20210911午场 《春逝》repo
中央物理研究所唯一的女研究员顾静薇女士迎来了她的助理研究员，脾气有点难对付的瞿健雄。两个人从一个暮春到另一个暮春，短短一年的时间里，互相影响，慢慢地改变。就像所长排剧时说的一样，一切都在细节中显现。健雄穿上了旗袍，养护桌子上的花，给静薇做了一把适合她身高的椅子，给静薇买了丝巾。静薇开导健雄，给健雄争取出国深造的机会。
我真的好喜欢顾静薇女士，薇草，活得热烈，活得乐观，活得坚韧。希望自己有朝一日也可以成为这样的人。
故事的最后，健雄出国深造，两个人在不同的地方，继续着同样的梦想。独行路上的星体，口哨，项链，那些陪伴过静薇的，也在陪伴着健雄。
相比于四张机中最后的“献给所有勇敢真诚的人”，春逝的最后是“献给崎路同行的你”，“即便两相分离，也要并肩作战，拥有遥远的相似性。”
最后，以顾静薇女士送给健雄的寄语作为结尾，“望你在灰暗的日子里，永远向往，夏天的来到。”
希望春逝的大家乌镇戏剧节演出顺利！
希望九人越来越好！
PS：还有一些想说的
1、剧中三把椅子那段，显示了知识分子的困境，也同样展示了大家的风骨，我好爱这段。
2、九人的场刊都做得好用心。这次还在场刊中看到卢泊安羡慕丁所长的笔头功夫，所以卢教授，哲学史大纲的下您开始写了吗？
3、所长真的蛮有意思，说是直男也是真的直男，说不是也不是，最后对剧的结尾的改动让我感觉他是很能感受到两位女士之间的感情的，也在用自己的方式安慰他们。说起所长，大家快去看北京人艺的《丁西林民国喜剧三则》，超级可爱和幽默的三个小故事！
中央物理研究所唯一的女研究员顾静薇女士迎来了她的助理研究员，脾气有点难对付的瞿健雄。两个人从一个暮春到另一个暮春，短短一年的时间里，互相影响，慢慢地改变。就像所长排剧时说的一样，一切都在细节中显现。健雄穿上了旗袍，养护桌子上的花，给静薇做了一把适合她身高的椅子，给静薇买了丝巾。静薇开导健雄，给健雄争取出国深造的机会。
我真的好喜欢顾静薇女士，薇草，活得热烈，活得乐观，活得坚韧。希望自己有朝一日也可以成为这样的人。
故事的最后，健雄出国深造，两个人在不同的地方，继续着同样的梦想。独行路上的星体，口哨，项链，那些陪伴过静薇的，也在陪伴着健雄。
相比于四张机中最后的“献给所有勇敢真诚的人”，春逝的最后是“献给崎路同行的你”，“即便两相分离，也要并肩作战，拥有遥远的相似性。”
最后，以顾静薇女士送给健雄的寄语作为结尾，“望你在灰暗的日子里，永远向往，夏天的来到。”
希望春逝的大家乌镇戏剧节演出顺利！
希望九人越来越好！
PS：还有一些想说的
1、剧中三把椅子那段，显示了知识分子的困境，也同样展示了大家的风骨，我好爱这段。
2、九人的场刊都做得好用心。这次还在场刊中看到卢泊安羡慕丁所长的笔头功夫，所以卢教授，哲学史大纲的下您开始写了吗？
3、所长真的蛮有意思，说是直男也是真的直男，说不是也不是，最后对剧的结尾的改动让我感觉他是很能感受到两位女士之间的感情的，也在用自己的方式安慰他们。说起所长，大家快去看北京人艺的《丁西林民国喜剧三则》，超级可爱和幽默的三个小故事！
#平淡流年#
平平淡淡的一天，琐事杂事还有我热爱的哲学。哲学其实应该是更阳刚更坚韧更卓越的男性更适合钻研的学问，只是世界日新月异生活每况多辛，中年是大多男性建功立业成为社会中流砥柱的时光，不可能有牟宗三、康德那样的大哲学家，终身献身于爱智慧爱学问，为人类文化生命与理性生命而奋斗的天才。我们仨昨晚直到11点才一起吃了晚饭，大洪爸需要加班，我和大洪就等他，我和大洪陪他吃饭，当成我们俩的夜宵。或许这也是一天美丽的结束，我在等待的时光，我除了做晚饭时听《易经》讲课录，“能以美丽立天下”；就继续读那高远澄澈的“为天地立心”的哲学。只是康德的纯理批判中“超越的观念论”，让我联想到传统哲学的《周易》还有活泼尖刻的叔本华挪威皇家科学院的获奖论文《论意欲的自由》，更有牟宗三先生《现象与物自身》中的相关论述。直到大洪爸回来，我似乎在做着曾经那个孤独而卓越的少年在学生时代的书斋中钻研的学问。所以大洪爸有时打趣我比同龄人晚熟20年，曾经大学时代的少女可是更热爱文学艺术和新闻采编啊。人生的美丽与美好，混沌与懵懂，或许就像编织完好的书卷，需要在时间长河中看到其变化与韵味。对于读哲学，虽然我更喜欢叔本华的文采与睿智，可是我更敬佩康德的人格和悲悯，这或许就是文人与哲人特质的分野。但对于教育，对于徳慧，必须预设的前提是“人性向善”，这是理想与信心。所以，我更钦佩牟宗三先生理性理想主义者与客观的悲情、慧根觉情的颖悟。虽然天才与活泼的叔本华，已经以最“简朴而深刻”的论证，说明了自然因果链条中时间、空间与因果律，必然表明人类是定性众生，是大自然中的一员。他的论述可谓至美——
什么叫做“自由”？根据起妨碍作用之物所可能的性质和构成，自由概念也就相应可细分为各自差别很大的三类：身体、物质上的自由，智力上的自由和道德上的自由。最后一项涉及，人到底是不是自由地意欲做出这样或那样的行为，这其实就是挪威皇家科学院所提出问题中的“意欲自由”。按照康德所言“自由是一种凭自身、自动就可以开始一系列变化的能力”，如果碰上康德给予自由以这样的概念，那么，清晰的思维也就宣告结束……
一个人到底是如何直接意识到自身的？回答：完全是作为一个意欲着的人。喜怒哀惧爱恶欲向我们袭来，我们的意欲就相应地时而像暴风骤雨般强烈，时而像和风细雨般轻柔，这些骚动都与我们获得或错失所喜爱之物，忍受或去除所厌恶的东西有着千丝万缕的关系……
一个人是否也和世界上所有其他事物一样，由于自己的构成从此成为一个明确的存在物，并像大自然所有其他存在物一样，有着自己确定、永恒的素质；这些素质随着外在机会与诱因的出现，必然做出反应？还是人类唯独是大自然的例外？
“你可以做出你所意欲的行为，但你在你生命中的每一既定的时刻，却只能意欲做出某一既定的行为，除此以外绝对不会意欲做出其他别的”。甚至康德所提出的所谓二律背反，亦即命题与反命题出自不同认知根源：一个是自身意识的陈述，一个则是出自理性和经验。但这事情上，命题完全基于理性的怠惰……
如果人只是“首席动物”那么，人的行为必然如动物一样，严格遵循机械因果律，这是因为人就跟我们所经验的其他对象物一样，同是时间和空间的现象，而因果律对于所有这些现象都是先验有效的，并无一例外地有效。期待一个人做出他完全不会得到利益或不感兴趣的事情，就犹如期望一块木头没有受到引线的拉动就可以自动移向我们。而康德为了保留人类的尊严，在道德律证明中预设了意志自由，作为一种信仰……
从我们所做，我们才知道我们所是。希望某些已经发生的事情当初不曾发生，是折磨自己的愚蠢做法，因为这希望就等同于希望发生一些绝对不可能发生的事情，其不理智就犹如希望太阳从西边升起。因为所有发生的事情都遵循着必然性发生，这些事情的发生和太阳从东方升起，两者都是根据同样充足的力度而得出的结果。
康德在《普遍历史的思想》是这样说的：“不管人们在形而上的层面对意欲的自由是怎样的看法，但意欲自由的现象，亦即人的行为就跟所有大自然的事情一样，都是服从普遍的自然规律。”与此相关，康德根据悟知性格和验知性格的划分得出关于自由与必然性并存的学说。任何人如果想透彻认识人的自由与人的行为的必然性是如何联系在一起的，那就得阅读康德这些经过深邃思考写出来的段落。
不过，我们中国哲学的阳刚之气，挺拔之气就在于笃定天地人三才，在天曰阴与阳，在地曰柔与刚，在人曰仁与义。对人类至少对我们自己要有信心……
平平淡淡的一天，琐事杂事还有我热爱的哲学。哲学其实应该是更阳刚更坚韧更卓越的男性更适合钻研的学问，只是世界日新月异生活每况多辛，中年是大多男性建功立业成为社会中流砥柱的时光，不可能有牟宗三、康德那样的大哲学家，终身献身于爱智慧爱学问，为人类文化生命与理性生命而奋斗的天才。我们仨昨晚直到11点才一起吃了晚饭，大洪爸需要加班，我和大洪就等他，我和大洪陪他吃饭，当成我们俩的夜宵。或许这也是一天美丽的结束，我在等待的时光，我除了做晚饭时听《易经》讲课录，“能以美丽立天下”；就继续读那高远澄澈的“为天地立心”的哲学。只是康德的纯理批判中“超越的观念论”，让我联想到传统哲学的《周易》还有活泼尖刻的叔本华挪威皇家科学院的获奖论文《论意欲的自由》，更有牟宗三先生《现象与物自身》中的相关论述。直到大洪爸回来，我似乎在做着曾经那个孤独而卓越的少年在学生时代的书斋中钻研的学问。所以大洪爸有时打趣我比同龄人晚熟20年，曾经大学时代的少女可是更热爱文学艺术和新闻采编啊。人生的美丽与美好，混沌与懵懂，或许就像编织完好的书卷，需要在时间长河中看到其变化与韵味。对于读哲学，虽然我更喜欢叔本华的文采与睿智，可是我更敬佩康德的人格和悲悯，这或许就是文人与哲人特质的分野。但对于教育，对于徳慧，必须预设的前提是“人性向善”，这是理想与信心。所以，我更钦佩牟宗三先生理性理想主义者与客观的悲情、慧根觉情的颖悟。虽然天才与活泼的叔本华，已经以最“简朴而深刻”的论证，说明了自然因果链条中时间、空间与因果律，必然表明人类是定性众生，是大自然中的一员。他的论述可谓至美——
什么叫做“自由”？根据起妨碍作用之物所可能的性质和构成，自由概念也就相应可细分为各自差别很大的三类：身体、物质上的自由，智力上的自由和道德上的自由。最后一项涉及，人到底是不是自由地意欲做出这样或那样的行为，这其实就是挪威皇家科学院所提出问题中的“意欲自由”。按照康德所言“自由是一种凭自身、自动就可以开始一系列变化的能力”，如果碰上康德给予自由以这样的概念，那么，清晰的思维也就宣告结束……
一个人到底是如何直接意识到自身的？回答：完全是作为一个意欲着的人。喜怒哀惧爱恶欲向我们袭来，我们的意欲就相应地时而像暴风骤雨般强烈，时而像和风细雨般轻柔，这些骚动都与我们获得或错失所喜爱之物，忍受或去除所厌恶的东西有着千丝万缕的关系……
一个人是否也和世界上所有其他事物一样，由于自己的构成从此成为一个明确的存在物，并像大自然所有其他存在物一样，有着自己确定、永恒的素质；这些素质随着外在机会与诱因的出现，必然做出反应？还是人类唯独是大自然的例外？
“你可以做出你所意欲的行为，但你在你生命中的每一既定的时刻，却只能意欲做出某一既定的行为，除此以外绝对不会意欲做出其他别的”。甚至康德所提出的所谓二律背反，亦即命题与反命题出自不同认知根源：一个是自身意识的陈述，一个则是出自理性和经验。但这事情上，命题完全基于理性的怠惰……
如果人只是“首席动物”那么，人的行为必然如动物一样，严格遵循机械因果律，这是因为人就跟我们所经验的其他对象物一样，同是时间和空间的现象，而因果律对于所有这些现象都是先验有效的，并无一例外地有效。期待一个人做出他完全不会得到利益或不感兴趣的事情，就犹如期望一块木头没有受到引线的拉动就可以自动移向我们。而康德为了保留人类的尊严，在道德律证明中预设了意志自由，作为一种信仰……
从我们所做，我们才知道我们所是。希望某些已经发生的事情当初不曾发生，是折磨自己的愚蠢做法，因为这希望就等同于希望发生一些绝对不可能发生的事情，其不理智就犹如希望太阳从西边升起。因为所有发生的事情都遵循着必然性发生，这些事情的发生和太阳从东方升起，两者都是根据同样充足的力度而得出的结果。
康德在《普遍历史的思想》是这样说的：“不管人们在形而上的层面对意欲的自由是怎样的看法，但意欲自由的现象，亦即人的行为就跟所有大自然的事情一样，都是服从普遍的自然规律。”与此相关，康德根据悟知性格和验知性格的划分得出关于自由与必然性并存的学说。任何人如果想透彻认识人的自由与人的行为的必然性是如何联系在一起的，那就得阅读康德这些经过深邃思考写出来的段落。
不过，我们中国哲学的阳刚之气，挺拔之气就在于笃定天地人三才，在天曰阴与阳，在地曰柔与刚，在人曰仁与义。对人类至少对我们自己要有信心……
#阳光信用#
要确立一个远大的志向，树立和培育正确的理想信念，对自己的未来充满希望，要立志为自己的未来而努力奋斗，把祖国建设成为物质文明，政治文明，精神文明的国家。
我真诚的选择，掀起真诚的浪潮，涤荡了心灵的污垢，消除了心灵之间的隔阂，建立了心灵之间的桥梁。
其所善者，吾则行之；其所恶者，吾则改之。——《左传》
肖战坚韧挺拔
肖战善良正直
肖战敏而好学
肖战仪表堂堂
肖战温文尔雅
肖战谦谦君子
肖战玉树临风
肖战乐于助人
肖战气宇轩昂
肖战光明磊落
肖战博学多才
肖战脚踏实地
肖战平安喜乐，安康顺遂！
风有力量，风亦温柔，如你永恒的魅力于深冬仍恣意生长。让我们一起努力变得更好吧，沿途的荆棘云淡过后都只会成为路上印记!
#每日一善#
要确立一个远大的志向，树立和培育正确的理想信念，对自己的未来充满希望，要立志为自己的未来而努力奋斗，把祖国建设成为物质文明，政治文明，精神文明的国家。
我真诚的选择，掀起真诚的浪潮，涤荡了心灵的污垢，消除了心灵之间的隔阂，建立了心灵之间的桥梁。
其所善者，吾则行之；其所恶者，吾则改之。——《左传》
肖战坚韧挺拔
肖战善良正直
肖战敏而好学
肖战仪表堂堂
肖战温文尔雅
肖战谦谦君子
肖战玉树临风
肖战乐于助人
肖战气宇轩昂
肖战光明磊落
肖战博学多才
肖战脚踏实地
肖战平安喜乐，安康顺遂！
风有力量，风亦温柔，如你永恒的魅力于深冬仍恣意生长。让我们一起努力变得更好吧，沿途的荆棘云淡过后都只会成为路上印记!
#每日一善#
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