《揭开DNA的神奇面纱，自我疗愈和物质显化，竟然如此简单》
你希望不用去医院，也不用吃药就可以疗愈自己吗？你希望让那些想要的东西在你面前显化吗？好像每个人都想，但是又觉得这是痴人说梦。如果真能自我疗愈，那医院不就关门了？不过，我们也都听说过，某人之前查出来得了癌症，从那时起他选择为自己活一把，做了各种自己想做而没做的事情，活得轻松自在，结果他的癌症竟然痊愈了。这是为什么呢？有人可能会说，是误诊。但是这种奇迹随处可见，已不再是什么新鲜事儿了。这只能有一个解释，就是在我们的身体里面一定有种很神奇的东西，它可以创造奇迹。那会什么呢？就是接下来我们要谈到的DNA。
科学家们在很多年前就已经发现了DNA的双螺旋结构和它的蛋白质编码，也确定出DNA的功能是贮存决定我们是什么样子的所有蛋白质和全部遗传信息；为我们策划在哪儿、在什么时候合成细胞和组织组分；它还能确定我们的生命周期活性以及个性。但是科学家们还发现，在DNA中具有蛋白质编码的有用部分只占很少的比例，DNA的绝大部分是没有蛋白质编码的，感觉好像是不起什么作用，因此，被科学家们称为垃圾DNA。但是经过多项研究之后，他们发现，生物越复杂，这部分垃圾DNA所占的比例就越多，而且恰恰是这些好像是没什么用的垃圾DNA，却在帮助我们这些高等生物进化出复杂机体的过程中起到了非常重要的作用。
那么问题来了，在这个所谓的垃圾DNA当中到底有什么？为什么它会具有如此重要的作用？到目前为止，还没有科学家能够证明，或者是发现这部分垃圾DNA所具有的全部功能。你是否也想知道答案？现在《DNA灵性12揭秘》这本书为大家揭开了它的神秘面纱，帮助我们发现DNA的多次元奥秘，进而使我们看到实现自我疗愈和物质显化的可能性。
在这本书里作者李·卡罗通过通灵的方式获得了高维讯息，详细描述了DNA的12个层次或者说能量，并多次强调，虽然把DNA分成了12个层次来讲解，但是这12个层次并不是独立运作和独立存在的，因为它们绝大部分都是能量，属于多次元的量子状态，所以，他们是互相交融在一起的，是互相影响和互相作用的，你不可能把任何一层的能量拿出来进行研究和利用。但是，如果你按照书里介绍的方法去做的话，就可以达到自我疗愈和物质显化的目的。是不是很神奇？
这本书里不仅介绍了，已被科学家们发现的具有蛋白质编码的生物层面，还介绍了一些关于灵性方面的概念，包括生命课题、高我、阿卡西记录和自我疗愈等方面的内容。而这些灵性方面的能量就存在于科学家们所谓的垃圾DNA里面，由于它们是多次元的量子状态，因此，我们没有办法在三次元的世界里去发现和证明它们的存在。只有通过书里介绍的方法实践过，并完成了自我疗愈和物质显化的人们才知道它们的真实性。你不相信，也不去行动，就永远不可能找到答案。用书中的话说：“允许自己去了解自身内在的多次元状态，即是大师属性的途径。”这里所说的大师属性指的就是回归合一之后的神性。
那如何去了解我们自身内在的多次元状态呢？接下来列举几个书中提到的属于多次元状态的概念，以便帮助我们更好地认识灵性，从而唤醒你对神性的觉知。
1、生命课题
我们每个人来到这个三维世界，都是带着要完成的课题来的，包括我们需要在这里完成什么体验，获得哪些领悟等等，这些只关乎你与你自己的问题都属于你的生命课题。它们在你出生前就已经储存在你的DNA当中了，但是我们在三次元的状态里是没有办法看到的。如果你想了解自己的生命课题是什么，除了可以寻求那些在能量层面工作的治疗师的帮助之外，还可以靠自己，通过提升觉知力来进行自我内在的觉察。如何提高觉知力当你了解了自己的生命课题，你就可以更加勇敢和从容地面对它、完成它。
2、高我
高我就是我们那部分具有神性的我，它与帷幕对面的能量联结着。高我并不是我们认为的，在我们的上面，它其实就在我们的DNA里面，只不过它属于多次元的量子状态，所以，它的振动频率比我们的高，这才是高我的真正含义。由于它的多次元属性，以及与帷幕对面的能量联结，因此，如果我们想跟帷幕对面的那部分能量，也就是所谓的“神”进行联结和沟通，就必须先与高我联结和沟通。那如何才能做到呢？书里面说，那就是爱自己。多么简单，你只要好好地爱自己，就可以与高我进行联结和沟通，最终达到与“神”的联结和沟通。
3、阿卡西记录
近几年出现了很多的阿卡西记录解读师，据说是可以帮助你解读你的前世、今生，甚至是你的未来。这里我们不做评判，看看在这本书里是如何介绍的。
我们每个人都有属于个人的阿卡西记录，它里面储存着我们每个人生生世世的所有经历，它是以多次元的量子状态存在于我们的DNA当中的，它并不是按年代、事件等依序储存的，它是各种能量的汇集与融合。也就是说，前世的所有经历全部以能量的形式储存在我们的DNA当中，它们是交融在一起的。
那么，这个阿卡西记录到底有什么作用呢？我们可以开采它，就是把我们希望在今生呈现出来的能量，从DNA里调取出来，让这个能量可以在今生完全呈现，这就是显化。而要做到这一点，只需要你发出意愿。你能相信吗？如果你今生想要达到一个理想的状态，你只要告诉你的DNA，从阿卡西记录当中找到那股能量，然后使那股能量在你的今生呈现出来，那么你就可以通过使用这股能量来获取你想要的状态。换句话说，我们自己的内在，也就是DNA，它是知道一切的，我们可以通过向内寻求，来找到所有问题的答案和解决办法。
4、自我疗愈
在DNA里面还储存着强大的疗愈能量，这股能量也是属于多次元状态的。当这股能量没有接收到任何资讯的时候，它会一直处于沉睡状态，没有被激活，它也不会起任何作用。但是一旦它被激活，它就能够将你的免疫系统完全启动，从而帮助你完成自我疗愈。就像书里说的：“人类具有能力疗愈自己，并且能毫无疾病地活出很长的寿命。”
我们的DNA具有如此强大的功能，是不是很令人兴奋和好奇？《DNA灵性12揭秘》这本书中还提到了很多更加神奇的能量，这里就不一一列举了。如果你想要知道，我们应该如何更好地去认识DNA，并利用DNA当中储存的各种能量，达到自我疗愈和物质显化的目的。那么，你可以看一下这本书，它不仅可以帮助你实现自我疗愈和物质显化，还可以帮助你挖掘出内在所存有的最为强势的力量，然后去唤醒自身神性，以及认出你内在的“神”，从而使你最终达成与神合一的终极目标。
你希望不用去医院，也不用吃药就可以疗愈自己吗？你希望让那些想要的东西在你面前显化吗？好像每个人都想，但是又觉得这是痴人说梦。如果真能自我疗愈，那医院不就关门了？不过，我们也都听说过，某人之前查出来得了癌症，从那时起他选择为自己活一把，做了各种自己想做而没做的事情，活得轻松自在，结果他的癌症竟然痊愈了。这是为什么呢？有人可能会说，是误诊。但是这种奇迹随处可见，已不再是什么新鲜事儿了。这只能有一个解释，就是在我们的身体里面一定有种很神奇的东西，它可以创造奇迹。那会什么呢？就是接下来我们要谈到的DNA。
科学家们在很多年前就已经发现了DNA的双螺旋结构和它的蛋白质编码，也确定出DNA的功能是贮存决定我们是什么样子的所有蛋白质和全部遗传信息；为我们策划在哪儿、在什么时候合成细胞和组织组分；它还能确定我们的生命周期活性以及个性。但是科学家们还发现，在DNA中具有蛋白质编码的有用部分只占很少的比例，DNA的绝大部分是没有蛋白质编码的，感觉好像是不起什么作用，因此，被科学家们称为垃圾DNA。但是经过多项研究之后，他们发现，生物越复杂，这部分垃圾DNA所占的比例就越多，而且恰恰是这些好像是没什么用的垃圾DNA，却在帮助我们这些高等生物进化出复杂机体的过程中起到了非常重要的作用。
那么问题来了，在这个所谓的垃圾DNA当中到底有什么？为什么它会具有如此重要的作用？到目前为止，还没有科学家能够证明，或者是发现这部分垃圾DNA所具有的全部功能。你是否也想知道答案？现在《DNA灵性12揭秘》这本书为大家揭开了它的神秘面纱，帮助我们发现DNA的多次元奥秘，进而使我们看到实现自我疗愈和物质显化的可能性。
在这本书里作者李·卡罗通过通灵的方式获得了高维讯息，详细描述了DNA的12个层次或者说能量，并多次强调，虽然把DNA分成了12个层次来讲解，但是这12个层次并不是独立运作和独立存在的，因为它们绝大部分都是能量，属于多次元的量子状态，所以，他们是互相交融在一起的，是互相影响和互相作用的，你不可能把任何一层的能量拿出来进行研究和利用。但是，如果你按照书里介绍的方法去做的话，就可以达到自我疗愈和物质显化的目的。是不是很神奇？
这本书里不仅介绍了，已被科学家们发现的具有蛋白质编码的生物层面，还介绍了一些关于灵性方面的概念，包括生命课题、高我、阿卡西记录和自我疗愈等方面的内容。而这些灵性方面的能量就存在于科学家们所谓的垃圾DNA里面，由于它们是多次元的量子状态，因此，我们没有办法在三次元的世界里去发现和证明它们的存在。只有通过书里介绍的方法实践过，并完成了自我疗愈和物质显化的人们才知道它们的真实性。你不相信，也不去行动，就永远不可能找到答案。用书中的话说：“允许自己去了解自身内在的多次元状态，即是大师属性的途径。”这里所说的大师属性指的就是回归合一之后的神性。
那如何去了解我们自身内在的多次元状态呢？接下来列举几个书中提到的属于多次元状态的概念，以便帮助我们更好地认识灵性，从而唤醒你对神性的觉知。
1、生命课题
我们每个人来到这个三维世界，都是带着要完成的课题来的，包括我们需要在这里完成什么体验，获得哪些领悟等等，这些只关乎你与你自己的问题都属于你的生命课题。它们在你出生前就已经储存在你的DNA当中了，但是我们在三次元的状态里是没有办法看到的。如果你想了解自己的生命课题是什么，除了可以寻求那些在能量层面工作的治疗师的帮助之外，还可以靠自己，通过提升觉知力来进行自我内在的觉察。如何提高觉知力当你了解了自己的生命课题，你就可以更加勇敢和从容地面对它、完成它。
2、高我
高我就是我们那部分具有神性的我，它与帷幕对面的能量联结着。高我并不是我们认为的，在我们的上面，它其实就在我们的DNA里面，只不过它属于多次元的量子状态，所以，它的振动频率比我们的高，这才是高我的真正含义。由于它的多次元属性，以及与帷幕对面的能量联结，因此，如果我们想跟帷幕对面的那部分能量，也就是所谓的“神”进行联结和沟通，就必须先与高我联结和沟通。那如何才能做到呢？书里面说，那就是爱自己。多么简单，你只要好好地爱自己，就可以与高我进行联结和沟通，最终达到与“神”的联结和沟通。
3、阿卡西记录
近几年出现了很多的阿卡西记录解读师，据说是可以帮助你解读你的前世、今生，甚至是你的未来。这里我们不做评判，看看在这本书里是如何介绍的。
我们每个人都有属于个人的阿卡西记录，它里面储存着我们每个人生生世世的所有经历，它是以多次元的量子状态存在于我们的DNA当中的，它并不是按年代、事件等依序储存的，它是各种能量的汇集与融合。也就是说，前世的所有经历全部以能量的形式储存在我们的DNA当中，它们是交融在一起的。
那么，这个阿卡西记录到底有什么作用呢？我们可以开采它，就是把我们希望在今生呈现出来的能量，从DNA里调取出来，让这个能量可以在今生完全呈现，这就是显化。而要做到这一点，只需要你发出意愿。你能相信吗？如果你今生想要达到一个理想的状态，你只要告诉你的DNA，从阿卡西记录当中找到那股能量，然后使那股能量在你的今生呈现出来，那么你就可以通过使用这股能量来获取你想要的状态。换句话说，我们自己的内在，也就是DNA，它是知道一切的，我们可以通过向内寻求，来找到所有问题的答案和解决办法。
4、自我疗愈
在DNA里面还储存着强大的疗愈能量，这股能量也是属于多次元状态的。当这股能量没有接收到任何资讯的时候，它会一直处于沉睡状态，没有被激活，它也不会起任何作用。但是一旦它被激活，它就能够将你的免疫系统完全启动，从而帮助你完成自我疗愈。就像书里说的：“人类具有能力疗愈自己，并且能毫无疾病地活出很长的寿命。”
我们的DNA具有如此强大的功能，是不是很令人兴奋和好奇？《DNA灵性12揭秘》这本书中还提到了很多更加神奇的能量，这里就不一一列举了。如果你想要知道，我们应该如何更好地去认识DNA，并利用DNA当中储存的各种能量，达到自我疗愈和物质显化的目的。那么，你可以看一下这本书，它不仅可以帮助你实现自我疗愈和物质显化，还可以帮助你挖掘出内在所存有的最为强势的力量，然后去唤醒自身神性，以及认出你内在的“神”，从而使你最终达成与神合一的终极目标。
所謂善就是：
不殺害其他眾生的生命；
不偷、不搶他人錢財或他人資具；
斷除邪淫，不與非配偶者發生關係；
不欺騙，不打妄語；
不惡口，不罵人；
不兩舌，不挑撥離間；
不講無意義的話語；
不貪心；
不具害心，不具傷害他人的心；
不具邪見。
以上所講十種惡業，若全都不做，就稱為善。
總而言之，在皈依三寶後，
隨自己能力所能夠持守的受居士戒、或受沙彌、沙彌尼、式叉摩那、比丘、比丘尼、八關齋戒等，
任何一種並去持守，這就是行善。
三界六道裏有無量無邊的眾生，
這無量無邊的眾生要行善的因緣是極為稀少，
就因為行善的因緣稀少，自然十八暇滿人身的果也就極難獲得。
從畜生道、餓鬼道、地獄道、阿修羅道及天道眾生的數目上來看，
能夠得到有佛法、殊勝的十八暇滿人身，其機率是非常低。
因此，我們在得到非常殊勝難得的十八暇滿人身後，
一定要讓它具有意義，要把握這個人身，讓自己在來世能夠獲得解脫並至佛陀的果位。
我們一定要這樣一再地思惟，然後如法清淨修行。
二 、修死歿無常
現在，我們得到了殊勝異常的十八暇滿人身，
但是這個人身能夠在這世間活多久，
我們根本無法預知，
假若我們不快點修持，有可能突然間就死亡。
我們所得的人身是一定會死的，
我們不會永遠的活在這個世間，凡有生必有死。
眾生會在什麼時候死亡，是完全不一定的。
有些一剛生下就死亡，
有些是生下後沒幾天就死亡，
有些是生下來幾個月後死亡，
有些是生下來後活了幾年就死亡，
又有那活四十幾歲的、活五十幾或六十歲的，也有活一百歲的人。
每個眾生、每個人，會在什麼時候死亡是不一定的。
世間的情形既然如此，
因此我們要想一想，自己會在何時死亡？
我們並不知道，不但不知道，連死亡的時間也不一定。
從自己的壽命上來想，想想自己明天是否會死？
或者下個月、
或者明年會不會離開這個世間而到其他世間去？
跟這個世界分離的時間在什麼時候呢？
我們說不上來，
我們根本無法確知自己將在什麼時候死亡。
如果現在我們不思惟死無常，
每天我們將為這一世的吃、喝、穿、住等事情所轉、所左右、所騙。
有一天，我們在想著其他事情的時候，突然就死亡了，
任何人都有可能發生這種情形。
佛陀在經典中曾提到，三界的無常就像秋天裏天空的雲彩般，
眾生的生死不斷的輪轉交替著，
聖賢者來看，就像一場歌舞劇般。
眾生的壽命如風一樣，在剎那剎那間就消失了。
從我們生下來到死亡，
這當中的壽命有如水從高山往下流般地急速流失、很快地耗盡。
我們得到殊勝、有佛法的人身，想修行是隨時可以修行。
雖然得到這樣的人身了，
但是，我們卻不一定會在什麼時候死亡，
因此我們必須經常地、一再地思惟無常。
我們在世間所從事的士農工商等工作，所做的一切都只是為了讓自己不死，
雖然如此，但是導致我們死亡的條件因素卻很多，
這些因素不用去找就會降臨到我們身上，它是非常多的。
讓我們活著的因緣條件是那麼少，
而導致我們死亡的因素卻是那麼多，
今天會不會死，自己也都沒有把握。
因此，當我們想要修行的念頭一生起的時候，
就必須馬上修行，並且努力精進的修。
絕對不可說：
我今天不修沒關係，明天再修；
明天不修後天修。
像這樣一再地拖延，極有可能在還沒有開始修行前就死亡了，是有這種危險性的，
我們必須一再地思惟這種情形。
當我們獲得難得的八暇十圓滿人身後，
對於死亡要常加思惟，
對無常思惟得越多，法就修得越多；
我們要是無法思惟無常，就無法將佛法修得好。
我們若是不修持佛法，哪天生命終了，閻羅王要來帶走我們時，
才後悔自己這一生沒有好好修行，到生命臨終才生起後悔之心是沒有用的。
因此，噶當巴上師就說：
「 思惟死無常是激勵我們走在法的道路上，是幫助我們的上師。」
三 、修因果業力
第三要講到思惟業因果，善惡是業，果是苦樂，
也就是說業有善業跟惡業，果有樂果跟苦果。
我們得到十八暇滿人身後，
就應思惟為何是難獲得的？
道理在哪里？
知道後還要思惟，
我們現在所獲的暇滿人身是很難長久活在這世間的，
因此我們思惟無常，之後，還要再想想，
當我們死後，是不是就像水潑在地上幹掉般完全沒有了？
來世會生在善道或惡道？
到底來世我們將生到什麼地方？
來世會是怎樣的情形？
這些都取決於我們所造、所行的善惡業，
我們要思惟這個道理。
得到暇滿人身後，要一再地思惟死無常，
經過這樣的思惟後，對於不殺生等善業，
也做了相當的修行，死的時候就能生到善道或得到解脫。
所謂的善道，就是像現在所得到的有佛法的暇滿人身，
或甚至比這個人身還殊勝的人身，
以及生在欲界、色界、無色界的天道中，這就是善道。
講到解脫，指的是從輪回的生、老、病、死苦中解脫出來，
得到聲聞乘的果位或得到緣覺乘的果位，
或得到最頂上、最殊勝的佛陀果位，這就是所謂的解脫。
思惟死無常並進入佛門，在死亡來臨前，
我們若能如法修行，
那麼我們將得到來世善道身的果，
讓我們的身心都能夠得到快樂，
這種情形是絕對真實不欺誑的。
我們現在雖然得到殊勝的暇滿人身，
若是不思惟死無常，一心只想著這一世的世間事業，
想著怎樣照顧自己的親人，
怎樣消滅自己的仇敵，
怎樣去跟他人競爭，
整個心都被貪、瞋、癡、慢、疑所左右、所轉，
然後就做出很多的殺、盜、淫等惡業，
那麼死後將馬上墮到地獄道或餓鬼道，
除此外，再也沒有其他的去處可去。
談到地獄跟餓鬼，現在我們當然看不到，
但是像山上的野獸、小鳥、狗等動物，
以及海中的動物，
我們的眼睛還是能看到畜生道的。
若是來世墮到畜生道，會有什麼樣的痛苦，
我們現在用眼睛看就可以知道。
餓鬼道又分外障的餓鬼、內障的餓鬼，
地獄道則有八熱地獄、八寒地獄、近邊地獄、孤獨地獄。
以上所講地獄、餓鬼眾生的痛苦，
若是一一去想，那真是無法想像、也不敢想像，
因為他們的苦是無法思議的。
在地獄、餓鬼、畜生道中，
所受寒熱、饑渴、愚癡及被役使等的痛苦，
主要都是在我們得到人身時，
因具有噁心念並且在行為上造了殺生、偷盜、邪淫等十惡業或五無間重罪，所得到的結果。
同樣生為人，不管是男或是女，
有些人就有很多的病痛；
有些人經常的遭受水災、火災或猛獸、官司等的傷害；
有些人有缺手、斷腳、瘖啞等殘廢情形；
有些人有心裏老是不穩定而發瘋的情形；
有些人老是經常的同自己的仇敵相遇。
總之，雖然生為人卻不快樂，有很多痛苦，
這往往是因為自己過去的噁心念所造的惡果，
絕對不是無因無緣突然發生的。
同樣生為人，有些人沒有病痛且非常長壽，
想做什麼都能如願達成，一生富裕、快樂、無憂無慮。
這種情形也不是無因無緣產生的，
那是過去世心中常存善念、幫助他人所得的結果。
行善所得的果是快樂，造惡所得的果是痛苦，
這種情形是絕對沒有欺誑的，
這也是佛陀在經典中所告訴我們的。
我們應如是的一再思惟，
在自己這一生中，盡力的斷除身、口、意的惡業，
然後盡自己最大的力量去行一切善。
貳 、正修菩提心
講到修菩提心，
就是要修勝義諦菩提心跟世俗諦菩提心。
在修勝義諦菩提心上，分為前行、正行跟結行三個部分。
一 、修勝義菩提心
（ 一 ） 、修加行
在修菩提心之前，我們首先應皈依跟發心。
在皈依及發心上，
我們依阿底峽尊者所做的皈依發心偈來念誦，
也就是平常我們所念的：
桑傑卻檔措吉秋南拉，
強秋巴杜達尼架速企；
達及謹叟吉貝索南吉，
卓拉片企桑傑竹巴修，
此偈的意思為：
諸佛正法賢聖僧，
直至菩提我皈依；
以我所修諸福德，
為利眾生願成佛。
不殺害其他眾生的生命；
不偷、不搶他人錢財或他人資具；
斷除邪淫，不與非配偶者發生關係；
不欺騙，不打妄語；
不惡口，不罵人；
不兩舌，不挑撥離間；
不講無意義的話語；
不貪心；
不具害心，不具傷害他人的心；
不具邪見。
以上所講十種惡業，若全都不做，就稱為善。
總而言之，在皈依三寶後，
隨自己能力所能夠持守的受居士戒、或受沙彌、沙彌尼、式叉摩那、比丘、比丘尼、八關齋戒等，
任何一種並去持守，這就是行善。
三界六道裏有無量無邊的眾生，
這無量無邊的眾生要行善的因緣是極為稀少，
就因為行善的因緣稀少，自然十八暇滿人身的果也就極難獲得。
從畜生道、餓鬼道、地獄道、阿修羅道及天道眾生的數目上來看，
能夠得到有佛法、殊勝的十八暇滿人身，其機率是非常低。
因此，我們在得到非常殊勝難得的十八暇滿人身後，
一定要讓它具有意義，要把握這個人身，讓自己在來世能夠獲得解脫並至佛陀的果位。
我們一定要這樣一再地思惟，然後如法清淨修行。
二 、修死歿無常
現在，我們得到了殊勝異常的十八暇滿人身，
但是這個人身能夠在這世間活多久，
我們根本無法預知，
假若我們不快點修持，有可能突然間就死亡。
我們所得的人身是一定會死的，
我們不會永遠的活在這個世間，凡有生必有死。
眾生會在什麼時候死亡，是完全不一定的。
有些一剛生下就死亡，
有些是生下後沒幾天就死亡，
有些是生下來幾個月後死亡，
有些是生下來後活了幾年就死亡，
又有那活四十幾歲的、活五十幾或六十歲的，也有活一百歲的人。
每個眾生、每個人，會在什麼時候死亡是不一定的。
世間的情形既然如此，
因此我們要想一想，自己會在何時死亡？
我們並不知道，不但不知道，連死亡的時間也不一定。
從自己的壽命上來想，想想自己明天是否會死？
或者下個月、
或者明年會不會離開這個世間而到其他世間去？
跟這個世界分離的時間在什麼時候呢？
我們說不上來，
我們根本無法確知自己將在什麼時候死亡。
如果現在我們不思惟死無常，
每天我們將為這一世的吃、喝、穿、住等事情所轉、所左右、所騙。
有一天，我們在想著其他事情的時候，突然就死亡了，
任何人都有可能發生這種情形。
佛陀在經典中曾提到，三界的無常就像秋天裏天空的雲彩般，
眾生的生死不斷的輪轉交替著，
聖賢者來看，就像一場歌舞劇般。
眾生的壽命如風一樣，在剎那剎那間就消失了。
從我們生下來到死亡，
這當中的壽命有如水從高山往下流般地急速流失、很快地耗盡。
我們得到殊勝、有佛法的人身，想修行是隨時可以修行。
雖然得到這樣的人身了，
但是，我們卻不一定會在什麼時候死亡，
因此我們必須經常地、一再地思惟無常。
我們在世間所從事的士農工商等工作，所做的一切都只是為了讓自己不死，
雖然如此，但是導致我們死亡的條件因素卻很多，
這些因素不用去找就會降臨到我們身上，它是非常多的。
讓我們活著的因緣條件是那麼少，
而導致我們死亡的因素卻是那麼多，
今天會不會死，自己也都沒有把握。
因此，當我們想要修行的念頭一生起的時候，
就必須馬上修行，並且努力精進的修。
絕對不可說：
我今天不修沒關係，明天再修；
明天不修後天修。
像這樣一再地拖延，極有可能在還沒有開始修行前就死亡了，是有這種危險性的，
我們必須一再地思惟這種情形。
當我們獲得難得的八暇十圓滿人身後，
對於死亡要常加思惟，
對無常思惟得越多，法就修得越多；
我們要是無法思惟無常，就無法將佛法修得好。
我們若是不修持佛法，哪天生命終了，閻羅王要來帶走我們時，
才後悔自己這一生沒有好好修行，到生命臨終才生起後悔之心是沒有用的。
因此，噶當巴上師就說：
「 思惟死無常是激勵我們走在法的道路上，是幫助我們的上師。」
三 、修因果業力
第三要講到思惟業因果，善惡是業，果是苦樂，
也就是說業有善業跟惡業，果有樂果跟苦果。
我們得到十八暇滿人身後，
就應思惟為何是難獲得的？
道理在哪里？
知道後還要思惟，
我們現在所獲的暇滿人身是很難長久活在這世間的，
因此我們思惟無常，之後，還要再想想，
當我們死後，是不是就像水潑在地上幹掉般完全沒有了？
來世會生在善道或惡道？
到底來世我們將生到什麼地方？
來世會是怎樣的情形？
這些都取決於我們所造、所行的善惡業，
我們要思惟這個道理。
得到暇滿人身後，要一再地思惟死無常，
經過這樣的思惟後，對於不殺生等善業，
也做了相當的修行，死的時候就能生到善道或得到解脫。
所謂的善道，就是像現在所得到的有佛法的暇滿人身，
或甚至比這個人身還殊勝的人身，
以及生在欲界、色界、無色界的天道中，這就是善道。
講到解脫，指的是從輪回的生、老、病、死苦中解脫出來，
得到聲聞乘的果位或得到緣覺乘的果位，
或得到最頂上、最殊勝的佛陀果位，這就是所謂的解脫。
思惟死無常並進入佛門，在死亡來臨前，
我們若能如法修行，
那麼我們將得到來世善道身的果，
讓我們的身心都能夠得到快樂，
這種情形是絕對真實不欺誑的。
我們現在雖然得到殊勝的暇滿人身，
若是不思惟死無常，一心只想著這一世的世間事業，
想著怎樣照顧自己的親人，
怎樣消滅自己的仇敵，
怎樣去跟他人競爭，
整個心都被貪、瞋、癡、慢、疑所左右、所轉，
然後就做出很多的殺、盜、淫等惡業，
那麼死後將馬上墮到地獄道或餓鬼道，
除此外，再也沒有其他的去處可去。
談到地獄跟餓鬼，現在我們當然看不到，
但是像山上的野獸、小鳥、狗等動物，
以及海中的動物，
我們的眼睛還是能看到畜生道的。
若是來世墮到畜生道，會有什麼樣的痛苦，
我們現在用眼睛看就可以知道。
餓鬼道又分外障的餓鬼、內障的餓鬼，
地獄道則有八熱地獄、八寒地獄、近邊地獄、孤獨地獄。
以上所講地獄、餓鬼眾生的痛苦，
若是一一去想，那真是無法想像、也不敢想像，
因為他們的苦是無法思議的。
在地獄、餓鬼、畜生道中，
所受寒熱、饑渴、愚癡及被役使等的痛苦，
主要都是在我們得到人身時，
因具有噁心念並且在行為上造了殺生、偷盜、邪淫等十惡業或五無間重罪，所得到的結果。
同樣生為人，不管是男或是女，
有些人就有很多的病痛；
有些人經常的遭受水災、火災或猛獸、官司等的傷害；
有些人有缺手、斷腳、瘖啞等殘廢情形；
有些人有心裏老是不穩定而發瘋的情形；
有些人老是經常的同自己的仇敵相遇。
總之，雖然生為人卻不快樂，有很多痛苦，
這往往是因為自己過去的噁心念所造的惡果，
絕對不是無因無緣突然發生的。
同樣生為人，有些人沒有病痛且非常長壽，
想做什麼都能如願達成，一生富裕、快樂、無憂無慮。
這種情形也不是無因無緣產生的，
那是過去世心中常存善念、幫助他人所得的結果。
行善所得的果是快樂，造惡所得的果是痛苦，
這種情形是絕對沒有欺誑的，
這也是佛陀在經典中所告訴我們的。
我們應如是的一再思惟，
在自己這一生中，盡力的斷除身、口、意的惡業，
然後盡自己最大的力量去行一切善。
貳 、正修菩提心
講到修菩提心，
就是要修勝義諦菩提心跟世俗諦菩提心。
在修勝義諦菩提心上，分為前行、正行跟結行三個部分。
一 、修勝義菩提心
（ 一 ） 、修加行
在修菩提心之前，我們首先應皈依跟發心。
在皈依及發心上，
我們依阿底峽尊者所做的皈依發心偈來念誦，
也就是平常我們所念的：
桑傑卻檔措吉秋南拉，
強秋巴杜達尼架速企；
達及謹叟吉貝索南吉，
卓拉片企桑傑竹巴修，
此偈的意思為：
諸佛正法賢聖僧，
直至菩提我皈依；
以我所修諸福德，
為利眾生願成佛。
水不试，不知深浅；人不交，不知好坏。短期交往看脾气，长期交往看德行，一生交往看人品；不要存侥幸心理，虚伪永远换不来真心！真诚的人，走着走着，就走进了心里；虚伪的人，走着走着，就淡出了视线。事不出，不知谁近谁远；人不品，不知谁浓谁淡；水不试，不知哪深哪浅；人不交，不知谁好谁坏！五月你好，愿朋友随心、随性、随缘，把每一天都看成生命中最美好的一天。五月，愿所有的美好如约而至！
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