#阳光聊书# 《极致审美 晚明南方士人风雅录》。作者：赵柏田。
我是冲着这本书的副标题入手的这本书，晚明时期，在我心目中是一个非常特别的事情。那个时候中国传统文化的发展已经达到了相当完美的境界，几乎所有的文艺样式都在那个时候走向成熟，那本来应该是一个秋高气爽瓜果飘香的时代，可惜，甲申年（1644年）仿佛打开一个倒计时的按钮，让你在看到晚明的一切美好的时候都会忍不住去计算，这个时候离1644年还有多久？他们还能风平浪静多久？
这让人们在感受晚明时期的时候，总会有一种小独木舟行于大海的感觉，你不知道大海什么时候会翻脸。
书的作者是赵柏田，当我为书的内容所打动，专程回来在封皮儿上找到她的名字，准备记录下来，作为以后入手此类书免检的标志时，我才后知后觉的发现这本书的作者居然是《赫德的情人》和《买办的女儿》的作者赵柏田，看来作者是非常擅长写乱世，一句红楼梦的词，不由得直接蹦进了我的脑海：“根并荷花一茎香，平生遭际实堪伤。”这一句曹雪芹公为香菱写下的判词，用来形容赵柏田笔下的时代，简直再合适不过。
本书的封皮设计很有意思，“极致审美”4个字中都有一个人在，这也是作者写作时依据的一个标准，无论绘画也好，作诗也好，制墨也好，造园也好，都是以人为本，人才是这些的魂灵所在。
作者写的不是美而是审美，一个动词“审”字，把人的主观能动性摆在了“美”的前面，先有人再有美。“审”金文字形是房子底下放一只动物爪印，本意是观测、辨别的意思。
这本书就是以人为本的一种对美的辨别和接受。读了这本书之后，我们也能学得一些审美的方法，用于指导我们的生活，让我们的生活变得更加美丽，让我们的日常变得更加风雅。
这本厚达580页的书，带给你关于审美的极致享受。
作品描述了晚明时期南方士人的精华，这精华里面有戏曲有绘画有园林，甚至还有梦境。这士人里面有收藏家，有剧作家，有乐工，有墨工，也有薛素素和祁彪佳家的一群诗意的女人。
他们共同的特点就是把自己的爱好活成了极致，“寓”于其中。在不懂他们的人看来，他们多多少少会有一点疯魔，但是在懂他们的人看来，他们是把“美”字中的那个“大”字发扬到了极致，没有比他们的爱好更大更丰满的理想。
我们以书中《南风庭园 祁彪佳和他的寓言》来举例，这篇文章是我认为最能概括本书特色的一篇。
作者叙述的主人公是祁彪佳，但是作者上来并没有从祁彪佳入手，作者叙述了他之前的两位造园名家：计成、张南垣，一方面让我们看到了造园的技艺可以如何登峰造极，另外一方面也通过计成与阮大钺，张南垣与吴梅村的交往，让我们看到了乱世的翻卷，这二者都为祁彪佳和他的寓园做好了准备。
祁彪佳为自己的寓园几乎疯魔，他竭尽全力，在这个园子中安置自己的人生理想，体现自己的审美追求，温婉自己的爱情岁月，他终于造出了自己理想中的园子，作者说：“他的生命已经和这个园子连在了一起，他希望不管时事如何艰难，外面的世界如何纷杂，这个园子能够庇护他和他的爱人过完一辈子。”
真的可以吗？
可惜不能。
一声叹息。
我是冲着这本书的副标题入手的这本书，晚明时期，在我心目中是一个非常特别的事情。那个时候中国传统文化的发展已经达到了相当完美的境界，几乎所有的文艺样式都在那个时候走向成熟，那本来应该是一个秋高气爽瓜果飘香的时代，可惜，甲申年（1644年）仿佛打开一个倒计时的按钮，让你在看到晚明的一切美好的时候都会忍不住去计算，这个时候离1644年还有多久？他们还能风平浪静多久？
这让人们在感受晚明时期的时候，总会有一种小独木舟行于大海的感觉，你不知道大海什么时候会翻脸。
书的作者是赵柏田，当我为书的内容所打动，专程回来在封皮儿上找到她的名字，准备记录下来，作为以后入手此类书免检的标志时，我才后知后觉的发现这本书的作者居然是《赫德的情人》和《买办的女儿》的作者赵柏田，看来作者是非常擅长写乱世，一句红楼梦的词，不由得直接蹦进了我的脑海：“根并荷花一茎香，平生遭际实堪伤。”这一句曹雪芹公为香菱写下的判词，用来形容赵柏田笔下的时代，简直再合适不过。
本书的封皮设计很有意思，“极致审美”4个字中都有一个人在，这也是作者写作时依据的一个标准，无论绘画也好，作诗也好，制墨也好，造园也好，都是以人为本，人才是这些的魂灵所在。
作者写的不是美而是审美，一个动词“审”字，把人的主观能动性摆在了“美”的前面，先有人再有美。“审”金文字形是房子底下放一只动物爪印，本意是观测、辨别的意思。
这本书就是以人为本的一种对美的辨别和接受。读了这本书之后，我们也能学得一些审美的方法，用于指导我们的生活，让我们的生活变得更加美丽，让我们的日常变得更加风雅。
这本厚达580页的书，带给你关于审美的极致享受。
作品描述了晚明时期南方士人的精华，这精华里面有戏曲有绘画有园林，甚至还有梦境。这士人里面有收藏家，有剧作家，有乐工，有墨工，也有薛素素和祁彪佳家的一群诗意的女人。
他们共同的特点就是把自己的爱好活成了极致，“寓”于其中。在不懂他们的人看来，他们多多少少会有一点疯魔，但是在懂他们的人看来，他们是把“美”字中的那个“大”字发扬到了极致，没有比他们的爱好更大更丰满的理想。
我们以书中《南风庭园 祁彪佳和他的寓言》来举例，这篇文章是我认为最能概括本书特色的一篇。
作者叙述的主人公是祁彪佳，但是作者上来并没有从祁彪佳入手，作者叙述了他之前的两位造园名家：计成、张南垣，一方面让我们看到了造园的技艺可以如何登峰造极，另外一方面也通过计成与阮大钺，张南垣与吴梅村的交往，让我们看到了乱世的翻卷，这二者都为祁彪佳和他的寓园做好了准备。
祁彪佳为自己的寓园几乎疯魔，他竭尽全力，在这个园子中安置自己的人生理想，体现自己的审美追求，温婉自己的爱情岁月，他终于造出了自己理想中的园子，作者说：“他的生命已经和这个园子连在了一起，他希望不管时事如何艰难，外面的世界如何纷杂，这个园子能够庇护他和他的爱人过完一辈子。”
真的可以吗？
可惜不能。
一声叹息。
南怀瑾老师讲述：你是“满口佛话，一脸佛相，一身佛气”吗？
就像我说许多学佛的人，一脸佛相，满口佛话。有同学讲电话，跟对方说要“供养”什么东西，我在一旁听了就骂，讲什么“供养”，讲把东西给了人就是了嘛，偏要用“供养”，为什么满口佛话。学佛久了以后，讲起话来就用另外一套术语，这就是学佛不通。
大乘菩萨学通了的，嘴里没有这些术语。什么“般若”、“供养”、“布施”、“因缘”都是术语，你跟不懂的人就不能用这套，要用普通的话来讲。很多朋友对我说，来这里跟你聊聊很好玩，可是你那些学生不正常。我说，对！这些学生不正常，满口佛话，一身佛气，非要作个庄严的样子出来不可，多讨厌！所以社会常看我们这一群人是疯子。
学了佛法容易被法困住的，任何一行干久了就有职业病。像我当老师当久了，就爱骂人了，看人都不对劲。我一出去到外面就随和得很，像前一次，人家一定要请我吃饭，还请了教育部的次长作陪。吃完了饭，这位次长对我说，“老师啊！我学了个东西，你终席没有喝过一杯酒，没有吃过一点东西，没有说过一句话。”人家敬酒我也要举杯作个样子，每一道菜我也沾一点就放下了，人家说什么我就说“好，好，是啊，是呀，谢谢”。我决不会像你们一样，摆个道貌岸然的死相，犯职业病。人家恭维我世界闻名，我就说没这回事。说我学问好，我就说我是跑江湖的。说我懂禅，我就说“我只懂馋，来来来，快吃，快吃”。
我一再说，学佛是学解脱，学道是学逍遥，结果很多学佛的人既不解脱又不逍遥。维摩居士告诉我们要解脱要逍遥，怕你被法困住了，所以他跟着说，“此法想者，亦是颠倒，颠倒者，即是大患，我应离之”，你学佛学得满嘴佛话，满脸佛气，那就是众生颠倒。本来好好一个人，又油漆上这么多东西。人生已经被很多绳子捆起来了，结果想解脱这些绳子，又到解脱绳店里买了些绳子，菠菜（般若）啊，金菇（真如）啊，再往自己身上捆。所以说：法想也不对，法想也是颠倒。一念颠倒就是大毛病，还是要丢离。
*****
像有些年轻人一来就要行跪拜礼，你有恭敬心一进门就看出来了，打个招呼就好了嘛！不须要来这个，害我还得跪着还礼。你规规矩矩学佛，好过跟我磕头。你成了佛我还来拜你。我一辈子不受人跪拜，因为我受八关斋戒，不坐高广大床，这都是沙弥戒、比丘戒的基本，不坐上位。我讲经白衣升座已是不应该了，所以我一定摆个佛像在前面。你们是拜佛不是拜我，这样一来有人来磕头我也不在乎了。
《维摩诘经》没有一点形式主义的味道，真正大乘道不用装起那个学道的样子，有的人一脸佛相，满口佛话，一身佛气，进了房间把空气都染污了，我最怕这种人。当然不只佛教徒如此，我看到这样的基督徒同样害怕。有一次有辆基督教的宣传车开到我家门口，讲了两个钟头还不停，我已经忍辱波罗蜜吃了好几个了，只好写张条子递出去，上面说：上帝曰不要骚扰别人的安宁。他看了只好把车开走了。人家问我递了什么条子，我说是道教张天师画的符，只有他懂我懂。所以，不要搞这么多形式，反而引人反感。
《维摩诘和花雨满天》
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
“其无正”，不要太正了，正到了极点，岂不就歪了吗？这也就是不要矫枉过正的意思。过正就是过分，就是会歪了。为什么做人不要做得太正呢？“正复为奇，善复为妖”，一个东西偏了，要把它扶正，扶得过分了，又偏向了另一边。
假如一定说打坐、学佛、学道，清净无为就是好的，可是许多年轻人，一天到晚跑寺庙，学佛打坐，而事实上，他们一点也不清净，一点也不无为，更谈不到空。那是自找麻烦，把腿子也搞坏了，不但佛没有学好，道没有学好，连做人也没有做好，学得稀奇古怪。这就是“正复为奇”，学正道学成了神经，就糟了。
“善复为妖”，人相信宗教本来是好事，信得过度了，反而是问题。所以我的老师、禅宗大师盐亭老人袁焕仙先生就说过，世间任何魔都不可怕，只有一个魔最可怕，就是“佛魔”。有的人看起来一脸的佛样，一身的佛气，一开口就是佛言佛语，这最可怕，所以不要轻易去碰这些人。
袁老师说这些话是什么道理？意思就是“正复为奇，善复为妖”，凡事太过就错了。过与不及都是毛病。不聪明固然不好，而聪明太过的人，那属于“善复为妖”，就变成妖怪了。
整理自《老子他说》
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
没有分别心，不管是上座还是下座，随时都在一念清净中。在这个三摩地的境界，就连定境都是空的。所谓空，没有一个空相，一切无相。在这样的境界中，智慧进步当然很快。但是，人人晓得讲，个个做不到。哎呀，老师啊，我就是空不了。这一句话，已经着空相了。
一般人以为，“空”就是把那些杂念分别都去掉，另外有一个空出现。那还是空吗？那是一塌糊涂的有！所以我常讲，我最讨厌一般学佛的人，一脸的“佛相”，满身的“佛气”，满嘴的“佛话”，听了就讨厌。本来给你讲空嘛，你这样摆一副修行的样子，早就空不了了。空是非常洒脱，非常自在，是大自在。
《现代学佛者修证对话》
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
大家学佛要注意：一个真正学佛的人要很平凡、很平常，不要做怪，不要一脸佛气、满口佛话，一身都是佛油子的味道。我叫这种人是“油子”，变成老油条，何苦呢？
所以，和许多同学见面，我说：“不要来这一套”，见面打一声招呼已经很好了，非要这个样子干什么呢？这个“合掌”就是手印，你真正进了道场就应该这样。进了佛堂，你说：“喂，菩萨你好呀！”那又不对了，要规规矩矩合个掌。你到了普通的场合，例如正在马路上或者高速公路上驾车，在很急的时候你还一边“阿弥陀佛”一边合掌，砰！撞到了，何必合掌呢？（众笑）
所以真正学佛先要学做人，人都没做好，不要谈佛了。人是很平凡的，不要奇特 。
《准提法开示》
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
禅宗丢开一切名词，那么要怎么办到？佛法叫“内证”，回转来反照自己。“内证之法，岂在文诠”，文字上找不到的，文字语言只是表达了“这个”给你看，你懂了文字，要丢开文字。
我经常说一般人学佛，别的没学到，满口佛话，一脸佛气。唉呀！那个味道真难受，变得每一根神经、肌肉都跳出来的佛法，你看那怎么受得了！搞久了变成什么？佛油子，把佛法当口头禅就完了！真正的佛法不在“文诠”。
《宗镜录略讲》
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
什么叫法性之所拘执？禅宗的书，密宗的书，这些佛学的书看多了，那些理论就把你抓住了，满脑子佛学，满口佛活，一身的佛油气，佛魔，就是弥勒菩萨的这句话，法性之所拘执。
结果心念专一做不到，静不下来，根本达不到心一境性，这些不属于善，不能调和心境。诸如此类等等，必须自己作研究。
《如何修证佛法》
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
“觉碍为碍而不自在”，自己总觉得自己觉悟了，看别人总觉得不对劲。等于刚刚学佛的人。一看到人就合掌了，然后满口佛话，见人就问你吃不吃素呀？没有吃素！唉唷！阿弥陀佛！好像不吃素就罪大恶极似的，这个也不对，那个也不对。我平常最怕碰到这种人，令我毛骨悚然。
什么叫解脱？不要以觉碍为碍，那就得自在了。学道而没有道的味道，觉得自己非常平凡，即使成了佛也很平实，你看在《金刚经》里，释迦牟尼佛也跟大家一起去化缘吃饭，吃完饭，收衣钵，自己还去洗碗，把衣服折叠好，然后洗洗脚，敷座而坐，把座位上的灰尘擦一擦，这就是释迦牟尼佛的行经，多平实。
千万记住，平实就是道，平实就是佛法，千万不要把自己搞得一身佛气，怪里怪气的，弄得与平常人不一样，那就不平实，那就有点入魔了。
《圆觉经略说》
就像我说许多学佛的人，一脸佛相，满口佛话。有同学讲电话，跟对方说要“供养”什么东西，我在一旁听了就骂，讲什么“供养”，讲把东西给了人就是了嘛，偏要用“供养”，为什么满口佛话。学佛久了以后，讲起话来就用另外一套术语，这就是学佛不通。
大乘菩萨学通了的，嘴里没有这些术语。什么“般若”、“供养”、“布施”、“因缘”都是术语，你跟不懂的人就不能用这套，要用普通的话来讲。很多朋友对我说，来这里跟你聊聊很好玩，可是你那些学生不正常。我说，对！这些学生不正常，满口佛话，一身佛气，非要作个庄严的样子出来不可，多讨厌！所以社会常看我们这一群人是疯子。
学了佛法容易被法困住的，任何一行干久了就有职业病。像我当老师当久了，就爱骂人了，看人都不对劲。我一出去到外面就随和得很，像前一次，人家一定要请我吃饭，还请了教育部的次长作陪。吃完了饭，这位次长对我说，“老师啊！我学了个东西，你终席没有喝过一杯酒，没有吃过一点东西，没有说过一句话。”人家敬酒我也要举杯作个样子，每一道菜我也沾一点就放下了，人家说什么我就说“好，好，是啊，是呀，谢谢”。我决不会像你们一样，摆个道貌岸然的死相，犯职业病。人家恭维我世界闻名，我就说没这回事。说我学问好，我就说我是跑江湖的。说我懂禅，我就说“我只懂馋，来来来，快吃，快吃”。
我一再说，学佛是学解脱，学道是学逍遥，结果很多学佛的人既不解脱又不逍遥。维摩居士告诉我们要解脱要逍遥，怕你被法困住了，所以他跟着说，“此法想者，亦是颠倒，颠倒者，即是大患，我应离之”，你学佛学得满嘴佛话，满脸佛气，那就是众生颠倒。本来好好一个人，又油漆上这么多东西。人生已经被很多绳子捆起来了，结果想解脱这些绳子，又到解脱绳店里买了些绳子，菠菜（般若）啊，金菇（真如）啊，再往自己身上捆。所以说：法想也不对，法想也是颠倒。一念颠倒就是大毛病，还是要丢离。
*****
像有些年轻人一来就要行跪拜礼，你有恭敬心一进门就看出来了，打个招呼就好了嘛！不须要来这个，害我还得跪着还礼。你规规矩矩学佛，好过跟我磕头。你成了佛我还来拜你。我一辈子不受人跪拜，因为我受八关斋戒，不坐高广大床，这都是沙弥戒、比丘戒的基本，不坐上位。我讲经白衣升座已是不应该了，所以我一定摆个佛像在前面。你们是拜佛不是拜我，这样一来有人来磕头我也不在乎了。
《维摩诘经》没有一点形式主义的味道，真正大乘道不用装起那个学道的样子，有的人一脸佛相，满口佛话，一身佛气，进了房间把空气都染污了，我最怕这种人。当然不只佛教徒如此，我看到这样的基督徒同样害怕。有一次有辆基督教的宣传车开到我家门口，讲了两个钟头还不停，我已经忍辱波罗蜜吃了好几个了，只好写张条子递出去，上面说：上帝曰不要骚扰别人的安宁。他看了只好把车开走了。人家问我递了什么条子，我说是道教张天师画的符，只有他懂我懂。所以，不要搞这么多形式，反而引人反感。
《维摩诘和花雨满天》
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
“其无正”，不要太正了，正到了极点，岂不就歪了吗？这也就是不要矫枉过正的意思。过正就是过分，就是会歪了。为什么做人不要做得太正呢？“正复为奇，善复为妖”，一个东西偏了，要把它扶正，扶得过分了，又偏向了另一边。
假如一定说打坐、学佛、学道，清净无为就是好的，可是许多年轻人，一天到晚跑寺庙，学佛打坐，而事实上，他们一点也不清净，一点也不无为，更谈不到空。那是自找麻烦，把腿子也搞坏了，不但佛没有学好，道没有学好，连做人也没有做好，学得稀奇古怪。这就是“正复为奇”，学正道学成了神经，就糟了。
“善复为妖”，人相信宗教本来是好事，信得过度了，反而是问题。所以我的老师、禅宗大师盐亭老人袁焕仙先生就说过，世间任何魔都不可怕，只有一个魔最可怕，就是“佛魔”。有的人看起来一脸的佛样，一身的佛气，一开口就是佛言佛语，这最可怕，所以不要轻易去碰这些人。
袁老师说这些话是什么道理？意思就是“正复为奇，善复为妖”，凡事太过就错了。过与不及都是毛病。不聪明固然不好，而聪明太过的人，那属于“善复为妖”，就变成妖怪了。
整理自《老子他说》
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
没有分别心，不管是上座还是下座，随时都在一念清净中。在这个三摩地的境界，就连定境都是空的。所谓空，没有一个空相，一切无相。在这样的境界中，智慧进步当然很快。但是，人人晓得讲，个个做不到。哎呀，老师啊，我就是空不了。这一句话，已经着空相了。
一般人以为，“空”就是把那些杂念分别都去掉，另外有一个空出现。那还是空吗？那是一塌糊涂的有！所以我常讲，我最讨厌一般学佛的人，一脸的“佛相”，满身的“佛气”，满嘴的“佛话”，听了就讨厌。本来给你讲空嘛，你这样摆一副修行的样子，早就空不了了。空是非常洒脱，非常自在，是大自在。
《现代学佛者修证对话》
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
大家学佛要注意：一个真正学佛的人要很平凡、很平常，不要做怪，不要一脸佛气、满口佛话，一身都是佛油子的味道。我叫这种人是“油子”，变成老油条，何苦呢？
所以，和许多同学见面，我说：“不要来这一套”，见面打一声招呼已经很好了，非要这个样子干什么呢？这个“合掌”就是手印，你真正进了道场就应该这样。进了佛堂，你说：“喂，菩萨你好呀！”那又不对了，要规规矩矩合个掌。你到了普通的场合，例如正在马路上或者高速公路上驾车，在很急的时候你还一边“阿弥陀佛”一边合掌，砰！撞到了，何必合掌呢？（众笑）
所以真正学佛先要学做人，人都没做好，不要谈佛了。人是很平凡的，不要奇特 。
《准提法开示》
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
禅宗丢开一切名词，那么要怎么办到？佛法叫“内证”，回转来反照自己。“内证之法，岂在文诠”，文字上找不到的，文字语言只是表达了“这个”给你看，你懂了文字，要丢开文字。
我经常说一般人学佛，别的没学到，满口佛话，一脸佛气。唉呀！那个味道真难受，变得每一根神经、肌肉都跳出来的佛法，你看那怎么受得了！搞久了变成什么？佛油子，把佛法当口头禅就完了！真正的佛法不在“文诠”。
《宗镜录略讲》
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
什么叫法性之所拘执？禅宗的书，密宗的书，这些佛学的书看多了，那些理论就把你抓住了，满脑子佛学，满口佛活，一身的佛油气，佛魔，就是弥勒菩萨的这句话，法性之所拘执。
结果心念专一做不到，静不下来，根本达不到心一境性，这些不属于善，不能调和心境。诸如此类等等，必须自己作研究。
《如何修证佛法》
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“觉碍为碍而不自在”，自己总觉得自己觉悟了，看别人总觉得不对劲。等于刚刚学佛的人。一看到人就合掌了，然后满口佛话，见人就问你吃不吃素呀？没有吃素！唉唷！阿弥陀佛！好像不吃素就罪大恶极似的，这个也不对，那个也不对。我平常最怕碰到这种人，令我毛骨悚然。
什么叫解脱？不要以觉碍为碍，那就得自在了。学道而没有道的味道，觉得自己非常平凡，即使成了佛也很平实，你看在《金刚经》里，释迦牟尼佛也跟大家一起去化缘吃饭，吃完饭，收衣钵，自己还去洗碗，把衣服折叠好，然后洗洗脚，敷座而坐，把座位上的灰尘擦一擦，这就是释迦牟尼佛的行经，多平实。
千万记住，平实就是道，平实就是佛法，千万不要把自己搞得一身佛气，怪里怪气的，弄得与平常人不一样，那就不平实，那就有点入魔了。
《圆觉经略说》
“相爱吧终有一散的人们”
我觉得我的人生是可以用一帆风顺来形容的，回忆起我这些年的经历，成绩一般但可以有效发挥，我要求非常不高但也都靠自己去了想去的学校，运气也占很大一部分，高中毕业开始去异国他乡读书，语言不通，出糗尴尬到脚趾抓地的场面数不胜数，一个人租房买菜做饭上学，凌晨生病疼到站不起来，没有车一个人走去医院，因为不懂，怕叫救护车会交不起钱，差点因为看病时钱不够被扣在那里，我真的很怕麻烦朋友，40度的夏天一个人跟着搬家公司的大叔搬家，从最南边搬到最北边，因为特殊的考试亲人离世时不能回家看一眼等等….
之前跟朋友讲起来她们甚至会忍不住抱一抱我，因为听起来确实好像有点心疼，但确实没什么的，因为在这些事发生的同时，我收到了我身边所有人最大的善意，比如说，虽然初次去到人生地不熟的地方，家楼下便利店的姨母有什么好东西都会想着我，不懂的都会告诉我，生病过后同学听到我差点没钱时说“怎么不给我们打电话，再遇到这种情况你要给我们打电话，我们去救你” 搬家时收拾屋子一天都没有吃饭，晚上我的邻居做好了饭给我送过来吃，当时是我第二次见她，朋友后来也问我“搬家怎么不告诉我们，我们去帮你啊”出去读书当时在班里我是年纪最小的，所以大家都会不约而同的多照顾我一些，但是似乎从小到大都是我照顾身边的人居多，其实我在学校的外号一直是“大哥”来着，但她们都叫我妹妹，带我出去玩，带我去吃饭，带我去逛街，但当时的她们也一样刚刚来到异国他乡，大家都手足无措，却依然对我照顾有加….
并且我的父母从未吝啬过对我财务的支持，支持我大大小小的决定，我可以说就没吃过苦，我没有体会过饥寒交迫的日子，没有大富大贵但绝对衣食无忧，我没有遇到过那种让人无比绝望的困境，没有遇到过那种恶意的语言中伤，顶多是没品的人的小打小闹，都不值得在意，这么说来好像都没遇到过什么坏人，所以我这个人变得越来越佛，似乎完全没有了斗争精神，更有疫情的加持，过于早的就躺平摆烂了….
壶出现的时机真的很奇妙，在我人生最精彩的时候出现，陪伴了我最无措的3年，他们的落幕让我第一次体会到了心痛，我最近回看了创2，回顾了他们描述的追梦经历，再到最近他们的新歌，我好像被触动了，我思考了一下，他们之前的遭遇和经历如果换到我身上，我会怎么样，答案是：我想象不到，但绝对不会再抬头向前走….是的，我都没想到，我就是这么脆弱…. 谢谢你们出现在我的生命里，谢谢你们丰富我遗憾满满的青春
我突然就不想躺平了，我觉得我的过分安逸的生活不能再继续了，拖了太久，要回去了，我还有很多想做的事还没开始，我有了坚定的目标想去完成，至少去做吧，不管其他的！
哈哈，我很少这么多话的… 感恩我这小半生遇到的每一个人和看到这里的你[心]
（我们学校顶楼限定风景送给你们）
我觉得我的人生是可以用一帆风顺来形容的，回忆起我这些年的经历，成绩一般但可以有效发挥，我要求非常不高但也都靠自己去了想去的学校，运气也占很大一部分，高中毕业开始去异国他乡读书，语言不通，出糗尴尬到脚趾抓地的场面数不胜数，一个人租房买菜做饭上学，凌晨生病疼到站不起来，没有车一个人走去医院，因为不懂，怕叫救护车会交不起钱，差点因为看病时钱不够被扣在那里，我真的很怕麻烦朋友，40度的夏天一个人跟着搬家公司的大叔搬家，从最南边搬到最北边，因为特殊的考试亲人离世时不能回家看一眼等等….
之前跟朋友讲起来她们甚至会忍不住抱一抱我，因为听起来确实好像有点心疼，但确实没什么的，因为在这些事发生的同时，我收到了我身边所有人最大的善意，比如说，虽然初次去到人生地不熟的地方，家楼下便利店的姨母有什么好东西都会想着我，不懂的都会告诉我，生病过后同学听到我差点没钱时说“怎么不给我们打电话，再遇到这种情况你要给我们打电话，我们去救你” 搬家时收拾屋子一天都没有吃饭，晚上我的邻居做好了饭给我送过来吃，当时是我第二次见她，朋友后来也问我“搬家怎么不告诉我们，我们去帮你啊”出去读书当时在班里我是年纪最小的，所以大家都会不约而同的多照顾我一些，但是似乎从小到大都是我照顾身边的人居多，其实我在学校的外号一直是“大哥”来着，但她们都叫我妹妹，带我出去玩，带我去吃饭，带我去逛街，但当时的她们也一样刚刚来到异国他乡，大家都手足无措，却依然对我照顾有加….
并且我的父母从未吝啬过对我财务的支持，支持我大大小小的决定，我可以说就没吃过苦，我没有体会过饥寒交迫的日子，没有大富大贵但绝对衣食无忧，我没有遇到过那种让人无比绝望的困境，没有遇到过那种恶意的语言中伤，顶多是没品的人的小打小闹，都不值得在意，这么说来好像都没遇到过什么坏人，所以我这个人变得越来越佛，似乎完全没有了斗争精神，更有疫情的加持，过于早的就躺平摆烂了….
壶出现的时机真的很奇妙，在我人生最精彩的时候出现，陪伴了我最无措的3年，他们的落幕让我第一次体会到了心痛，我最近回看了创2，回顾了他们描述的追梦经历，再到最近他们的新歌，我好像被触动了，我思考了一下，他们之前的遭遇和经历如果换到我身上，我会怎么样，答案是：我想象不到，但绝对不会再抬头向前走….是的，我都没想到，我就是这么脆弱…. 谢谢你们出现在我的生命里，谢谢你们丰富我遗憾满满的青春
我突然就不想躺平了，我觉得我的过分安逸的生活不能再继续了，拖了太久，要回去了，我还有很多想做的事还没开始，我有了坚定的目标想去完成，至少去做吧，不管其他的！
哈哈，我很少这么多话的… 感恩我这小半生遇到的每一个人和看到这里的你[心]
（我们学校顶楼限定风景送给你们）
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