大方广佛华严经净行品

唐三藏法师石叉难陀译
1.以水盥掌，当愿众生，得清净水，受持佛法。

以水洗面，当愿众生，得净法门，永无垢染。

凡夫一动就着相。

2.心是恶缘，形为罪籔。
a. 将苦痛转为道用
b.心是刹那功夫
c.在心地上下功夫

3.清净、觉悟的法门，吃饭、睡觉、喝水、写字等完全在清净中下功夫。

4.将让你烦恼的不再翻腾，放下就是功夫，就是修行。修“止”，止语，止，到一定程度止住，就是修行。

5.放生，有些人放生别人捞，那你有功德，你的功德不圆满。

6.生老病死通过修行，化苦为道用，这就是觉，这是佛。

7.苦，不清净时把净拿起来，一灯亮除万年暗。智慧生起来，苦就转换。

8.无生法忍，是大智慧。

9.茶本身没有苦也没有甜，你的阿赖耶识里有对苦的触缘，茶只是你内心投射出来的一个外相。

10.傲慢心是意念里造恶。看别人过失，自己的傲慢心升起，意念里就造了很多的恶。

11.戒如盔甲，受戒只是方便，受戒不能成佛。

12.手执锡杖，当愿众生，设大施会，示如实道。

执持应器，当愿众生，成就法器，受天人供。

锡杖是降魔，念念震慑眼耳鼻舌身意这六根，觉悟自己，成就他人。

13.若入堂宇，当愿众生，升无上堂，安住不动。
安住不动，内如如，外不动，就是坐禅。

止观，观内如如不动，观外不着于相，对于外界说话声、蜜蜂嗡嗡、鸟儿唱歌等明了，一切动静分分明了，如如不动就是止观。

止观，止就是如如不动，观就是身体不动，任念头自来自去。

14.横看成岭侧成峰，远近高低各不同。瞎子摸象告诉我们，宇宙由色受想行识这五块组成。

15.起心动念在觉，就是正念。

16.慈悲喜舍。

17.知见要改，待到脱胎换骨，佛法才能深入。

18.个体生命是有限的，生命很快就会结束，迎来中阴身这个至关重要的阶段，惟有修行，不能怀疑的修行，才能很好引导信不退、愿不退、念不退，所以对佛法、对自己要有信心，要成就。

19.坚定的善根，不动地如同登地，阿苾跋致不退转地。玄奘法师，宁往西一步死，不退后半步生。

20.无余涅槃：无在，无不在。有余涅槃。

21.唯识宗对心的概念：心如同水，水的波浪是念，水到底平静或是波浪是识。所谓心念识，就同水结成冰，冰蒸发气，归根结底还是水。

22.吵架时，你观察他，欣赏他，不要管他，你不动，不要让别人的思想影响到自己，以一颗修行的心对待家庭每一位成员。

23.三法印：诸行无常、诸法无我、涅槃寂静

观诸法都是无常。

24.行禅时眼耳鼻舌身意关注脚跟走十步，二十……。经行时观察起心动念来修行。

25.观周身的每一个细胞，观无量众生，观蚂蚁，修行就是在念头上下功夫。

躯体的念很粗犷。心的每一念都系于身，这才是修行。

26.对自己的眼耳鼻舌身意要用锡杖降魔。对别人看不惯是嫉妒心起作用，要震慑住自己的念。

27.时时念念长久安住正念，任何境界来临如如不动，就是修行。

28.离开师父就是老大，下界作乱你这是作妖。因果各自背，行律。

29.平时心性上下功夫，关键时刻才能用得上，把自己孤零零起来，看你能成就个啥。

佛教，佛之所教，教我们知道诸法无常无我，教我们自净其意，破我执，了妄见而自度！

正因不顺佛之教而行持，才多年无效果，不能觉悟，虽有邪师庸师之咎，更有不自爱不珍惜正道正见之颠倒，如同信邪不信正不切己苦！

觉个什么，悟个什么呢，应觉悟自己本无身心。那么现在实在的身心，是谁的呢，不可说不是我的，我又是谁呢！过了这村，没那店，永嘉大师云，谁无念，谁无生，若实无生无不生。唤取机关木人问，求佛施功早晚成。

“三界轮回淫为本，六道往返爱为基”，这句话里面“淫”“爱”做广义解释就是对的，如果狭义认为只是男女交媾的“淫”、男女相亲的“爱”就不准确。三界是指欲界、色界、无色界，色界以上的众生已经没有男女交媾和情爱了，但是仍然是在六道里面轮回，事实上我们六根（也就是眼、耳、鼻、舌、身、意）在缘六尘（也就是色、声、香、味、触、法）的过程中，对六尘境界的一切贪爱嗔恨愚痴都是造成我们流传生死的原因，我们的任何一念的贪嗔痴都会牵引着我们堕三途，在六道里面生死轮回。而且根据“十二因缘”，贪欲嗔恨只是生死轮回的缘，生死轮回最根本的原因是因为“无明”，也就是对万事万物本质的迷失。佛陀教导的万事万物的本质是“诸行无常、诸法无我、涅磐寂静”。