净业三福：
一者:孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业
二者:受持三皈，具足众戒，不犯威仪
三者:发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。
如此三事，乃三世诸佛净业正因，我等谨守修行。

不听是非，不传是非。

不说是非，不生是非。

持戒守规，和合大众。遵守寺规，

精进念佛，老实做事，

禁闲杂语，行正大方，

恭敬三宝，依教奉行，尊师重道，爱护常住师父，一日为师，終身为父。

坐卧有礼，不讥他过，

常怀慈爱，戒杀吃素，放生护生。

谨守修行，往生净土。
存好心、行好事、说好话、做好人。

诸恶莫作，众善奉行。

自净其意，是诸佛教。
敬请常念:南无阿弥陀佛
南无观世音菩萨
#心眼观世界##胡歌#

每天念佛多少万声，每天拜佛多少拜、打坐多少枝香，念多少遍咒子、诵多少卷经，还是每天研究了多少佛法、听了多少经、或者为大众服务了多少事，是不是才算是精进呢？
以上这些可能只算是与三宝结结法缘，种种未来得度的善根罢了，根本称不上是精进。
本来佛法三学的修持，是要趣向无我的，可是如果一切的用功事行，不能朝此目标而回皈，那么我能持戒，我修禅定、我有智慧的结果，只不过修出一个更大的“我”。
修行，当然不能没有事相，因此念佛多少、诵经多少、持戒、修定、观慧等等，当然是用功与否的标准。但所谓的无相用功，那才是修行人真正的秘诀。
佛法告诉我们的精进，标准是：
已生恶令断、未生恶令不生；已生善令增长、未生善令生的四正勤。
这四正勤所透露的讯息是必须随时以正念摄持身心，不放逸地观察无常、中道等义，使自己的三业运为，时时处处趣向无我与实相，若能如此方名精进。
因此所谓的精进，对于一个初修行者来说，既不能离开事相上的多寡，却又不只是事相上的多寡而已。
所以每天拜多少佛、坐多久禅固然重要，可是更重要的却是，必须透过这些事修，让自己的心性与行为模式等，渐次地与法相应与道相契，随时断恶、修善、自净其意。
但在断恶、修善与自净其意这三方面的功夫，对初学者而言，最首要也最迫切的，正是断恶，与法相应，与道契合正是指不断地冲着自己那无始以来的无明，做自我检察、自我挖掘、自我扬弃与自我修正的清扫，这才是精进的微义所在。

————什么样是善知识？
一、善知识，
叫做劝你诸恶莫作，众善奉行，扶弱济贫， 叫你做一点善事，明因识果，这个叫做善知识 。
二、大善知识，
叫你诸恶莫作， 众善奉行，自净其意， 要好好的念佛求生净土， 这个是大善知识 。
三、胜善知识，
叫你回归当下，明心见性， 自觉自悟，你就是佛， 即身就是佛，即心就是佛， 这个叫做胜善知识 ; 殊胜的胜，不是圣人的圣 。
善知识有三种， 碰到善知识的， 己经有相当福报了 ; 碰到大善知识的，这个己经有大福报了 ; 那么，碰到胜善知识的， 简单讲 : 是证悟而有证量的圣人， 那么这个要宿世的大善根， 你才有办法碰到胜善知识， 要不一般人他就得少为足， 听听几句开示，他就滿意了。
摘自上慧下律法师《大佛顶首楞严经》讲座 [太阳]

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