农村的光棍已经到了令人深思的时候了。
这两天回到老家，发现农村的光棍真的越来越多了。以前没有觉得，可能是以前没有觉得他们也还算年轻，可能很快就结婚了，也可能是很少见到。但是这次回来既然见到好多个都在家，可能是因为年纪大了，在外面打工已经不吃香了，差不多都回家了，也可能是因为疫情影响吧。
有这么一户人家，他们家现在5口人4个光棍，还有一个十五六岁的辍学少年（还不能称之为光棍，还这么小）老爸快70了，5年前病重多年的老伴走了，这个家就没有女主人了。大儿子，一个十足的大胖子，从小好吃懒做。已经50岁了，没结过婚，据说对象都没处过，年轻时托人给他说媒，没有一个愿意给他说的。二儿子，40多岁了 ，个很高，长得也不错，可是就是没找着对象。据说年轻的时候也有人介绍过对象，但是一到他家一看就不同意了。三儿子也已经40了，他二十来岁在工厂打工的时候带回来过一个外地的十七八岁女孩，给他生了个儿子 也就是前面说到的少年。但是没几年那女孩就不来了。之后孩子就给爷爷奶奶带着，他仍旧再工厂打工，想着能不能再带个外地的女孩子回来，可再也没见带回来过。也没有存下钱
小少年最可怜了，从小母亲抛弃，父亲基本在外打工，除了过年没回过家。好多次看到他蔫蔫的坐在路口，然后他爷爷和他大伯轮番的对他进行咒骂，大多是因为零花钱。真的很佩服他们俩可以骂自己家未来唯一的希望一整天的。真心觉得小少年好可怜，小时候可怜还不算，在农村没有商业保险的情况下，他未来要给4个光棍养老。想想都压力山大。
这两天回到老家，发现农村的光棍真的越来越多了。以前没有觉得，可能是以前没有觉得他们也还算年轻，可能很快就结婚了，也可能是很少见到。但是这次回来既然见到好多个都在家，可能是因为年纪大了，在外面打工已经不吃香了，差不多都回家了，也可能是因为疫情影响吧。
有这么一户人家，他们家现在5口人4个光棍，还有一个十五六岁的辍学少年（还不能称之为光棍，还这么小）老爸快70了，5年前病重多年的老伴走了，这个家就没有女主人了。大儿子，一个十足的大胖子，从小好吃懒做。已经50岁了，没结过婚，据说对象都没处过，年轻时托人给他说媒，没有一个愿意给他说的。二儿子，40多岁了 ，个很高，长得也不错，可是就是没找着对象。据说年轻的时候也有人介绍过对象，但是一到他家一看就不同意了。三儿子也已经40了，他二十来岁在工厂打工的时候带回来过一个外地的十七八岁女孩，给他生了个儿子 也就是前面说到的少年。但是没几年那女孩就不来了。之后孩子就给爷爷奶奶带着，他仍旧再工厂打工，想着能不能再带个外地的女孩子回来，可再也没见带回来过。也没有存下钱
小少年最可怜了，从小母亲抛弃，父亲基本在外打工，除了过年没回过家。好多次看到他蔫蔫的坐在路口，然后他爷爷和他大伯轮番的对他进行咒骂，大多是因为零花钱。真的很佩服他们俩可以骂自己家未来唯一的希望一整天的。真心觉得小少年好可怜，小时候可怜还不算，在农村没有商业保险的情况下，他未来要给4个光棍养老。想想都压力山大。
[害羞]NONAME:从何而求
读《肇论》，自言自语抄《肇论》，和书说话心平静。继续。
世俗的智把缘起的万法执着为实有而去加以认识，所以就有所谓的知；而般若所观照的对象是真谛，真谛无相，无可执着，般若真智从何而有知呢？之所以如此，就在于世俗所谓的所知并非真实的存在，它来自于人们的惑知。执着所知而有惑知，惑知又把所知执为实有。所知既然与惑知相待而生，相生即为缘起法，缘起法即是不真实的，不真实的东西也就不是真谛。可见世俗的所知与真谛不是一回事。所以《中论》中说，物从因缘有，所以不真实；不从因缘有，所以真实。
现在说的真谛既然称之为*真*，就说明它不是因缘而有的。真的东西非因缘而有，因而实际上并无事物从缘而生。所以佛经中说，未曾见有东西无缘而生。因此，般若真智观照无相真谛，并未执取所知。真智并不执取所知，此智何从有知呢？然而，般若真智并非无知，只是其所观之真谛非所知，所以般若真智也就没有一般世俗所谓的知。而若欲以所知来求圣智，因而以圣智为知。所知本身就虚假不真，那从何而可求知？
从何而求。何所求？何所梦？……，感恩一切！
[玫瑰][玫瑰][玫瑰][咖啡][咖啡][咖啡]晴天好心情。
读《肇论》，自言自语抄《肇论》，和书说话心平静。继续。
世俗的智把缘起的万法执着为实有而去加以认识，所以就有所谓的知；而般若所观照的对象是真谛，真谛无相，无可执着，般若真智从何而有知呢？之所以如此，就在于世俗所谓的所知并非真实的存在，它来自于人们的惑知。执着所知而有惑知，惑知又把所知执为实有。所知既然与惑知相待而生，相生即为缘起法，缘起法即是不真实的，不真实的东西也就不是真谛。可见世俗的所知与真谛不是一回事。所以《中论》中说，物从因缘有，所以不真实；不从因缘有，所以真实。
现在说的真谛既然称之为*真*，就说明它不是因缘而有的。真的东西非因缘而有，因而实际上并无事物从缘而生。所以佛经中说，未曾见有东西无缘而生。因此，般若真智观照无相真谛，并未执取所知。真智并不执取所知，此智何从有知呢？然而，般若真智并非无知，只是其所观之真谛非所知，所以般若真智也就没有一般世俗所谓的知。而若欲以所知来求圣智，因而以圣智为知。所知本身就虚假不真，那从何而可求知？
从何而求。何所求？何所梦？……，感恩一切！
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《人间逍遥游》：逍遥心境逍遥游
很喜欢《人间逍遥游》中陈可抒关于“人间世”的精辟言论。“人间世”是《庄子》内篇中的文章，以探讨处世之道为中心，既表述了庄子所主张的处人与自处的人生态度，也揭示出庄子处世的哲学观点。
《人间逍遥游》第四篇的“人间世”，前半部讲述了关于世间之事的三个故事：孔子在颜回打算出仕卫国时对他的谈话，叶公子高将出使齐国时向孔子的求教，颜阖被请去做卫太子师傅时向蘧伯玉的讨教，以此来说明处世之难，不可不慎。陈可抒将这三个故事精辟的总结为：“人在世间之事，无非三种：欲做之事、必做之事、待做之事”，分别给出了三种处理方法，即：无心为之、尽心为之、随而化之。每每翻书至此篇，总是忍不住思考良多。
欲做之事&无心为之
“欲做之事，事无大小，凡欲成者必有三法：其一，不移白首心其志要坚。其二，预则立不预则废其先要谋。其三，心无旁骛其心一也，此者尤为重也！”
人生在世，有所为，有所不为。在前者的“为”中，包含我们想要做的事情，即“欲做之事”。要想将“欲做之事”做成，离不开坚定的耐心、顽强的恒心、抗挫的决心，亦要随时随地关注且重视突如其来的挑战或机遇。在此过程中，不要时时想着功成名就那天，该如何如何，这样只会浪费当下光阴，虚度掉本该成事之时机，要在坚守“三法”时，怀抱勇往直前奋斗的毅力，以心无杂念之“无心”做事，方可让“欲做之事”得到最优化结果。
必做之事&尽心为之
身在红尘，求学、立业、成家、养子、养老，对很多人来说，皆为“必做之事”。人生在世，总是在扮演着不同的角色，孩子、父母、朋友、老师、律师、医生……不同的角色，有与之相对应的“必做之事”。既然称之为“必做”，那肯定是无论多么的艰难险阻，总要身披铠甲所向披靡的通过，这个通过，并不是成功的意思，仅仅只是字面之意。
我时常想，不同的角色，需要应对不同之事，或成功，或失败，我们总会在幻想到失败时，让做事之初的心态发生一些消极的转变，这是很不可取的。其实很多人都懂，只是，很多时候，确实很难做到。我想，我们只要尽心尽力的做好自己应该做、能做的事情，不要“自己吓自己”，不要过于在乎结果，无论事情结果是否如人心意，我们就是成功。
待做之事&随而化之
在“人间世”中，除去“欲做之事”“必做之事”外，还有第三种事：“待做之事”。顾名思义，则为接下来需要做的事情。在做此事前，我们同样需要调整好心态，结果，或成，或不成，一切随天时地利人和即可，说不定，一切随缘的心无杂念，反而会取得意想不到的成功。
很喜欢《人间逍遥游》中陈可抒关于“人间世”的精辟言论。“人间世”是《庄子》内篇中的文章，以探讨处世之道为中心，既表述了庄子所主张的处人与自处的人生态度，也揭示出庄子处世的哲学观点。
《人间逍遥游》第四篇的“人间世”，前半部讲述了关于世间之事的三个故事：孔子在颜回打算出仕卫国时对他的谈话，叶公子高将出使齐国时向孔子的求教，颜阖被请去做卫太子师傅时向蘧伯玉的讨教，以此来说明处世之难，不可不慎。陈可抒将这三个故事精辟的总结为：“人在世间之事，无非三种：欲做之事、必做之事、待做之事”，分别给出了三种处理方法，即：无心为之、尽心为之、随而化之。每每翻书至此篇，总是忍不住思考良多。
欲做之事&无心为之
“欲做之事，事无大小，凡欲成者必有三法：其一，不移白首心其志要坚。其二，预则立不预则废其先要谋。其三，心无旁骛其心一也，此者尤为重也！”
人生在世，有所为，有所不为。在前者的“为”中，包含我们想要做的事情，即“欲做之事”。要想将“欲做之事”做成，离不开坚定的耐心、顽强的恒心、抗挫的决心，亦要随时随地关注且重视突如其来的挑战或机遇。在此过程中，不要时时想着功成名就那天，该如何如何，这样只会浪费当下光阴，虚度掉本该成事之时机，要在坚守“三法”时，怀抱勇往直前奋斗的毅力，以心无杂念之“无心”做事，方可让“欲做之事”得到最优化结果。
必做之事&尽心为之
身在红尘，求学、立业、成家、养子、养老，对很多人来说，皆为“必做之事”。人生在世，总是在扮演着不同的角色，孩子、父母、朋友、老师、律师、医生……不同的角色，有与之相对应的“必做之事”。既然称之为“必做”，那肯定是无论多么的艰难险阻，总要身披铠甲所向披靡的通过，这个通过，并不是成功的意思，仅仅只是字面之意。
我时常想，不同的角色，需要应对不同之事，或成功，或失败，我们总会在幻想到失败时，让做事之初的心态发生一些消极的转变，这是很不可取的。其实很多人都懂，只是，很多时候，确实很难做到。我想，我们只要尽心尽力的做好自己应该做、能做的事情，不要“自己吓自己”，不要过于在乎结果，无论事情结果是否如人心意，我们就是成功。
待做之事&随而化之
在“人间世”中，除去“欲做之事”“必做之事”外，还有第三种事：“待做之事”。顾名思义，则为接下来需要做的事情。在做此事前，我们同样需要调整好心态，结果，或成，或不成，一切随天时地利人和即可，说不定，一切随缘的心无杂念，反而会取得意想不到的成功。
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