷辉分丽，焕若云锦，可莹澈灵瞩，幽玩忘归。及匪士观之，则反曰寒泉伤玉趾矣。歌曰：水攒冲石丛耸，焕云锦兮喷汹涌。苔驳荦草夤缘，芳幂幂兮濑溅溅。水石攒丛云锦淙，波连珠文沓峰，有洁冥者媚此幽，漱灵液乐天休，实获我心夫何求。
云锦涂的，这是激溜攒冲，倾石丛紧靠，泉流叠浪，喷如果风雷，日辉分美丽，有如云霞，可光洁灵注视，在玩回来。当没有人看的，那么反过来说寒泉伤玉趾了。唱道：水冲石丛攒聚高耸，雷焕说锦啊喷汹涌。青苔斑驳花草攀附，芳幂幂啊濑浅浅。水岩石攒聚丛云锦涂，波连珠纹重叠峰，有清洁冥的讨好这幽，冲刷着雨露乐天休，实际获得我的心为什么要求 https://t.cn/ELT0hke
【广州日报：从这些老建筑讲起，带你重温新生广州】为中华人民共和国70周年庆生，广州日报大型系列报道“70年70广州地标”今日启动。
从1949年广州解放开始，我们梳理了这座城市在商贸、交通、文化、医疗、科技等各方面的成长，选取了70座地标建筑作代表，采用颇具特色的手绘方式，将70地标绘画结集。
集齐广州日报本系列所有版面，您就能完成这张形为“70”的拼图，我们期待您参加后续的活动。
广州日报大型系列报道“70年70广州地标”启动。
崭新的起点
东亚大酒店、广州市政府大楼、海珠桥、广东省人民体育场、广州起义烈士陵园、南方大学、广州解放纪念像……在这一系列见证广州解放、开始新生的建筑地标中，除了南方大学（校址为今华南师范大学所在地），其余我们大多十分熟悉。在高楼林立的现代广州，它们仍以其庄严肃穆的精神内涵卓尔不群，更以其广州解放见证者的身份，提醒我们记住历史，记住中国共产党领导下的新生的人民政府“为人民做十分事，人民就能得十分利”的“初心”。
1949年10月15日凌晨，刚刚解放的广州城一片宁静，前一天下午，仓皇逃离广州的国民党军队炸毁了海珠桥，白云、天河机场，以及石井、石牌、黄埔等地的军火、军需仓库，爆炸声连连，街道空空荡荡。14日晚，解放军占领国民党南迁广州的总统府、行政院以及省、市政府等机关，广州遂告解放。
拂晓时分，珠江畔的东亚大酒店，一面五星红旗从三楼窗口高高挂起，这也是广州解放后升起的第一面五星红旗。这面红旗，是东亚大酒店的工人在党组织的领导下冒险悄悄缝出来的。红布，是从窗帘布里省下来的，黄色五角星，是拿了同事穿的黄色球衣，细心剪制的。迎风招展的五星红旗映着珠江上的晨曦，似乎在向全城的百姓许下诺言，创伤与苦难已成为过去，广州从此属于人民。
1949年11月11日，庄严的解放军入城式在市政府合署办公大楼（今市政府大楼）前举行，军容整齐的战士一队队走过主席台，接受叶剑英、方方、陈赓、朱光等首长的检阅。检阅仪式既是庄重的，也是欢快的，白衣护士穿梭在人群里，给战士献花；一群群女学生打着旗帜和横幅，雀跃着喊“欢迎”。经历了沦陷于日军铁蹄的七年之苦（注：广州于1938年10月沦陷）以及在国民党统治下物价飞涨、民不聊生的失望，人们热切期待一个全新的开始，市政府合署办公大楼见证着这份庄重与雀跃，见证着民众的期待。
新生的人民政府热切回应着这份期待。1950年1月4日，新华社刊发电稿，称培养革命干部的南方大学已于1月1日开学，叶剑英亲自担任校长，党内哲学家陈唯实担任副校长。在开学典礼上，叶剑英切切叮嘱学员：“为人民做一分事，人民就能得一分利；为人民做十分事，人民就能得十分利”。从1950年开办，到1952年院系调整时并入华南师范大学，短短两年间，南方大学培养了近两万名学员。许许多多从这里走出去的年轻人满怀热情地参与到各行各业的建设中。
修复被国民党军队炸毁的海珠桥，也是新生的人民政府对民众热切期待的回应之一。海珠桥是广州第一座横跨珠江两岸的大铁桥，建成于1933年2月。它原本可以自由开合，被称为“世界桥梁史”上的奇迹。广州解放后，叶剑英迅速组织力量修复海珠桥，1950年12月底终于恢复通车。第49辑《广州文史资料》刊载了一篇题为《海珠桥修复记》的文章，细述在“一穷二白的基础上，修复几乎全靠手工操作”的经历，个中艰辛，令人读来难以置信。海珠桥举行通车典礼当晚，叶帅举行庆功宴，慰问修桥工人和干部，一人一瓶蛇胆酒。有人喝完了还想“再来一瓶”，叶帅笑言，只要有就给大家喝。新生的人民政府与民众之间朴素热切的情感，就在烈酒中交融。这样的“初心”是不该被忘记的，海珠桥就是这份“初心”的见证。
见证这份“初心”的地标建筑，还有广东省人民体育场。这座百年体育场经历了无数风雨，举办过广东史上第一次全省运动会，见证过北伐誓师典礼……新中国成立前夕，毛泽东、朱德发布《中国人民解放军布告》，称要把体育归还给人民。1950年7月，这座古老的体育场被正式命名为“广东省人民体育场”，日军留下来的碉堡被拆除，国民党军队溃逃时留下来的残砖断瓦被清理一空。1953年，省人民政府拨款，在原体育场的基础上，安装了可容纳8000名观众的钢结构主席台和看台、增设灯光设备等。这座属于人民的体育场，成了新中国成立初期民众锻炼身体、愉悦身心的家园。
全城上下热情建设新生活的同时，也从未忘记为这一天的到来而付出鲜血与生命的烈士。1957年12月11日，广州起义30周年纪念日，广州起义烈士陵园举行落成典礼。1960年10月14日，广州解放纪念像奠基仪式在海珠广场举行，两个月后，由雕塑名家尹积昌设计的“广州解放纪念像”矗立于海珠广场中央……
七十年如白驹过隙，且让我们重新走近这些建筑地标，仔细思想它们见证过的广州解放，见证过的希望与期待，将其铭记在心，然后带着这份希望与期待勇敢前行。
70年广州新地标。对应序号可查看地标信息。
❶广州起义烈士陵园：为纪念在1927年广州起义中牺牲的烈士兴建的纪念性公园，1954年7月奠基，1957年12月11日广州起义30周年纪念日举行落成典礼，正式对外开放。
❷广州解放纪念像：1959年广州解放十周年时，由朱光市长提议建设，翌年10月14日举行奠基仪式，两个月后落成。当时的解放纪念像后来被毁，如今矗立于海珠广场的广州解放纪念像为重修落成。
❸广东省人民体育场：建置始于唐代，史称“阅武堂”；明代易名为“演武场”；清代易名为“东较场”；1906年易名为“广东省运动场”；1932年10月，体育场建成投入使用，更名为“广东省立体育场”；1950年正式命名为“广东省人民体育场”，并多次拨款对体育场进行复建。
❹市政府合署办公大楼（今市政府大楼）：1931年奠基，1934年落成，由广州著名建筑大师林克明设计。1949年11月11日，庄严的解放军入城式在市政府合署办公大楼前举行，广州20万军民庆祝广州解放，检阅结束后，部队沿着中山路-北京路-沿江路-长堤一线，举行盛大游行。
❺东亚大酒店：1914年开业，楼高七层，是老广州长堤著名的地标建筑。1949年10月15日清晨，东亚大酒店升起了广州解放后第一面五星红旗，很快，长堤一带红旗林立，庆祝广州解放。
❻南方大学：1950年1月1日，南方大学在石牌举行开学典礼，叶剑英担任校长，1952年并入华南师范大学。
❼海珠桥：始建于1929年，1933年通车，是广州第一座横跨珠江的桥梁。1949年10月14日，被国民党军队炸毁；1950年修复通车。
人民的广州
百姓情怀：这里是他们留给我们的福地
蒋先生：退休老干部，1953年随军南下广州——
我17岁随部队南下广州，在这里一待就是60多年。刚到广州时，就算在长堤，一般的楼房也就是六七层，13层高的爱群大厦让人印象深刻，可以与新中国成立前上海24层的国际饭店相媲美；我还去东亚大酒店喝过早茶，对广州来说，这是一个很有纪念意义的地方。毛主席说过“粤海饮茶未能忘”，我也是几十年如一日，喜欢广州的早茶。
我年轻时常常骑车过海珠桥，每每看到熙熙攘攘的过桥人流，再回想这座桥“重生”的历史，禁不住唏嘘。广州解放初期有句俗谚，叫做“河南一幢房，不如河北一张床”，可见珠江南岸的萧条贫穷，但现在“河南”也是高楼林立，滨江路更是漂亮得不得了，这几十年间，广州的变化实在是太大了。
吴女士：广东省档案馆工作人员——
我在烈士陵园附近住了30多年。小时候不是学校组织活动都不想进去，心里总有些畏惧。年纪越大，反而去得越勤——去散步，去锻炼，去赏荷。也才发现这里确实是一个调养身心的好地方。去的次数越多，就越能感受到陵园那种让人肃然起敬的氛围。没有在此安息的烈士英魂，哪里有我们如今在这里安然自若地游览？他们的正气守护着我们的身心，这里就是他们给我们留下来的一方福地！
邱女士：自由摄影师——
海珠桥是珠江上让人印象最深刻的一座桥梁，不仅有悠久的历史，外形也很特别。听说它以前还可以自由开合，大船得以顺利通行，那个场面一定很壮观。作为一名摄影师，我经常思考怎样拍出这样的地标建筑的神韵。首先，我们得了解它厚重的历史，到了现场，拿起相机时要先感受，问自己为什么要拍摄，到底什么感动了自己，用什么样的技术才能把内心的感动拍出来。期待有一天，我能用镜头真切表达海珠桥的历史底蕴和精神内涵。
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建筑目录。点击查看大图。
专家视角
文物与建筑呼应，彰显信仰的力量
杨琪：广东革命历史博物馆馆长——
东亚大酒店、市政府合署办公大楼、海珠桥等地标建筑，“最年轻”的也有80多年历史，最古老的甚至有上百年之久，但它们都见证了广州解放这一辉煌的历史时刻，承载着“新生广州”最初的重要记忆，精神内涵相当厚重，将其纳入“70年70广州地标”这一主题之下，既有其必要性，更有重要意义。
而广州解放纪念像和广州起义烈士陵园则是为着纪念而建，纪念那些抛头颅洒热血的英烈们。其中，烈士陵园分陵区和园区，陵区建筑庄严肃穆，园区是典型的岭南园林风格。周恩来、朱德、邓小平、叶剑英等老一辈无产阶级革命家的题词，更显示了烈士陵园丰富的人文内涵。
建筑承载着厚重的历史记忆，寄托着人们对革命英烈的思念，文物同样如此。广州起义烈士陵园是为纪念在起义中牺牲的革命英烈而建，广东革命历史博物馆也在陵园内，观赏罢、休憩时，人们思潮起伏，铭记历史，缅怀英烈。博物馆内的文物保存下来都十分不易。起义时，起义将士与革命群众都佩戴红布带，作为标志。起义失败后，工人赤卫队第一联队第一大队中队队长杨馨坤在会场撕下几条标语与红布带一起藏进口袋里，奋力冲出敌人围截，将红布带与标语带到了家乡英德宿山，装进一个盛骨灰的陶埕里，用瓦盆覆盖，秘密埋入山岗。这些红布带与标语在山里一埋就是几十年。1959年，杨馨坤的战友和家人将密封好的红布带与标语挖出来，献给国家。
文物携带着记忆，建筑见证着历史，“城市是靠记忆存在的”。文物与建筑彼此呼应，不断警醒后世，彰显着共产党人信仰的勇气与力量。
来源：广州日报
从1949年广州解放开始，我们梳理了这座城市在商贸、交通、文化、医疗、科技等各方面的成长，选取了70座地标建筑作代表，采用颇具特色的手绘方式，将70地标绘画结集。
集齐广州日报本系列所有版面，您就能完成这张形为“70”的拼图，我们期待您参加后续的活动。
广州日报大型系列报道“70年70广州地标”启动。
崭新的起点
东亚大酒店、广州市政府大楼、海珠桥、广东省人民体育场、广州起义烈士陵园、南方大学、广州解放纪念像……在这一系列见证广州解放、开始新生的建筑地标中，除了南方大学（校址为今华南师范大学所在地），其余我们大多十分熟悉。在高楼林立的现代广州，它们仍以其庄严肃穆的精神内涵卓尔不群，更以其广州解放见证者的身份，提醒我们记住历史，记住中国共产党领导下的新生的人民政府“为人民做十分事，人民就能得十分利”的“初心”。
1949年10月15日凌晨，刚刚解放的广州城一片宁静，前一天下午，仓皇逃离广州的国民党军队炸毁了海珠桥，白云、天河机场，以及石井、石牌、黄埔等地的军火、军需仓库，爆炸声连连，街道空空荡荡。14日晚，解放军占领国民党南迁广州的总统府、行政院以及省、市政府等机关，广州遂告解放。
拂晓时分，珠江畔的东亚大酒店，一面五星红旗从三楼窗口高高挂起，这也是广州解放后升起的第一面五星红旗。这面红旗，是东亚大酒店的工人在党组织的领导下冒险悄悄缝出来的。红布，是从窗帘布里省下来的，黄色五角星，是拿了同事穿的黄色球衣，细心剪制的。迎风招展的五星红旗映着珠江上的晨曦，似乎在向全城的百姓许下诺言，创伤与苦难已成为过去，广州从此属于人民。
1949年11月11日，庄严的解放军入城式在市政府合署办公大楼（今市政府大楼）前举行，军容整齐的战士一队队走过主席台，接受叶剑英、方方、陈赓、朱光等首长的检阅。检阅仪式既是庄重的，也是欢快的，白衣护士穿梭在人群里，给战士献花；一群群女学生打着旗帜和横幅，雀跃着喊“欢迎”。经历了沦陷于日军铁蹄的七年之苦（注：广州于1938年10月沦陷）以及在国民党统治下物价飞涨、民不聊生的失望，人们热切期待一个全新的开始，市政府合署办公大楼见证着这份庄重与雀跃，见证着民众的期待。
新生的人民政府热切回应着这份期待。1950年1月4日，新华社刊发电稿，称培养革命干部的南方大学已于1月1日开学，叶剑英亲自担任校长，党内哲学家陈唯实担任副校长。在开学典礼上，叶剑英切切叮嘱学员：“为人民做一分事，人民就能得一分利；为人民做十分事，人民就能得十分利”。从1950年开办，到1952年院系调整时并入华南师范大学，短短两年间，南方大学培养了近两万名学员。许许多多从这里走出去的年轻人满怀热情地参与到各行各业的建设中。
修复被国民党军队炸毁的海珠桥，也是新生的人民政府对民众热切期待的回应之一。海珠桥是广州第一座横跨珠江两岸的大铁桥，建成于1933年2月。它原本可以自由开合，被称为“世界桥梁史”上的奇迹。广州解放后，叶剑英迅速组织力量修复海珠桥，1950年12月底终于恢复通车。第49辑《广州文史资料》刊载了一篇题为《海珠桥修复记》的文章，细述在“一穷二白的基础上，修复几乎全靠手工操作”的经历，个中艰辛，令人读来难以置信。海珠桥举行通车典礼当晚，叶帅举行庆功宴，慰问修桥工人和干部，一人一瓶蛇胆酒。有人喝完了还想“再来一瓶”，叶帅笑言，只要有就给大家喝。新生的人民政府与民众之间朴素热切的情感，就在烈酒中交融。这样的“初心”是不该被忘记的，海珠桥就是这份“初心”的见证。
见证这份“初心”的地标建筑，还有广东省人民体育场。这座百年体育场经历了无数风雨，举办过广东史上第一次全省运动会，见证过北伐誓师典礼……新中国成立前夕，毛泽东、朱德发布《中国人民解放军布告》，称要把体育归还给人民。1950年7月，这座古老的体育场被正式命名为“广东省人民体育场”，日军留下来的碉堡被拆除，国民党军队溃逃时留下来的残砖断瓦被清理一空。1953年，省人民政府拨款，在原体育场的基础上，安装了可容纳8000名观众的钢结构主席台和看台、增设灯光设备等。这座属于人民的体育场，成了新中国成立初期民众锻炼身体、愉悦身心的家园。
全城上下热情建设新生活的同时，也从未忘记为这一天的到来而付出鲜血与生命的烈士。1957年12月11日，广州起义30周年纪念日，广州起义烈士陵园举行落成典礼。1960年10月14日，广州解放纪念像奠基仪式在海珠广场举行，两个月后，由雕塑名家尹积昌设计的“广州解放纪念像”矗立于海珠广场中央……
七十年如白驹过隙，且让我们重新走近这些建筑地标，仔细思想它们见证过的广州解放，见证过的希望与期待，将其铭记在心，然后带着这份希望与期待勇敢前行。
70年广州新地标。对应序号可查看地标信息。
❶广州起义烈士陵园：为纪念在1927年广州起义中牺牲的烈士兴建的纪念性公园，1954年7月奠基，1957年12月11日广州起义30周年纪念日举行落成典礼，正式对外开放。
❷广州解放纪念像：1959年广州解放十周年时，由朱光市长提议建设，翌年10月14日举行奠基仪式，两个月后落成。当时的解放纪念像后来被毁，如今矗立于海珠广场的广州解放纪念像为重修落成。
❸广东省人民体育场：建置始于唐代，史称“阅武堂”；明代易名为“演武场”；清代易名为“东较场”；1906年易名为“广东省运动场”；1932年10月，体育场建成投入使用，更名为“广东省立体育场”；1950年正式命名为“广东省人民体育场”，并多次拨款对体育场进行复建。
❹市政府合署办公大楼（今市政府大楼）：1931年奠基，1934年落成，由广州著名建筑大师林克明设计。1949年11月11日，庄严的解放军入城式在市政府合署办公大楼前举行，广州20万军民庆祝广州解放，检阅结束后，部队沿着中山路-北京路-沿江路-长堤一线，举行盛大游行。
❺东亚大酒店：1914年开业，楼高七层，是老广州长堤著名的地标建筑。1949年10月15日清晨，东亚大酒店升起了广州解放后第一面五星红旗，很快，长堤一带红旗林立，庆祝广州解放。
❻南方大学：1950年1月1日，南方大学在石牌举行开学典礼，叶剑英担任校长，1952年并入华南师范大学。
❼海珠桥：始建于1929年，1933年通车，是广州第一座横跨珠江的桥梁。1949年10月14日，被国民党军队炸毁；1950年修复通车。
人民的广州
百姓情怀：这里是他们留给我们的福地
蒋先生：退休老干部，1953年随军南下广州——
我17岁随部队南下广州，在这里一待就是60多年。刚到广州时，就算在长堤，一般的楼房也就是六七层，13层高的爱群大厦让人印象深刻，可以与新中国成立前上海24层的国际饭店相媲美；我还去东亚大酒店喝过早茶，对广州来说，这是一个很有纪念意义的地方。毛主席说过“粤海饮茶未能忘”，我也是几十年如一日，喜欢广州的早茶。
我年轻时常常骑车过海珠桥，每每看到熙熙攘攘的过桥人流，再回想这座桥“重生”的历史，禁不住唏嘘。广州解放初期有句俗谚，叫做“河南一幢房，不如河北一张床”，可见珠江南岸的萧条贫穷，但现在“河南”也是高楼林立，滨江路更是漂亮得不得了，这几十年间，广州的变化实在是太大了。
吴女士：广东省档案馆工作人员——
我在烈士陵园附近住了30多年。小时候不是学校组织活动都不想进去，心里总有些畏惧。年纪越大，反而去得越勤——去散步，去锻炼，去赏荷。也才发现这里确实是一个调养身心的好地方。去的次数越多，就越能感受到陵园那种让人肃然起敬的氛围。没有在此安息的烈士英魂，哪里有我们如今在这里安然自若地游览？他们的正气守护着我们的身心，这里就是他们给我们留下来的一方福地！
邱女士：自由摄影师——
海珠桥是珠江上让人印象最深刻的一座桥梁，不仅有悠久的历史，外形也很特别。听说它以前还可以自由开合，大船得以顺利通行，那个场面一定很壮观。作为一名摄影师，我经常思考怎样拍出这样的地标建筑的神韵。首先，我们得了解它厚重的历史，到了现场，拿起相机时要先感受，问自己为什么要拍摄，到底什么感动了自己，用什么样的技术才能把内心的感动拍出来。期待有一天，我能用镜头真切表达海珠桥的历史底蕴和精神内涵。
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专家视角
文物与建筑呼应，彰显信仰的力量
杨琪：广东革命历史博物馆馆长——
东亚大酒店、市政府合署办公大楼、海珠桥等地标建筑，“最年轻”的也有80多年历史，最古老的甚至有上百年之久，但它们都见证了广州解放这一辉煌的历史时刻，承载着“新生广州”最初的重要记忆，精神内涵相当厚重，将其纳入“70年70广州地标”这一主题之下，既有其必要性，更有重要意义。
而广州解放纪念像和广州起义烈士陵园则是为着纪念而建，纪念那些抛头颅洒热血的英烈们。其中，烈士陵园分陵区和园区，陵区建筑庄严肃穆，园区是典型的岭南园林风格。周恩来、朱德、邓小平、叶剑英等老一辈无产阶级革命家的题词，更显示了烈士陵园丰富的人文内涵。
建筑承载着厚重的历史记忆，寄托着人们对革命英烈的思念，文物同样如此。广州起义烈士陵园是为纪念在起义中牺牲的革命英烈而建，广东革命历史博物馆也在陵园内，观赏罢、休憩时，人们思潮起伏，铭记历史，缅怀英烈。博物馆内的文物保存下来都十分不易。起义时，起义将士与革命群众都佩戴红布带，作为标志。起义失败后，工人赤卫队第一联队第一大队中队队长杨馨坤在会场撕下几条标语与红布带一起藏进口袋里，奋力冲出敌人围截，将红布带与标语带到了家乡英德宿山，装进一个盛骨灰的陶埕里，用瓦盆覆盖，秘密埋入山岗。这些红布带与标语在山里一埋就是几十年。1959年，杨馨坤的战友和家人将密封好的红布带与标语挖出来，献给国家。
文物携带着记忆，建筑见证着历史，“城市是靠记忆存在的”。文物与建筑彼此呼应，不断警醒后世，彰显着共产党人信仰的勇气与力量。
来源：广州日报
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