山水龙翻卦，因山龙用廉贞，廉贞别名五鬼，水龙要见水，水为财，所以叫五鬼运财。这个名字太吸引人，有风水的正法，也有阴法的邪道，但并不是布了这个局，就可令财从天降。五鬼运财是一套纳生旺气的学问，布了这个局，能使人积极向上，迅速积累财富。
诀言： “山龙廉贞有向，水龙巨门见水”。
即坐为山龙，向为水龙，山龙水龙各立一卦，并依法翻卦，依净阴净阳及三爻卦纳甲原理纳入二十四山。山龙，翻到廉贞所在为向位，开门、窗等气口；水龙，把来水排在巨门位上，巨门位得水。
山龙用天定卦法，从坐山起天父卦，如果有明显的山龙落脉，应从到头一节的来龙上起卦，要求在廉贞方开门立向或有门路、窗口等流通纳气。水龙用天定卦法，从向首起地母卦，要求在巨门方要有水或来路，如果外局有水，在内局的相应方位再布水局，叫“吊水上堂”。水法：
坤龙，立震庚亥末向，为五鬼临门，得巽辛水与门路，为带巨门财来。
巽龙，立乾甲向，为五鬼临门，得坤乙水与门路，是带巨门财来。
离龙，立艮丙向，为五鬼临门，得兑丁已丑水与门路，是带巨门财来。
兑龙，立坎癸申辰向，为五鬼临门，得离壬寅戍水与门路，是带巨门财来。
艮龙，立离壬寅戍向，为五鬼临门，得坎癸申辰水与门路，是带巨门财来。
坎龙，立兑丁已丑向，为五鬼临门，得艮丙水与门路，是带巨门财来。
震龙，立坤乙向，为五鬼临门，得乾甲水与水与门路，是带巨门财来。
乾龙，立巽向，为五鬼临门，得震庚亥末水与门路，是巨门带财来。
是利用房屋门位所纳生气与屋内煞气二者互相感应形成五鬼化气磁场，此时将用在煞气方位所开气口逐步将煞气化解，营造成守财的和谐气场格局；因为七星位置与大门的朝向有关，要想找到廉贞星所在的位置，那首先便要确定大门所在方位的卦象。然后，再根据大门所在方位的卦象找到宅内五鬼所在的方位，也就是廉贞星所在的位置。最后，在五鬼方位开一房门(小门)，使宅内的生气由大门进入，再由五鬼方位出去。
五鬼运财，并非随处可用。需要在特定的自然条件下才能化煞为用，运用不当反损阴德且招灾。 #住宅#
诀言： “山龙廉贞有向，水龙巨门见水”。
即坐为山龙，向为水龙，山龙水龙各立一卦，并依法翻卦，依净阴净阳及三爻卦纳甲原理纳入二十四山。山龙，翻到廉贞所在为向位，开门、窗等气口；水龙，把来水排在巨门位上，巨门位得水。
山龙用天定卦法，从坐山起天父卦，如果有明显的山龙落脉，应从到头一节的来龙上起卦，要求在廉贞方开门立向或有门路、窗口等流通纳气。水龙用天定卦法，从向首起地母卦，要求在巨门方要有水或来路，如果外局有水，在内局的相应方位再布水局，叫“吊水上堂”。水法：
坤龙，立震庚亥末向，为五鬼临门，得巽辛水与门路，为带巨门财来。
巽龙，立乾甲向，为五鬼临门，得坤乙水与门路，是带巨门财来。
离龙，立艮丙向，为五鬼临门，得兑丁已丑水与门路，是带巨门财来。
兑龙，立坎癸申辰向，为五鬼临门，得离壬寅戍水与门路，是带巨门财来。
艮龙，立离壬寅戍向，为五鬼临门，得坎癸申辰水与门路，是带巨门财来。
坎龙，立兑丁已丑向，为五鬼临门，得艮丙水与门路，是带巨门财来。
震龙，立坤乙向，为五鬼临门，得乾甲水与水与门路，是带巨门财来。
乾龙，立巽向，为五鬼临门，得震庚亥末水与门路，是巨门带财来。
是利用房屋门位所纳生气与屋内煞气二者互相感应形成五鬼化气磁场，此时将用在煞气方位所开气口逐步将煞气化解，营造成守财的和谐气场格局；因为七星位置与大门的朝向有关，要想找到廉贞星所在的位置，那首先便要确定大门所在方位的卦象。然后，再根据大门所在方位的卦象找到宅内五鬼所在的方位，也就是廉贞星所在的位置。最后，在五鬼方位开一房门(小门)，使宅内的生气由大门进入，再由五鬼方位出去。
五鬼运财，并非随处可用。需要在特定的自然条件下才能化煞为用，运用不当反损阴德且招灾。 #住宅#
风水核心三句话：时空、流通和阴阳
风水现在很多风水师傅只考虑房间的内外风水。
一句口诀：山龙廉贞有路，水龙巨门来水。再来个五鬼运财，就觉得牛逼的不要不要的。但这个只是最初级的。具体案例经常会让你摔得头破血流，南辕北辙。
比如，当初给秦始皇设计皇陵的风水师为嬴政选的陵墓位置。坐南向北，背靠骊山，面得渭河，居高临下，前面明堂(北边)既低又是平原和渭河，真可谓是明堂宽广，渭河巨龙护之。听得嬴政连连点头。
可是有个毛线，秦始皇葬下之后，那是国破家亡，十八个儿子无一存活。就是不考虑时空的因素，风水流通无情造成的。
又比如蒋介石的母亲之墓也是坐南向北，背靠南边高山，面向北边低而宽广的明堂，所以蒋家一败再败。那是没有考虑到过路阴阳的流通问题。
其实阳宅和阴宅在很多理念上也是相同的。阴宅讲究死人不与活人争。阳宅讲究诸邪规避，房屋与主人的气场流通有情。
《过路阴阳》是我国风水学的集大成，是祖先留给我们的宝贵科学财富。这部风水学经典为皇宫少数人掌握，从不外传，清朝末期失落于民间。
这风水的过路阴阳就好比是八字的五行流通有情。把八字中的三句话用神、格局和流通套用在风水中，那就是时空、流通和阴阳。
八字三句话：用神、格局和流通。即用神定喜忌，格局定方向，流通定层次。所有的八字经典都是围绕看命者看用神也。有病方为贵，无伤不是奇。
而风水三句话：时空、流通和阴阳，就是一句话：山龙廉贞有路，水龙巨门来水，房屋外环境大于内环境，同时要考虑时空的因素，并和房屋主人的气场流通有情。
风水现在很多风水师傅只考虑房间的内外风水。
一句口诀：山龙廉贞有路，水龙巨门来水。再来个五鬼运财，就觉得牛逼的不要不要的。但这个只是最初级的。具体案例经常会让你摔得头破血流，南辕北辙。
比如，当初给秦始皇设计皇陵的风水师为嬴政选的陵墓位置。坐南向北，背靠骊山，面得渭河，居高临下，前面明堂(北边)既低又是平原和渭河，真可谓是明堂宽广，渭河巨龙护之。听得嬴政连连点头。
可是有个毛线，秦始皇葬下之后，那是国破家亡，十八个儿子无一存活。就是不考虑时空的因素，风水流通无情造成的。
又比如蒋介石的母亲之墓也是坐南向北，背靠南边高山，面向北边低而宽广的明堂，所以蒋家一败再败。那是没有考虑到过路阴阳的流通问题。
其实阳宅和阴宅在很多理念上也是相同的。阴宅讲究死人不与活人争。阳宅讲究诸邪规避，房屋与主人的气场流通有情。
《过路阴阳》是我国风水学的集大成，是祖先留给我们的宝贵科学财富。这部风水学经典为皇宫少数人掌握，从不外传，清朝末期失落于民间。
这风水的过路阴阳就好比是八字的五行流通有情。把八字中的三句话用神、格局和流通套用在风水中，那就是时空、流通和阴阳。
八字三句话：用神、格局和流通。即用神定喜忌，格局定方向，流通定层次。所有的八字经典都是围绕看命者看用神也。有病方为贵，无伤不是奇。
而风水三句话：时空、流通和阴阳，就是一句话：山龙廉贞有路，水龙巨门来水，房屋外环境大于内环境，同时要考虑时空的因素，并和房屋主人的气场流通有情。
#道家##三元玄空#
五鬼运财风水局的使用
五鬼运财，并非随处可用。是需要在特定的自然条件下才能有效运用。五鬼运财口诀：“山龙廉贞有向，水龙巨门见水。” 依净阴净阳以及三爻纳甲原理，纳入二十四山。
五鬼：是指「东方生财鬼」，「西方生财鬼」，「南方生财鬼」，「北方生财鬼」及「中央生财鬼」等五位鬼神。
作法：
一、山龙廉贞有向。
1、以坐立卦；（坐山即为山龙）
2、以排龙变爻翻卦法为之，排列九星；
3、依净阴净阳以及三爻纳甲原理，纳入二十四山；
4、寻出廉贞位，以此处作为气口，可开门或窗户纳气之位，称为”收山出煞”，（阴宅则山龙取廉贞有向）。
二、水龙巨门见水。
1、以上立卦，（向视为水龙）
2、用水龙变爻翻卦法为之，排列九星；
3、依法纳入二十四山中；
4、寻出巨门位，以巨门位有水
五鬼运财法是法师于法坛上调用东西南北中五方生财鬼，及三界内阴气亡魂行事，在法力施压下，召唤而来，在法旨下听令调运财宝。
五鬼运财法是法师于法坛上调用东西南北中五方生财鬼，及三界内阴气亡魂行事，在法力施压下，召唤而来，在法旨下听令调运财宝，而法师行事时，视各人性情而为，有的是硬性用法旨逼压五方鬼魅亡灵行事。有的则是友善盟约形式，在他们出游时召来坛前听令，前者对法师及三界阴灵而言强制色彩非常浓，后者则具亲和力。一般选择后者，对于法师及求财之人均有利。选择盟约形式之亲和力，能招来的五鬼，则是十分听话，而顺从，几乎不存在有抗旨于法师不利情况。前者硬性强逼则危险性极大，一旦五鬼在某个期间抗法旨不从，会给法师及求财者带来麻烦，亦会使求财者财来财去。
另外亦需注意的是在做五鬼运财时，法师要多行善积德，求财之人得到财物后，更要行善积德，将功德回报给五鬼令他们早日得以超生和解脱苦难，这样大家都得以圆满。若得财后，对法师不敬或恶行昭著，令五鬼无法得到圆满超生，他们所作搬运财物之举，受到欺骗，则报复怨气是非常重。有悖五鬼之愿，得财后不敬天地鬼神，常存恶念，行恶事，通常财来的快去的快。甚而祸事重重。
五鬼运财风水局的使用
五鬼运财，并非随处可用。是需要在特定的自然条件下才能有效运用。五鬼运财口诀：“山龙廉贞有向，水龙巨门见水。” 依净阴净阳以及三爻纳甲原理，纳入二十四山。
五鬼：是指「东方生财鬼」，「西方生财鬼」，「南方生财鬼」，「北方生财鬼」及「中央生财鬼」等五位鬼神。
作法：
一、山龙廉贞有向。
1、以坐立卦；（坐山即为山龙）
2、以排龙变爻翻卦法为之，排列九星；
3、依净阴净阳以及三爻纳甲原理，纳入二十四山；
4、寻出廉贞位，以此处作为气口，可开门或窗户纳气之位，称为”收山出煞”，（阴宅则山龙取廉贞有向）。
二、水龙巨门见水。
1、以上立卦，（向视为水龙）
2、用水龙变爻翻卦法为之，排列九星；
3、依法纳入二十四山中；
4、寻出巨门位，以巨门位有水
五鬼运财法是法师于法坛上调用东西南北中五方生财鬼，及三界内阴气亡魂行事，在法力施压下，召唤而来，在法旨下听令调运财宝。
五鬼运财法是法师于法坛上调用东西南北中五方生财鬼，及三界内阴气亡魂行事，在法力施压下，召唤而来，在法旨下听令调运财宝，而法师行事时，视各人性情而为，有的是硬性用法旨逼压五方鬼魅亡灵行事。有的则是友善盟约形式，在他们出游时召来坛前听令，前者对法师及三界阴灵而言强制色彩非常浓，后者则具亲和力。一般选择后者，对于法师及求财之人均有利。选择盟约形式之亲和力，能招来的五鬼，则是十分听话，而顺从，几乎不存在有抗旨于法师不利情况。前者硬性强逼则危险性极大，一旦五鬼在某个期间抗法旨不从，会给法师及求财者带来麻烦，亦会使求财者财来财去。
另外亦需注意的是在做五鬼运财时，法师要多行善积德，求财之人得到财物后，更要行善积德，将功德回报给五鬼令他们早日得以超生和解脱苦难，这样大家都得以圆满。若得财后，对法师不敬或恶行昭著，令五鬼无法得到圆满超生，他们所作搬运财物之举，受到欺骗，则报复怨气是非常重。有悖五鬼之愿，得财后不敬天地鬼神，常存恶念，行恶事，通常财来的快去的快。甚而祸事重重。
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