“月明华屋，画桥碧阴”，出自《二十四诗品》的第九首《绮丽》。全诗曰：
神存富贵，始轻黄金，浓尽必枯，淡者屡深。
雾余水畔，红杏在林，月明华屋，画桥碧阴。
金樽酒满，伴客弹琴，取之自足，良殚美襟。
这首诗的意思是说，只有精神世界丰富了，才能不断发现生活中存在的美，并感受、欣赏这些美。这样作诗的素材就取之不尽，可以畅情抒写自己的胸襟。
《二十四诗品》里面的经典金句比比皆是，它所诉说的也不仅仅是诗歌美学和诗歌理论。仔细品味，其中蕴含的美学思想和生活哲理同样令人深思。
附，《二十四诗品》全文：
二十四诗品
1.雄浑
大用外腓，真体内充。反虚入浑，积健为雄。具备万物，横绝太空。荒荒油云，寥寥长风。超以象外，得其环中。持之非强，来之无穷。
2.冲淡
素处以默，妙机其微。饮之太和，独鹤与飞。犹之惠风，荏苒在衣。阅音修篁，美曰载归。遇之匪深，即之愈希。脱有形似，握手已违。
3.纤穠
采采流水，蓬蓬远春。窈窕深谷，时见美人。碧桃满树，风日水滨。柳阴路曲，流莺比邻。乘之愈往，识之愈真。如将不尽，与古为新。
4.沉著
绿杉野屋，落日气清。脱巾独步，时闻鸟声。鸿雁不来，之子远行。所思不远，若为平生。海风碧云，夜渚月明。如有佳语，大河前横。
5.高古
畸人乘真，手把芙蓉。泛彼浩劫，窅然空踪。月出东斗，好风相从。太华夜碧，人闻清钟。虚伫神素，脱然畦封。黄唐在独，落落玄宗。
6.典雅
玉壶买春，赏雨茅屋。坐中佳士，左右修竹。白云初晴，幽鸟相逐。眠琴绿阴，上有飞瀑。落花无言，人淡如菊。书之岁华，其曰可读。
7.洗炼
如矿出金，如铅出银。超心炼冶，绝爱缁磷。空潭泻春，古镜照神。体素储洁，乘月返真。载瞻星辰，载歌幽人。流水今日，明月前身。
8.劲健
行神如空，行气如虹。巫峡千寻，走云连风。饮真茹强，蓄素守中。喻彼行健，是谓存雄。天地与立，神化攸同。期之以实，御之以终。
9.绮丽
神存富贵，始轻黄金。浓尽必枯，淡者屡深。雾余水畔，红杏在林。月明华屋，画桥碧阴。金尊酒满，伴客弹琴。取之自足，良殚美襟。
10.自然
俯拾即是，不取诸邻。俱道适往，著手成春。如逢花开，如瞻岁新。真与不夺，强得易贫。幽人空山，过雨采苹。薄言情悟，悠悠天钧。
11.含蓄
不著一字，尽得风流。语不涉己，若不堪忧。是有真宰，与之沉浮。如满绿酒，花时反秋。悠悠空尘，忽忽海沤。浅深聚散，万取一收。
12.豪放
观花匪禁，吞吐大荒。由道反气，虚得以狂。天风浪浪，海山苍苍。真力弥满，万象在旁。前招三辰，后引凤凰。晓策六鳌，濯足扶桑。
13.精神
欲返不尽，相期与来。明漪绝底，奇花初胎。青春鹦鹉，杨柳楼台。碧山人来，清酒深杯。生气远出，不著死灰。妙造自然，伊谁与裁。
14.缜密
是有真迹，如不可知。意象欲生，造化已奇。水流花开，清露未晞。要路愈远，幽行为迟。语不欲犯，思不欲痴。犹春于绿，明月雪时。
15.疏野
惟性所宅，真取不羁。控物自富，与率为期。筑室松下，脱帽看诗。但知旦暮，不辨何时。倘然适意，岂必有为。若其天放，如是得之
神存富贵，始轻黄金，浓尽必枯，淡者屡深。
雾余水畔，红杏在林，月明华屋，画桥碧阴。
金樽酒满，伴客弹琴，取之自足，良殚美襟。
这首诗的意思是说，只有精神世界丰富了，才能不断发现生活中存在的美，并感受、欣赏这些美。这样作诗的素材就取之不尽，可以畅情抒写自己的胸襟。
《二十四诗品》里面的经典金句比比皆是，它所诉说的也不仅仅是诗歌美学和诗歌理论。仔细品味，其中蕴含的美学思想和生活哲理同样令人深思。
附，《二十四诗品》全文：
二十四诗品
1.雄浑
大用外腓，真体内充。反虚入浑，积健为雄。具备万物，横绝太空。荒荒油云，寥寥长风。超以象外，得其环中。持之非强，来之无穷。
2.冲淡
素处以默，妙机其微。饮之太和，独鹤与飞。犹之惠风，荏苒在衣。阅音修篁，美曰载归。遇之匪深，即之愈希。脱有形似，握手已违。
3.纤穠
采采流水，蓬蓬远春。窈窕深谷，时见美人。碧桃满树，风日水滨。柳阴路曲，流莺比邻。乘之愈往，识之愈真。如将不尽，与古为新。
4.沉著
绿杉野屋，落日气清。脱巾独步，时闻鸟声。鸿雁不来，之子远行。所思不远，若为平生。海风碧云，夜渚月明。如有佳语，大河前横。
5.高古
畸人乘真，手把芙蓉。泛彼浩劫，窅然空踪。月出东斗，好风相从。太华夜碧，人闻清钟。虚伫神素，脱然畦封。黄唐在独，落落玄宗。
6.典雅
玉壶买春，赏雨茅屋。坐中佳士，左右修竹。白云初晴，幽鸟相逐。眠琴绿阴，上有飞瀑。落花无言，人淡如菊。书之岁华，其曰可读。
7.洗炼
如矿出金，如铅出银。超心炼冶，绝爱缁磷。空潭泻春，古镜照神。体素储洁，乘月返真。载瞻星辰，载歌幽人。流水今日，明月前身。
8.劲健
行神如空，行气如虹。巫峡千寻，走云连风。饮真茹强，蓄素守中。喻彼行健，是谓存雄。天地与立，神化攸同。期之以实，御之以终。
9.绮丽
神存富贵，始轻黄金。浓尽必枯，淡者屡深。雾余水畔，红杏在林。月明华屋，画桥碧阴。金尊酒满，伴客弹琴。取之自足，良殚美襟。
10.自然
俯拾即是，不取诸邻。俱道适往，著手成春。如逢花开，如瞻岁新。真与不夺，强得易贫。幽人空山，过雨采苹。薄言情悟，悠悠天钧。
11.含蓄
不著一字，尽得风流。语不涉己，若不堪忧。是有真宰，与之沉浮。如满绿酒，花时反秋。悠悠空尘，忽忽海沤。浅深聚散，万取一收。
12.豪放
观花匪禁，吞吐大荒。由道反气，虚得以狂。天风浪浪，海山苍苍。真力弥满，万象在旁。前招三辰，后引凤凰。晓策六鳌，濯足扶桑。
13.精神
欲返不尽，相期与来。明漪绝底，奇花初胎。青春鹦鹉，杨柳楼台。碧山人来，清酒深杯。生气远出，不著死灰。妙造自然，伊谁与裁。
14.缜密
是有真迹，如不可知。意象欲生，造化已奇。水流花开，清露未晞。要路愈远，幽行为迟。语不欲犯，思不欲痴。犹春于绿，明月雪时。
15.疏野
惟性所宅，真取不羁。控物自富，与率为期。筑室松下，脱帽看诗。但知旦暮，不辨何时。倘然适意，岂必有为。若其天放，如是得之
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6.27号互助贴 混文案的第四天
绿林野屋，落日气清。
脱巾独步，时闻鸟声。
鸿雁不来，之子远行。
所思不远，若为平生。
海风碧云，夜渚月明。
如有佳语，大河前横。
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脱巾独步，时闻鸟声。
鸿雁不来，之子远行。
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如有佳语，大河前横。
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【二十四品新解】不空灵说明还不够沉着，沉着与空灵的对立统一
沉着（沈著）
绿杉野屋，落日气清。脱巾独步，时闻鸟声。
鸿雁不来，之子远行。所思不远，若为平生。
海风碧云，夜渚月明。如有佳语，大河前横。
严格说起来，空灵这一特征于《二十四品》其实是贯穿始终的，空灵是灵动超脱而不板滞，是清明澄澈又意象无穷。即使是浑厚踏实而不轻率流滑的沉着一品，表面看起来似与空灵颇不太着边，但仔细考察后便会发现，二者同样是统一的。
沉着是深沉而切于实理，一般而言，深沉则显得不够灵动，实理如果表达的过于直白浅露又往往使人厌于接受，难于真正的深入人心，正是沉着自身所包含的这种矛盾，决定了沉着必然要走向与空灵的统一。
因为对于沉着而言，不但要能进得去，还要能出得来，深沉思索是一个入的过程，恰当表达则是一个出的过程，当内心悟得一个道理时，只是完成了全部工作的一半或一多半，此时还并非真正的贯通无碍，只有将沉着更进一步，寻找到巧妙的表达方式（也即“如有佳语”），沉着这一风格才能得以完美的展现，而此时便会发现，原来显得厚重的道理立时变得轻灵，如风行天下，无往而不能至。
南宋朱熹有首诗《观书有感》便概括了这一过程，“昨夜江边春水生，蒙冲巨舰一毛轻。向来枉费推移力，此日中流自在行。”这与“如有佳语，大河前横。”有着相同的内涵，当人的认识足够深刻，纵使“大河前横”，也可一苇杭之，往返自如，这便是始于沉着，终于空灵，或者说沉着和空灵融为了一体。
浮泛与粘滞皆非沉着，沉着是力能扛鼎与一苇渡江的统一。所以唯有沉着深思，于物理贯通无滞，才能文思流畅而又言之有物。反之而言，表达流畅不一定便言之有物，也可能是满纸浮言，语不镇纸，又如匠画，似工实拙，新意全无，皆是以浮华炫人耳目，与艺术的本质却是背道而驰的。
注：本文根据大愚观点整理
沉着（沈著）
绿杉野屋，落日气清。脱巾独步，时闻鸟声。
鸿雁不来，之子远行。所思不远，若为平生。
海风碧云，夜渚月明。如有佳语，大河前横。
严格说起来，空灵这一特征于《二十四品》其实是贯穿始终的，空灵是灵动超脱而不板滞，是清明澄澈又意象无穷。即使是浑厚踏实而不轻率流滑的沉着一品，表面看起来似与空灵颇不太着边，但仔细考察后便会发现，二者同样是统一的。
沉着是深沉而切于实理，一般而言，深沉则显得不够灵动，实理如果表达的过于直白浅露又往往使人厌于接受，难于真正的深入人心，正是沉着自身所包含的这种矛盾，决定了沉着必然要走向与空灵的统一。
因为对于沉着而言，不但要能进得去，还要能出得来，深沉思索是一个入的过程，恰当表达则是一个出的过程，当内心悟得一个道理时，只是完成了全部工作的一半或一多半，此时还并非真正的贯通无碍，只有将沉着更进一步，寻找到巧妙的表达方式（也即“如有佳语”），沉着这一风格才能得以完美的展现，而此时便会发现，原来显得厚重的道理立时变得轻灵，如风行天下，无往而不能至。
南宋朱熹有首诗《观书有感》便概括了这一过程，“昨夜江边春水生，蒙冲巨舰一毛轻。向来枉费推移力，此日中流自在行。”这与“如有佳语，大河前横。”有着相同的内涵，当人的认识足够深刻，纵使“大河前横”，也可一苇杭之，往返自如，这便是始于沉着，终于空灵，或者说沉着和空灵融为了一体。
浮泛与粘滞皆非沉着，沉着是力能扛鼎与一苇渡江的统一。所以唯有沉着深思，于物理贯通无滞，才能文思流畅而又言之有物。反之而言，表达流畅不一定便言之有物，也可能是满纸浮言，语不镇纸，又如匠画，似工实拙，新意全无，皆是以浮华炫人耳目，与艺术的本质却是背道而驰的。
注：本文根据大愚观点整理
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