【何为“第一义谛”？】唐•裴休《心偈》：“心不可传，以契为传。心不可见，以无为见。契亦无契，无亦无无。化城不住，迷额有珠。珠是强名，城岂有形。即心即佛，佛即无生。直下便是，勿求勿营。使佛觅佛，倍费功程。随法生解，即落魔界。凡圣不分，乃离见闻。无心似镜，与物无竞。无念似空，无物不容。三乘外法，历劫希逢。若能如是，是出世雄。”浅解：1、“心不可传，以契为传”（法无定法，心岂可传，有传则执，执便成妄，唯契机缘，方可悟入。）2、“心不可见，以无为见”（心在哪里？法界为心。以无执着，分别妄想，无智无得，朗然呈现。）3、“契亦无契，无亦无无”（契与不契，放下为无，无亦不执，无无究竟，知见无见，斯即涅槃。）4、“化城不住，迷额有珠”（未证究竟，便是化城，假中藏真，迷妄有珠，借假修真，入门真谛。）5、“珠是强名，城岂有形”（道非常道，名非常名，假借安立，借言津道，托像传真，实非真际。）6、“即心即佛，佛即无生”（万法唯心，心佛一如，生灭来去，常断一异，皆归不二，妙觉成佛。）7、“直下便是，勿求勿营”（大根法器，蓦直便去，当下了悟，福慧具足，求营则妄，岂是上乘。）8、“使佛觅佛，倍费功程”（佛性本具，岂由外得，降伏自心，如如不动，浮躁攀缘，功微程渺。）9、“随法生解，即落魔界”（汝意生妄，知见立见，即无明本，执乃罪首，开示悟入，魔外难扰。）10、“凡圣不分，乃离见闻”（世俗分别，非第一义，见闻觉知、仍落巢臼，凡圣不执，方契如如。）11、“无心似镜，与物无竞”（照则无心，心如明镜，不执一法，如何惹尘，无取无舍，物我岂竞。）12、“无念似空，无物不容”（念念不执，是为无念，心心相映，有容乃大，无缘同体，空容在中。）13、“三乘外法，历劫希逢”（三乘方便，一乘为实，教外别传，希有难逢，如来祖师，削指望月。）14、“若能如是，是出世雄”（如是本末，如是究竟，破执除别，无明亦空，立断顿超，世尊大雄。）

一：【为自他出迷祷】
文者，不舍；殊者，不取。
能行不取不舍之道，自性文殊即现…
如何祈祷，意旨唯此。
不复其他，是为正谛。

二：【为自他平等祷】
文者，成一切相，即心。
殊者，离一切相，即佛。
心佛不二，取舍平等，行如是法，是真文殊。

三：【为普皆自在祷】
文者，佛法在世间。笃行即成福。
殊者，不离世间觉。无心则慧生。
如是，福慧俱臻，任运自由，以功德力入不二门，即现文殊。

四：【为本来清净祷】
文者，离经一字，即为魔说。
深入经藏，智慧如海。
殊者，依文解义，三世佛冤。
义在言外，无智无得。
色空不二，生灭不二，垢净不二，迷悟不二，生佛不二，彻底不二…
如此，入究竟觉，自成文殊。

—— 七非先生于文殊诞

何为文殊？

一：【为自他出迷祷】
文者，不舍；殊者，不取。
能行不取不舍之道，自性文殊即现…
如何祈祷，意旨唯此。
不复其他，是为正谛。

二：【为自他平等祷】
文者，成一切相，即心。
殊者，离一切相，即佛。
心佛不二，取舍平等，行如是法，是真文殊。

三：【为普皆自在祷】
文者，佛法在世间。笃行即成福。
殊者，不离世间觉。无心则慧生。
如是，福慧俱臻，任运自由，以功德力入不二门，即现文殊。

四：【为本来清净祷】
文者，离经一字，即为魔说。
深入经藏，智慧如海。

殊者，依文解义，三世佛冤。
义在言外，无智无得。
色空不二，生灭不二，垢净不二，迷悟不二，生佛不二，彻底不二…
如此，入究竟觉，自成文殊。

——七非先生 赵一澄 https://t.cn/R2Wx9wQ