#国学知识[超话]#古之善为士者,微妙玄通,深不可识。夫唯不可识,故强为之容:
豫兮若冬涉川;犹兮若畏四邻;
俨兮其若客;涣兮若冰之将释;
敦兮其若朴;旷兮其若谷;
混兮其若浊;孰能浊以静之徐清;孰能安以动之徐生。
保此道者,不欲盈。夫唯不盈,故能蔽不新成。(第十五章)
本章是对有道之士形象的描述。
得道之士,体道而行,与道融为一体,其精微通达,也是深不可识,只能勉强对其形容。接下来,老子以一系列的比喻对有道之士进行摹状。
豫兮若冬涉川;犹兮若畏四邻
小心谨慎,好像冬天涉足过河。犹豫,《说文》云:犹,玃属。豫,象属。二兽进退多疑,多疑之人似之,以此比喻得道之士,遇事审慎不敢妄为。如诗经所云:战战兢兢,如临深渊,如履薄冰。正因其不敢妄进,故为常天下先。
警觉戒惧,像是提防四邻的围攻。因常畏四邻侵入,故迟疑戒惧,自守柔弱,所以保刚强也。居安当思危也。
俨兮其若客;涣兮若冰之将释
端庄严谨,如同主人家的客人,举止端庄,谦恭卑下,自慎自爱,不敢妄作。唯恐失礼不敬,招来非议。主人招待客人,往往会热情地说:不客气,就像在自己家里一样。客人可不能真当成自己的家,随意而为。当客随主动也。
容色端庄,而内心则一团和气,随机舒散,无复凝滞,就像是春冰解冻消融。涣,形容冰释时的离散状态,释,《说文》云:解也。
敦兮其若朴;旷兮其若谷;混兮其若浊
其性敦厚,看起来如同未经雕琢的原木。
其胸怀宽大如同虚怀若谷。从未满足,无所不纳,能容一切爱恨情仇。
其态度混然似浊,和光同尘,顺其自然。甘处浊辱,永远不露锋芒,而保其清澈。
混兮其若浊而非浊,也就是说有道之士,虽然和光同尘,不与物异,但其本体秉性清澈澄明。然而试问:
孰能浊以静之徐清;孰能安以动之徐生。
孰能,言其难也。混沌的心境只有先使之安静才能徐徐澄清。释德清注言:
孰能于此浊乱之中,恬退自养,静定持心,久久而徐清之耶?
水浑浊后,静能使其澄清如初。世俗之人,心为外物所役使,浑浊以后还能恢复原初本心吗?
长久安定的生活只有变动才能慢慢改变新生。静可以让心摆脱欲望,但是动则是生生不息的原动力。无论是由动而静,还是由静而动,都有一个过程,要慢慢来,欲速则不达。吴澄言:
浊者,动之时也,继之以静,则徐徐而清矣。安者,静之时也。静继以动则徐徐而生矣。
真正能做到的有几人?唯有得道之人才能真正做到。保有此道的人,都不自满。正因为不自满足,所以宁愿蔽坏不全而不求全,宁肯自亏缺,也不追求完备。
虚而为用,道最忌的就是一个盈字。
豫兮若冬涉川;犹兮若畏四邻;
俨兮其若客;涣兮若冰之将释;
敦兮其若朴;旷兮其若谷;
混兮其若浊;孰能浊以静之徐清;孰能安以动之徐生。
保此道者,不欲盈。夫唯不盈,故能蔽不新成。(第十五章)
本章是对有道之士形象的描述。
得道之士,体道而行,与道融为一体,其精微通达,也是深不可识,只能勉强对其形容。接下来,老子以一系列的比喻对有道之士进行摹状。
豫兮若冬涉川;犹兮若畏四邻
小心谨慎,好像冬天涉足过河。犹豫,《说文》云:犹,玃属。豫,象属。二兽进退多疑,多疑之人似之,以此比喻得道之士,遇事审慎不敢妄为。如诗经所云:战战兢兢,如临深渊,如履薄冰。正因其不敢妄进,故为常天下先。
警觉戒惧,像是提防四邻的围攻。因常畏四邻侵入,故迟疑戒惧,自守柔弱,所以保刚强也。居安当思危也。
俨兮其若客;涣兮若冰之将释
端庄严谨,如同主人家的客人,举止端庄,谦恭卑下,自慎自爱,不敢妄作。唯恐失礼不敬,招来非议。主人招待客人,往往会热情地说:不客气,就像在自己家里一样。客人可不能真当成自己的家,随意而为。当客随主动也。
容色端庄,而内心则一团和气,随机舒散,无复凝滞,就像是春冰解冻消融。涣,形容冰释时的离散状态,释,《说文》云:解也。
敦兮其若朴;旷兮其若谷;混兮其若浊
其性敦厚,看起来如同未经雕琢的原木。
其胸怀宽大如同虚怀若谷。从未满足,无所不纳,能容一切爱恨情仇。
其态度混然似浊,和光同尘,顺其自然。甘处浊辱,永远不露锋芒,而保其清澈。
混兮其若浊而非浊,也就是说有道之士,虽然和光同尘,不与物异,但其本体秉性清澈澄明。然而试问:
孰能浊以静之徐清;孰能安以动之徐生。
孰能,言其难也。混沌的心境只有先使之安静才能徐徐澄清。释德清注言:
孰能于此浊乱之中,恬退自养,静定持心,久久而徐清之耶?
水浑浊后,静能使其澄清如初。世俗之人,心为外物所役使,浑浊以后还能恢复原初本心吗?
长久安定的生活只有变动才能慢慢改变新生。静可以让心摆脱欲望,但是动则是生生不息的原动力。无论是由动而静,还是由静而动,都有一个过程,要慢慢来,欲速则不达。吴澄言:
浊者,动之时也,继之以静,则徐徐而清矣。安者,静之时也。静继以动则徐徐而生矣。
真正能做到的有几人?唯有得道之人才能真正做到。保有此道的人,都不自满。正因为不自满足,所以宁愿蔽坏不全而不求全,宁肯自亏缺,也不追求完备。
虚而为用,道最忌的就是一个盈字。
第一次golf下场尽然是当球童[允悲]
2020.5.5
【国学】道得经15.古之善为道者①,微妙玄通,深不可识。夫不唯不可识,故强为之容②;豫兮③若冬涉川④;犹兮⑤若畏四邻⑥;俨兮⑦其若客⑧;涣兮其若冰之将释⑨;敦兮其若朴⑩;旷兮其若谷⑾;混兮其若浊⑿;孰能浊⒀以静之徐清?孰能安⒁以动之徐生?保此道者,不欲盈⒂。夫唯不盈,故能蔽而新成⒃。
释义:①善为道者:指得"道"之人。②容:形容、描述。③豫兮,引申为迟疑慎重的意思。④涉川:战战兢兢、如临深渊。⑤犹:原是野兽的名称,性警觉,此处用来形容警觉、戒备的样子。⑥若畏四邻:形容不敢妄动。⑦俨兮:形容端谨、庄严、恭敬的样子。⑨涣兮其若凌释:形容流动的样子。⑩敦兮:形容敦厚老实的样子。⑾旷兮其若谷:形容心胸开阔、旷达。⑿混兮其若浊:形容浑厚纯朴的样子。混,与浑通用。
⒀浊:动态。⒁安:静态。⒂不欲盈:不求自满。盈,满。⒃蔽而新成:去故更新的意思。一本作蔽不新成。
【语文】书法笔划2遍;练字5个:弓,手,头,朋,友
【数学】11.立体几何图形:正方体组合2
【English】(Topic-at home) https://t.cn/z8UlHh8
2020.5.5
【国学】道得经15.古之善为道者①,微妙玄通,深不可识。夫不唯不可识,故强为之容②;豫兮③若冬涉川④;犹兮⑤若畏四邻⑥;俨兮⑦其若客⑧;涣兮其若冰之将释⑨;敦兮其若朴⑩;旷兮其若谷⑾;混兮其若浊⑿;孰能浊⒀以静之徐清?孰能安⒁以动之徐生?保此道者,不欲盈⒂。夫唯不盈,故能蔽而新成⒃。
释义:①善为道者:指得"道"之人。②容:形容、描述。③豫兮,引申为迟疑慎重的意思。④涉川:战战兢兢、如临深渊。⑤犹:原是野兽的名称,性警觉,此处用来形容警觉、戒备的样子。⑥若畏四邻:形容不敢妄动。⑦俨兮:形容端谨、庄严、恭敬的样子。⑨涣兮其若凌释:形容流动的样子。⑩敦兮:形容敦厚老实的样子。⑾旷兮其若谷:形容心胸开阔、旷达。⑿混兮其若浊:形容浑厚纯朴的样子。混,与浑通用。
⒀浊:动态。⒁安:静态。⒂不欲盈:不求自满。盈,满。⒃蔽而新成:去故更新的意思。一本作蔽不新成。
【语文】书法笔划2遍;练字5个:弓,手,头,朋,友
【数学】11.立体几何图形:正方体组合2
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天下皆知美之为美,斯恶已;皆知善之为善,斯不善已。故有无相生,难易相成,长短相较,高下相倾,音声相和,前后相随。是以圣人处无为之事,行不言之教。万物作焉而不辞。古之善为道者,微妙玄通,深不可识。夫唯不可识,故强为之容。豫兮若冬涉川,犹兮若畏四邻,俨兮其若客,涣兮其若释,敦兮其若朴,旷兮其若谷,混兮其若浊。孰能浊以静之徐清?孰能安以动之徐生?
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