【一句佛号】知道这个念佛是最大的福报,我相信他什么都放下,一心专念了
阿弥陀佛
真心头一个是无我，所以话说得容易，真做起来难，几个人能做到？李老师跟我说过，黄念老也跟我说过，离一切相，修一切法，现在这个世间找不到了，我们想学也学不像，不是这个根性。那怎么办？不得已而求其次，一心专念阿弥陀佛。念阿弥陀佛这个福报比称性修福要小，没有它那么大，但是比一切住相修福的，那大太多了，不能为比。只是比不上明心见性的人，明心见性是法身菩萨，比不上他们；十法界里面都是用阿赖耶，比他们都超过。十法界还是用阿赖耶，我们用阿赖耶，用阿赖耶，我们一心专念阿弥陀佛，这个福报超胜，也就是十法界里头最大的福报，没有人能比的。得搞清楚、搞明白了，我们才肯真干。
你看看，你说一句废话没福，不但没有福还造业，为什么不把说这句废话换成念阿弥陀佛？古人教我们，「少说一句话，多念一声佛，打得念头死，许汝法身活」，觉明妙行菩萨说的。少说话，多念佛，这一句佛，你天天在修福，修大福的福田，种大福报！为什么不干？杂心闲话，把时间都浪费掉了。看世间人平等，个个都是阿弥陀佛，就不要再分别了，分别心全是错误的，都是在修罪业，不是在修福报。佛门有很多修其他法门的，不念佛的，那就讲，他对净宗不认识，对阿弥陀佛不认识。他要真正认识，知道这个念佛是最大的福报，我相信，他什么都放下，一心专念了。契入念佛的境界里头，真的法喜充满，你自己能觉察得到，你的烦恼轻了，你的业障少了。这句佛号的功德，可以帮我们断烦恼，消业障。我没有求断烦恼，也没有求消业障，不要求，一句佛号念到底，烦恼自然没有了，业障自然没有了。心净则佛土净，决定往生的道理就在此地。我们要不常常学经教，不常听经，怎么会懂？想想世尊当年在世辛辛苦苦说法四十九年，为什么？无非就是把这桩事情讲清楚、讲明白，让我们大家相信，认真去修福，认真修福就是认真念佛。
恭录自《净土大经科注》（第五二八集）
敬请常念南无阿弥陀佛！
回向文
愿以此功德，庄严佛净土
上报四重恩，下济三途苦
若有见闻者，悉发菩提心
尽此一报身，同生极乐国
阿弥陀佛
真心头一个是无我，所以话说得容易，真做起来难，几个人能做到？李老师跟我说过，黄念老也跟我说过，离一切相，修一切法，现在这个世间找不到了，我们想学也学不像，不是这个根性。那怎么办？不得已而求其次，一心专念阿弥陀佛。念阿弥陀佛这个福报比称性修福要小，没有它那么大，但是比一切住相修福的，那大太多了，不能为比。只是比不上明心见性的人，明心见性是法身菩萨，比不上他们；十法界里面都是用阿赖耶，比他们都超过。十法界还是用阿赖耶，我们用阿赖耶，用阿赖耶，我们一心专念阿弥陀佛，这个福报超胜，也就是十法界里头最大的福报，没有人能比的。得搞清楚、搞明白了，我们才肯真干。
你看看，你说一句废话没福，不但没有福还造业，为什么不把说这句废话换成念阿弥陀佛？古人教我们，「少说一句话，多念一声佛，打得念头死，许汝法身活」，觉明妙行菩萨说的。少说话，多念佛，这一句佛，你天天在修福，修大福的福田，种大福报！为什么不干？杂心闲话，把时间都浪费掉了。看世间人平等，个个都是阿弥陀佛，就不要再分别了，分别心全是错误的，都是在修罪业，不是在修福报。佛门有很多修其他法门的，不念佛的，那就讲，他对净宗不认识，对阿弥陀佛不认识。他要真正认识，知道这个念佛是最大的福报，我相信，他什么都放下，一心专念了。契入念佛的境界里头，真的法喜充满，你自己能觉察得到，你的烦恼轻了，你的业障少了。这句佛号的功德，可以帮我们断烦恼，消业障。我没有求断烦恼，也没有求消业障，不要求，一句佛号念到底，烦恼自然没有了，业障自然没有了。心净则佛土净，决定往生的道理就在此地。我们要不常常学经教，不常听经，怎么会懂？想想世尊当年在世辛辛苦苦说法四十九年，为什么？无非就是把这桩事情讲清楚、讲明白，让我们大家相信，认真去修福，认真修福就是认真念佛。
恭录自《净土大经科注》（第五二八集）
敬请常念南无阿弥陀佛！
回向文
愿以此功德，庄严佛净土
上报四重恩，下济三途苦
若有见闻者，悉发菩提心
尽此一报身，同生极乐国
孝字论心不论事，论事万年无孝子。
孝，乃百行之本，众善之初也。
古今皆有“人人皆可为尧舜”的说法，犹如佛陀所言“一切众生，皆具足如来智慧德相”——在人世间，所有的智慧、道德都是可以相互转化，变化的。
这一生，命里的福报，气运，也会随着你的转变，缘起缘来。
孝顺，是福报的缘起，孝了你就顺了。
01
孝，是福德的根
古语云：君子务本，本立而道生。
人生在世，不能没有根。
孝，是人生的根，亦是福德的根。
夫孝，天之经也，地之义也，人之行也。
人生要一步步来，一步步走。
但无论走多远，行多久，都不能忘记最初的根。
百善孝为先，没有孝心的人就如同失去了生命的根源，所谓的善心只是一幢空中楼阁，虚无缥缈，无法兑现。
孝顺父母，是福德之基。
父母是人生第一福田，我们在这块福田上种下什么种子，就会收获什么果实。
曾国藩说，一个人的命运兴衰，主要看他的气象。
老人是根，是一个家庭的气象。
家中老人和顺安泰，小辈们也会一团和气；如若老人受苦受累，后辈们也就无福可受。
02
孝，是幸福的本
东汉许慎在《说文解字》里说：“善事父母者，从老省、从子，子承老也。”
孝敬是人道，不是天道。
一个人在中年或晚年时是否幸福，得看年轻时他的所作所为。
你真心实意地对待过父母，到老了不用唠叨，子女们自然会真诚将你对待。
你对待父母总是给周围人做样子，不知情的人会夸奖你“孝敬”，而知情的子女也会“虚伪”的把你对待。
孝字论心不论事，论事万年无孝子。
所以说，幸福从来就是掌握在自己的手中，哭天问地，问子女为何不孝？是没有用的。
孝道是一个人道德的基础，也是一个家庭幸福的源泉。
父母笑了，子女孝了，幸福也会随之而来。
03
孝，是内心的感恩
毕淑敏老师在《孝心无价》中说：
“我相信每一个赤诚忠厚的孩子，都曾在心底向父母许下‘孝’的宏愿，相信来日方长，可以从容尽孝。”
可时光都是残忍，我们因为种种原因错失了与父母相处的机会。
直到有一天，在我们猝不及防中，他们带着对我们深深的挂念走了，留给我们的是“子欲养而亲不待”的遗憾和自责。
这人世间，最苦的一个字莫过于，等。
有很多事，是等不来的。
其实，孝顺并没有那么复杂。并非要你无时无刻守在父母的身旁。
孝顺，有千百种方式，它是内心的感恩。
《礼记》曰：“孝有三，大尊尊亲，其次弗辱，其下能养。”
古人说，孝顺父母有三个层次，一是供养，二是恭敬，三是无忧。
为父母花钱，给他们生活的保障，让他们吃饱穿暖，仅仅是初级的层面，这是孝的第一步。
能对父母和颜悦色，对父母说话有耐心，对待父母有恭敬的心，这才是孝顺的第二层。
最后一层，便是让父母无所顾虑。
父母关心和惦念自己子女是天性。
但如果你能做到家庭和谐、夫妻合睦、孩子有教、工作顺利，什么事都不让父母替你操心，就达到了最高次的孝顺。
孝，是以父母之心来感念父母，将心比心，推心置腹。
心怀感恩，时时刻刻感念父母的养育不易，这就是最大的孝顺。
孝，乃百行之本，众善之初也。
古今皆有“人人皆可为尧舜”的说法，犹如佛陀所言“一切众生，皆具足如来智慧德相”——在人世间，所有的智慧、道德都是可以相互转化，变化的。
这一生，命里的福报，气运，也会随着你的转变，缘起缘来。
孝顺，是福报的缘起，孝了你就顺了。
01
孝，是福德的根
古语云：君子务本，本立而道生。
人生在世，不能没有根。
孝，是人生的根，亦是福德的根。
夫孝，天之经也，地之义也，人之行也。
人生要一步步来，一步步走。
但无论走多远，行多久，都不能忘记最初的根。
百善孝为先，没有孝心的人就如同失去了生命的根源，所谓的善心只是一幢空中楼阁，虚无缥缈，无法兑现。
孝顺父母，是福德之基。
父母是人生第一福田，我们在这块福田上种下什么种子，就会收获什么果实。
曾国藩说，一个人的命运兴衰，主要看他的气象。
老人是根，是一个家庭的气象。
家中老人和顺安泰，小辈们也会一团和气；如若老人受苦受累，后辈们也就无福可受。
02
孝，是幸福的本
东汉许慎在《说文解字》里说：“善事父母者，从老省、从子，子承老也。”
孝敬是人道，不是天道。
一个人在中年或晚年时是否幸福，得看年轻时他的所作所为。
你真心实意地对待过父母，到老了不用唠叨，子女们自然会真诚将你对待。
你对待父母总是给周围人做样子，不知情的人会夸奖你“孝敬”，而知情的子女也会“虚伪”的把你对待。
孝字论心不论事，论事万年无孝子。
所以说，幸福从来就是掌握在自己的手中，哭天问地，问子女为何不孝？是没有用的。
孝道是一个人道德的基础，也是一个家庭幸福的源泉。
父母笑了，子女孝了，幸福也会随之而来。
03
孝，是内心的感恩
毕淑敏老师在《孝心无价》中说：
“我相信每一个赤诚忠厚的孩子，都曾在心底向父母许下‘孝’的宏愿，相信来日方长，可以从容尽孝。”
可时光都是残忍，我们因为种种原因错失了与父母相处的机会。
直到有一天，在我们猝不及防中，他们带着对我们深深的挂念走了，留给我们的是“子欲养而亲不待”的遗憾和自责。
这人世间，最苦的一个字莫过于，等。
有很多事，是等不来的。
其实，孝顺并没有那么复杂。并非要你无时无刻守在父母的身旁。
孝顺，有千百种方式，它是内心的感恩。
《礼记》曰：“孝有三，大尊尊亲，其次弗辱，其下能养。”
古人说，孝顺父母有三个层次，一是供养，二是恭敬，三是无忧。
为父母花钱，给他们生活的保障，让他们吃饱穿暖，仅仅是初级的层面，这是孝的第一步。
能对父母和颜悦色，对父母说话有耐心，对待父母有恭敬的心，这才是孝顺的第二层。
最后一层，便是让父母无所顾虑。
父母关心和惦念自己子女是天性。
但如果你能做到家庭和谐、夫妻合睦、孩子有教、工作顺利，什么事都不让父母替你操心，就达到了最高次的孝顺。
孝，是以父母之心来感念父母，将心比心，推心置腹。
心怀感恩，时时刻刻感念父母的养育不易，这就是最大的孝顺。
每一世众自身承受每一善业恶业，
都是自招业感，非是别人所致，
故“承业”乃众生相繫不离前因。
今生来到这世间，
自然就会因前世造作承受果报。
前世明善修福，
此生承业必是多福贵，
前世频造恶业，
自也承业面临诸般波折、阻碍，
福不俱、运不彰，更是身体多疾、劳苦。
或许世人无法接受此承业果报，
但这一個定律是不变不灭，
如是因，如是果。
亦如此生承接双亲的产业或是亲人遗留福报，
这就必会承受双亲的共业，
这个比喻就是承业因由，前有因，后有果。
---白衣观音大话因果业报
都是自招业感，非是别人所致，
故“承业”乃众生相繫不离前因。
今生来到这世间，
自然就会因前世造作承受果报。
前世明善修福，
此生承业必是多福贵，
前世频造恶业，
自也承业面临诸般波折、阻碍，
福不俱、运不彰，更是身体多疾、劳苦。
或许世人无法接受此承业果报，
但这一個定律是不变不灭，
如是因，如是果。
亦如此生承接双亲的产业或是亲人遗留福报，
这就必会承受双亲的共业，
这个比喻就是承业因由，前有因，后有果。
---白衣观音大话因果业报
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