#佛教[超话]#《佛说大净法门品经》录出
文殊师利谓言。更听。
五阴无造道亦无造。
阴无自然道无自然。
阴无所有道无所生。
五阴无常道晓无常。
五阴无安道解苦义。
五阴空无道晓了空。
五阴无我。了无我义则为道矣。
诸阴寂然。了澹泊者则为道也。
诸阴无受。无所受义则为道矣。
诸阴无住亦无所著。
无住无著则为道矣。
诸阴无来亦无有往。
无来无往则为道矣。
有五阴者计于圣法。
为假音声言曰贤圣。
而于道法言为友矣。
其所言辞而无言辞。
五阴悉无本皆清净。
如来如是悉了本净得成正觉。故名曰道。
注：*五阴～三藏法数（亦名五众世间，五蕴世间。）五阴者，色受想行识也。十界五阴各各差别，故名五阴世间。（色即质碍之色，受即领纳诸尘，想即思想，行即造作，识即分别善恶。以此五者，阴覆真性，皆名为阴。）//瑜伽二十七卷十四页云：谓蕴有五。则色蕴受蕴想蕴行蕴识蕴。云何色蕴？谓诸所有色，一切皆是四大种及四大种所造。此复若过去，若未来，若现在，若内，若外，若麤，若细，若劣，若胜，若远，若近，总名色蕴。云何受蕴？谓或顺乐触为缘诸受，或顺苦触为缘诸受，或顺不苦不乐触为缘诸受。复有六受身。则眼触所生受，耳鼻舌身意触所生受。总名受蕴。云何想蕴？谓有相想，无相想，狭小想，广大想，无量想，无诸所有无所有处想。复有六想身。则眼触所生想，耳鼻舌身意触所生想。总名想蕴。云何行蕴？谓六思身。则眼触所生思，耳鼻舌身意触所生思。复有所余除受及想诸心法等，总名行蕴。云何识蕴？谓心意识。复有六识身。则眼识、耳鼻舌身意识。总名识蕴。//集论一卷一页云：何因蕴唯有五？为显五种我事故。谓身具我事，受用我事，言说我事，造作一切法非法我事，彼所依止我自体事。杂集论一卷三页云：于此五中，前四是我所事。第五即我相事。言身具者，谓内外色蕴所摄。受等诸蕴受用等义，相中当说。彼所依止我自体事者：谓识蕴，是身具等所依我相事义。所以者何？世间有情，多于识蕴计执为我；于余蕴计执我所。
文殊师利谓言。更听。
五阴无造道亦无造。
阴无自然道无自然。
阴无所有道无所生。
五阴无常道晓无常。
五阴无安道解苦义。
五阴空无道晓了空。
五阴无我。了无我义则为道矣。
诸阴寂然。了澹泊者则为道也。
诸阴无受。无所受义则为道矣。
诸阴无住亦无所著。
无住无著则为道矣。
诸阴无来亦无有往。
无来无往则为道矣。
有五阴者计于圣法。
为假音声言曰贤圣。
而于道法言为友矣。
其所言辞而无言辞。
五阴悉无本皆清净。
如来如是悉了本净得成正觉。故名曰道。
注：*五阴～三藏法数（亦名五众世间，五蕴世间。）五阴者，色受想行识也。十界五阴各各差别，故名五阴世间。（色即质碍之色，受即领纳诸尘，想即思想，行即造作，识即分别善恶。以此五者，阴覆真性，皆名为阴。）//瑜伽二十七卷十四页云：谓蕴有五。则色蕴受蕴想蕴行蕴识蕴。云何色蕴？谓诸所有色，一切皆是四大种及四大种所造。此复若过去，若未来，若现在，若内，若外，若麤，若细，若劣，若胜，若远，若近，总名色蕴。云何受蕴？谓或顺乐触为缘诸受，或顺苦触为缘诸受，或顺不苦不乐触为缘诸受。复有六受身。则眼触所生受，耳鼻舌身意触所生受。总名受蕴。云何想蕴？谓有相想，无相想，狭小想，广大想，无量想，无诸所有无所有处想。复有六想身。则眼触所生想，耳鼻舌身意触所生想。总名想蕴。云何行蕴？谓六思身。则眼触所生思，耳鼻舌身意触所生思。复有所余除受及想诸心法等，总名行蕴。云何识蕴？谓心意识。复有六识身。则眼识、耳鼻舌身意识。总名识蕴。//集论一卷一页云：何因蕴唯有五？为显五种我事故。谓身具我事，受用我事，言说我事，造作一切法非法我事，彼所依止我自体事。杂集论一卷三页云：于此五中，前四是我所事。第五即我相事。言身具者，谓内外色蕴所摄。受等诸蕴受用等义，相中当说。彼所依止我自体事者：谓识蕴，是身具等所依我相事义。所以者何？世间有情，多于识蕴计执为我；于余蕴计执我所。
#佛教[超话]#《金刚般若波罗蜜经》录出
若以色见我以音声求我
是人行邪道不能见如来
注：《瑜伽师地论卷第十九》四页云：
若以色量我 以音声寻我
欲贪所执持 彼不能知我
若于内了知 于外不能见
由内果观察 彼音声所引
若于内无知 于外而能见
由外果观察 亦音声所引
若于内无知 于外不能见
彼普障愚夫 亦音声所引
若于内了知 于外亦能见
英雄出离慧 非音声所引
此颂所明，谓如有一，体是异生，未断虚妄分别欲贪。
观见世尊具三十二大丈夫相，遂便测量：此薄伽梵，定是如来应正等觉，其所说法决定微妙，其弟子众所行必善。
彼于后时近不善人，闻不正法，随逐他论及他音声，信顺于他，他所引摄；他所引故，于佛法僧还生毁谤。
如是皆由不如实知如来法身，故致如此。
复有异生，由内静虑果天眼通，远见世尊，便作是解：此薄伽梵，定是如来应正等觉。余如前说。
复有由外欲界系业果报肉眼，见已测量；当知彼亦随逐他论及他音声，信顺于他，他所引摄。
复有异生，于尔所见都无所有；彼普被障，长时为他音声所引。
若诸贤圣，除断、调伏、超越欲贪，得圣慧眼。
彼由如是圣慧眼故，于内证解如来法身。虽于外见如来色身，或见制多，或图画等，而能了知非第一义应正等觉。
彼由如是于内正知，于外正观，不随他论及他音声，不信顺他，非他所引，于佛法僧决定信受。
如是皆由如实了知如来法身，故致如此。
复次，今当略辨上所说义。
谓薄伽梵此中略示，若唯世俗见如来者，则不决定；若以胜义见如来者，是则决定。
当知是名此中略义。待续
注：*异生～杂集论二卷三页云：异生性者：谓于圣法不得，假立异生性。
*如是皆由如实了知如来法身～瑜伽七十八卷十七页云：曼殊室利菩萨摩诃萨请问佛言：世尊！如佛所说如来法身。如来法身、有何等相？佛告曼殊室利菩萨曰：善男子！若于诸地波罗蜜多，善修出离，转依成满；是名如来法身之相。当知此相、二因缘故，不可思议。无戏论故。无所为故。而诸众生、计着戏论，有所为故。
【参考资料】《瑜伽师地论略篡》：第五段。有五颂中分二。初四异生。后一圣者。圣者具见佛之法化故。名法见。其异生中初一。欲贪邪分别者。第二天眼不定者。第三肉眼不定者。第四内外俱障。都不能见。金刚般若云。若以色见我。以音声寻我。彼生痴邪见。不能当见我者。即此异生前四所摄。彼后二乘。虽达谛理。未证法身。亦不能知佛色身等。非第一义。不名能见内外二身
若以色见我以音声求我
是人行邪道不能见如来
注：《瑜伽师地论卷第十九》四页云：
若以色量我 以音声寻我
欲贪所执持 彼不能知我
若于内了知 于外不能见
由内果观察 彼音声所引
若于内无知 于外而能见
由外果观察 亦音声所引
若于内无知 于外不能见
彼普障愚夫 亦音声所引
若于内了知 于外亦能见
英雄出离慧 非音声所引
此颂所明，谓如有一，体是异生，未断虚妄分别欲贪。
观见世尊具三十二大丈夫相，遂便测量：此薄伽梵，定是如来应正等觉，其所说法决定微妙，其弟子众所行必善。
彼于后时近不善人，闻不正法，随逐他论及他音声，信顺于他，他所引摄；他所引故，于佛法僧还生毁谤。
如是皆由不如实知如来法身，故致如此。
复有异生，由内静虑果天眼通，远见世尊，便作是解：此薄伽梵，定是如来应正等觉。余如前说。
复有由外欲界系业果报肉眼，见已测量；当知彼亦随逐他论及他音声，信顺于他，他所引摄。
复有异生，于尔所见都无所有；彼普被障，长时为他音声所引。
若诸贤圣，除断、调伏、超越欲贪，得圣慧眼。
彼由如是圣慧眼故，于内证解如来法身。虽于外见如来色身，或见制多，或图画等，而能了知非第一义应正等觉。
彼由如是于内正知，于外正观，不随他论及他音声，不信顺他，非他所引，于佛法僧决定信受。
如是皆由如实了知如来法身，故致如此。
复次，今当略辨上所说义。
谓薄伽梵此中略示，若唯世俗见如来者，则不决定；若以胜义见如来者，是则决定。
当知是名此中略义。待续
注：*异生～杂集论二卷三页云：异生性者：谓于圣法不得，假立异生性。
*如是皆由如实了知如来法身～瑜伽七十八卷十七页云：曼殊室利菩萨摩诃萨请问佛言：世尊！如佛所说如来法身。如来法身、有何等相？佛告曼殊室利菩萨曰：善男子！若于诸地波罗蜜多，善修出离，转依成满；是名如来法身之相。当知此相、二因缘故，不可思议。无戏论故。无所为故。而诸众生、计着戏论，有所为故。
【参考资料】《瑜伽师地论略篡》：第五段。有五颂中分二。初四异生。后一圣者。圣者具见佛之法化故。名法见。其异生中初一。欲贪邪分别者。第二天眼不定者。第三肉眼不定者。第四内外俱障。都不能见。金刚般若云。若以色见我。以音声寻我。彼生痴邪见。不能当见我者。即此异生前四所摄。彼后二乘。虽达谛理。未证法身。亦不能知佛色身等。非第一义。不名能见内外二身
芜杂集：《主播带货还有多长时间》
人们普遍的认为，在某些直播平台的理解和解释过程中，我们只能从部分开始，这是从一个局部的角度和结果切入，也正是这个切入点，给予了我们对整体的认可或者不信任的基础建立，但其实每个人又都是从自己的那个部分来着手的。这就是网络平台卖货的结构强调性，首先业务结构上强调整体的重要性，又要突出整体对于部分的优先性。所以，销售的产品是处于一个具有结构的整体中，只有通过消费者认识整体需求的各要素之间的关系，才能达成消费或者拒绝。很多消费者开始有了理性的价格需求和价值需求，这个分界线意味着产品的有限性是延长线，而不是纵向排列组合的方式。因为服务消费市场的现金量已经容纳不了具有无限性的东西了，也意味着去中心化、等级排名、价格秩序，都开始慢慢地脱离主体分层市场了。
直播卖货，其实至始至终解决的是库存问题，而不是产业发展的需要。假设，这个在十多年前提出，会有制造类企业不认同。但是今天，网络卖货已经能从数据的理性上证明，从有限产品交易归纳出产业判断是否合理，这是不可能的。所以，网络主播直播是从经验上和逻辑上予以证明，不是从产业链的因果性划归为产业渠道发展的范畴。这是最简单的经济增长，是用交易的方式证明。主播依靠的几个前提：每一个产品必有一个库存的原因，同因产生同果，这实际上是制造业循环论证。所以，制造业企业的成本计算不是能由自己选择的，而是由主播（团队）的评估确立和考评的标准过程。同时，主播所计算的，并不是产品的交易成本，而是某个独特确定的数值。这个数值成本如果低于预期计算所涉及的一些基本延伸项目的数值，那么对于这个平台来说，未来的经营情况将会持续或者关闭。
今天很多的主播带货能力，无论什么产品和方法，都在重复原来的老路。因为他们始终不会掺杂企业创始人对于未来产业市场情况的看法和评估，只是用价格的方式解决因果性或归属问题。但是如此的服务消费市场，时间空间在改变、产业环境在改变，产品的属性与技术特征，与之前相比，完全不同了。所以，产业化带动产业链发展，会被这个原理的成立推到风口浪尖。接下来，会有很多主播们将另寻出路，是从商业模式的概率统计方法中解决从带货到个具有合理的可信性作用。主播直播带货不瞻望未来，这是对的，也是现实的。只是当所有的主播在互关互相模仿，众多的产品就成为毫无用处的僵硬规则。消费者更加注重思考和安全判断，对于“公平的”利润率或“公平的”资本报酬率开始有目的的抛弃。换个角度说，当消费者手里只有1000元时，他考虑的是什么？这个意识会引导行为，行为会带动消费，消费会把制造产业链的上下游企业，放置在一个至少部分地与其它渠道失去沟通性的平面上。现金渠道的减少，成本的边际效应，制造业企业最好接受这个事实，而不是假装它不存在。
话虽如此，主播的职责终究是卖产品，尽可能地减少与制造业之间的距离。所以，消费者根本不会去矫正，只认为自己的需求才能达到预期的交易。所以，拓展产业市场发展，不能够依赖主播带货的方式。而要从产业整体上来看，产业链上下游的态度谁最为积极，就是企业发展的重要问题。因为产品在主播平台的交易范围，是归纳推理的理论，然后在未来事物不确定的状态下找到一种或者多种等级秩序中的最优者。最优者不一定是质优、价优，而是制造企业与主播平台严格的因果陈述。谁都不是傻瓜，谁都想赚钱，如果产品概率为1的概率陈述的极限情况，那么交易达成的概率在0和1之间，在这种意义上，制造业企业是非常被动的，这样的被动是主播的冲动造成的。所以，当双方一个谈交易，一个谈去库存，主播带货是可以的。但有一天，经济环境不好时，主播还在与制造类企业谈交易，可企业已经想谈边际成本和发展时，双方合作的基础没有了！
人们普遍的认为，在某些直播平台的理解和解释过程中，我们只能从部分开始，这是从一个局部的角度和结果切入，也正是这个切入点，给予了我们对整体的认可或者不信任的基础建立，但其实每个人又都是从自己的那个部分来着手的。这就是网络平台卖货的结构强调性，首先业务结构上强调整体的重要性，又要突出整体对于部分的优先性。所以，销售的产品是处于一个具有结构的整体中，只有通过消费者认识整体需求的各要素之间的关系，才能达成消费或者拒绝。很多消费者开始有了理性的价格需求和价值需求，这个分界线意味着产品的有限性是延长线，而不是纵向排列组合的方式。因为服务消费市场的现金量已经容纳不了具有无限性的东西了，也意味着去中心化、等级排名、价格秩序，都开始慢慢地脱离主体分层市场了。
直播卖货，其实至始至终解决的是库存问题，而不是产业发展的需要。假设，这个在十多年前提出，会有制造类企业不认同。但是今天，网络卖货已经能从数据的理性上证明，从有限产品交易归纳出产业判断是否合理，这是不可能的。所以，网络主播直播是从经验上和逻辑上予以证明，不是从产业链的因果性划归为产业渠道发展的范畴。这是最简单的经济增长，是用交易的方式证明。主播依靠的几个前提：每一个产品必有一个库存的原因，同因产生同果，这实际上是制造业循环论证。所以，制造业企业的成本计算不是能由自己选择的，而是由主播（团队）的评估确立和考评的标准过程。同时，主播所计算的，并不是产品的交易成本，而是某个独特确定的数值。这个数值成本如果低于预期计算所涉及的一些基本延伸项目的数值，那么对于这个平台来说，未来的经营情况将会持续或者关闭。
今天很多的主播带货能力，无论什么产品和方法，都在重复原来的老路。因为他们始终不会掺杂企业创始人对于未来产业市场情况的看法和评估，只是用价格的方式解决因果性或归属问题。但是如此的服务消费市场，时间空间在改变、产业环境在改变，产品的属性与技术特征，与之前相比，完全不同了。所以，产业化带动产业链发展，会被这个原理的成立推到风口浪尖。接下来，会有很多主播们将另寻出路，是从商业模式的概率统计方法中解决从带货到个具有合理的可信性作用。主播直播带货不瞻望未来，这是对的，也是现实的。只是当所有的主播在互关互相模仿，众多的产品就成为毫无用处的僵硬规则。消费者更加注重思考和安全判断，对于“公平的”利润率或“公平的”资本报酬率开始有目的的抛弃。换个角度说，当消费者手里只有1000元时，他考虑的是什么？这个意识会引导行为，行为会带动消费，消费会把制造产业链的上下游企业，放置在一个至少部分地与其它渠道失去沟通性的平面上。现金渠道的减少，成本的边际效应，制造业企业最好接受这个事实，而不是假装它不存在。
话虽如此，主播的职责终究是卖产品，尽可能地减少与制造业之间的距离。所以，消费者根本不会去矫正，只认为自己的需求才能达到预期的交易。所以，拓展产业市场发展，不能够依赖主播带货的方式。而要从产业整体上来看，产业链上下游的态度谁最为积极，就是企业发展的重要问题。因为产品在主播平台的交易范围，是归纳推理的理论，然后在未来事物不确定的状态下找到一种或者多种等级秩序中的最优者。最优者不一定是质优、价优，而是制造企业与主播平台严格的因果陈述。谁都不是傻瓜，谁都想赚钱，如果产品概率为1的概率陈述的极限情况，那么交易达成的概率在0和1之间，在这种意义上，制造业企业是非常被动的，这样的被动是主播的冲动造成的。所以，当双方一个谈交易，一个谈去库存，主播带货是可以的。但有一天，经济环境不好时，主播还在与制造类企业谈交易，可企业已经想谈边际成本和发展时，双方合作的基础没有了！
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