就像所有的事物，总是残酷地渐渐接近其最终的归宿，你的生命亦是如此，像一只燃烧的油灯，很快就会用完。你若以为你能先把工作完成，等退休以后在来持守戒律，你有这种想法就太不理智了。你认为你能活那么久吗？死亡不也同样降临在年轻人及老年人身上？因此，无论你做什么，都不要忘记死亡，并让你的心专注在戒律上。
——顶果钦哲仁波切
——顶果钦哲仁波切
噶瑪巴尊者
我們一生中，「禪定」的力量是很重要的。
禪定，是"五遍行"心所之一，它的本意是「專注力」，就是心的一種清晰、穩固、專一的狀態。如果沒有這種專注力，人生會很辛苦。譬如有些時候我非常忙，每天都要接見很多人，說很多話，這樣一天不停的忙下來。如果沒有禪定力，到了晚上，會覺得怎時間一下過去，事情都消逝了，但自己這一天到底過得有沒有意義？會有種空虛感。
所以做事要有定力，要把心放在所做的每件事上，隨時保持覺性、覺照力，這樣每天晚上回想，你這一天才過得有意義，在生活裡培養這種專注而有覺性的「禪定力」，是非常重要的。
很多人會這樣的想法，覺得：「我真虛度人生，浪費了這一生」；但要想一想：「是誰浪費你這一生？」其實除了我們自己，並沒有別人浪費我們的人生。
譬如每天都要吃飯、刷牙，有人覺得浪費時間；上班塞車，有人覺得浪費時間；看病排隊。也有人覺得很浪費時間──其實，只要你的心放在「現在正在做的這件事」上面，就不算浪費生命。
譬如刷牙、洗臉這樣簡單的事，只要你把心放在上面，就是有意義的。但我們的「心」和「正在做的事」經常是分離的。身在，心不在，人生就會沒意義，那才是真正的"浪費"。外在只是助緣，要人生有意義，要從內心去尋找。
《龍樹親友書》第三天日誌
地點：印度 菩提迦耶 德噶寺
時間：2009年12月22日
我們一生中，「禪定」的力量是很重要的。
禪定，是"五遍行"心所之一，它的本意是「專注力」，就是心的一種清晰、穩固、專一的狀態。如果沒有這種專注力，人生會很辛苦。譬如有些時候我非常忙，每天都要接見很多人，說很多話，這樣一天不停的忙下來。如果沒有禪定力，到了晚上，會覺得怎時間一下過去，事情都消逝了，但自己這一天到底過得有沒有意義？會有種空虛感。
所以做事要有定力，要把心放在所做的每件事上，隨時保持覺性、覺照力，這樣每天晚上回想，你這一天才過得有意義，在生活裡培養這種專注而有覺性的「禪定力」，是非常重要的。
很多人會這樣的想法，覺得：「我真虛度人生，浪費了這一生」；但要想一想：「是誰浪費你這一生？」其實除了我們自己，並沒有別人浪費我們的人生。
譬如每天都要吃飯、刷牙，有人覺得浪費時間；上班塞車，有人覺得浪費時間；看病排隊。也有人覺得很浪費時間──其實，只要你的心放在「現在正在做的這件事」上面，就不算浪費生命。
譬如刷牙、洗臉這樣簡單的事，只要你把心放在上面，就是有意義的。但我們的「心」和「正在做的事」經常是分離的。身在，心不在，人生就會沒意義，那才是真正的"浪費"。外在只是助緣，要人生有意義，要從內心去尋找。
《龍樹親友書》第三天日誌
地點：印度 菩提迦耶 德噶寺
時間：2009年12月22日
【净心行善分第二十三】
经文：【复次。须菩提。是法平等无有高下。是名阿耨多罗三藐三菩提。以无我无人无众生无寿者。修一切善法则得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。所言善法者。如来说非善法是名善法。】
【复次。须菩提。是法平等。无有高下。】这个就是《金刚经》整部的精神，《金刚经》整部的精神要你怎么样？活在这个世间，要用什么心态，来跟人家面对这个世间？就是这一句：是法平等，无有高下。你今天，不管王公贵族，不管是大富豪、大企业，一律平等；乃至见到一条狗、一只蚂蚁，心都是这样子。佛法是真了不起，究竟解脱，究竟平等，你有这个平等心，日子就好过了。看到乞丐，你不会瞧不起他；看到一条狗，你知道它有佛性。【是名阿耨多罗三藐三菩提。以无我无人无众生无寿者。】因为没有这一些事相，【修一切善法即得阿耨多罗三藐三菩提。】其实这一句的意思就是：不著相而修一切善法，以清净心就是佛。
【是法平等无有高下者。凡夫不见自性。妄识分别。自生高下。诸佛是高。众生是下。菩萨了悟人法二空。上至诸佛。下至蝼蚁。】连一只蚂蚁，【皆有佛性。无所分别。故一切法皆平等。岂有高下也。】哪有什么高下呢？
黄蘗断际禅师这么说：【黄蘗云。欲观佛作清净光明解脱之相。】把佛观想成光明解脱之相，如果你要修禅的，是不能这样子的，如果是修净土的，是方便可以这样子做，【观众生作垢浊暗昧生死之相。作此解者。】注意底下这一句：【历恒河沙劫。终不能得阿耨菩提。】佛是无相的。那我们为什么要观想西方三圣，观想那个光呢？记住！那是使你的心专注，方便。为什么要观落日观、月轮观？因为你烦恼刹那起伏，观一个相，让你在那边，心才能够集中，方便。【又云。心若平等。不分高下。即与众生诸佛。世界山河。有相无相。遍十方界。一切平等。无彼我相。此本源清净心。常自圆满光明遍照也。】
【百丈云。若人于一切事。无染无著。】如果有人在一切事相、事情，不染也不执著，【于一切境。不动不摇。】在一切境界，也不动也不摇；【于一切法。无取无舍。】对一切法，也无取也无舍，【于一切时。常行方便。】常行种种的方便，【随顺众生。令皆欢喜。】要让众生欢喜，你才有功德喔！【而为说法。令悟菩提真性。】一定要明心见性，【此即名为修善法也。】这才是名为修善法也。讲得好，祖师的一句话真是好！
【须菩提。所言善法者。如来说即非善法。是名善法。】须菩提，如来所说的善法，其实就是这个清净心，如来说即非善法，因为没有善法之相，清净心就是善法，无相就是善，也没有一个善法之相，所以，方便说这是善法。
【不住相故。】不执著这个相。【即非善法。】非善就是空，不但行善，当体即空，还不执著，这个叫作非善，非善法。非善不是恶喔！不住著于善叫作非善。【无漏福故。是名善法。】
【法华经云。初善中善后善者。初。谓发善心时。须是念念精进。不生疑惑懈怠之心。中。谓常修一切善法。令悟真性。不著诸法相也。后。谓即破善法。直教一切善恶凡圣。无取憎之心。】没有恨之心。【平常无事。】就是平常心，无事就是一切没有罣碍，没有一切罣碍的事。如果你能平常心，那么一切就没有罣碍。【故云。即非、是名、善法也。】即非善法，是名善法。即非，一个顿点，是名，一个顿点，所以要念两次：即非善法，是名善法。
～《金刚经》讲解 慧律法师（连载）
经文：【复次。须菩提。是法平等无有高下。是名阿耨多罗三藐三菩提。以无我无人无众生无寿者。修一切善法则得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。所言善法者。如来说非善法是名善法。】
【复次。须菩提。是法平等。无有高下。】这个就是《金刚经》整部的精神，《金刚经》整部的精神要你怎么样？活在这个世间，要用什么心态，来跟人家面对这个世间？就是这一句：是法平等，无有高下。你今天，不管王公贵族，不管是大富豪、大企业，一律平等；乃至见到一条狗、一只蚂蚁，心都是这样子。佛法是真了不起，究竟解脱，究竟平等，你有这个平等心，日子就好过了。看到乞丐，你不会瞧不起他；看到一条狗，你知道它有佛性。【是名阿耨多罗三藐三菩提。以无我无人无众生无寿者。】因为没有这一些事相，【修一切善法即得阿耨多罗三藐三菩提。】其实这一句的意思就是：不著相而修一切善法，以清净心就是佛。
【是法平等无有高下者。凡夫不见自性。妄识分别。自生高下。诸佛是高。众生是下。菩萨了悟人法二空。上至诸佛。下至蝼蚁。】连一只蚂蚁，【皆有佛性。无所分别。故一切法皆平等。岂有高下也。】哪有什么高下呢？
黄蘗断际禅师这么说：【黄蘗云。欲观佛作清净光明解脱之相。】把佛观想成光明解脱之相，如果你要修禅的，是不能这样子的，如果是修净土的，是方便可以这样子做，【观众生作垢浊暗昧生死之相。作此解者。】注意底下这一句：【历恒河沙劫。终不能得阿耨菩提。】佛是无相的。那我们为什么要观想西方三圣，观想那个光呢？记住！那是使你的心专注，方便。为什么要观落日观、月轮观？因为你烦恼刹那起伏，观一个相，让你在那边，心才能够集中，方便。【又云。心若平等。不分高下。即与众生诸佛。世界山河。有相无相。遍十方界。一切平等。无彼我相。此本源清净心。常自圆满光明遍照也。】
【百丈云。若人于一切事。无染无著。】如果有人在一切事相、事情，不染也不执著，【于一切境。不动不摇。】在一切境界，也不动也不摇；【于一切法。无取无舍。】对一切法，也无取也无舍，【于一切时。常行方便。】常行种种的方便，【随顺众生。令皆欢喜。】要让众生欢喜，你才有功德喔！【而为说法。令悟菩提真性。】一定要明心见性，【此即名为修善法也。】这才是名为修善法也。讲得好，祖师的一句话真是好！
【须菩提。所言善法者。如来说即非善法。是名善法。】须菩提，如来所说的善法，其实就是这个清净心，如来说即非善法，因为没有善法之相，清净心就是善法，无相就是善，也没有一个善法之相，所以，方便说这是善法。
【不住相故。】不执著这个相。【即非善法。】非善就是空，不但行善，当体即空，还不执著，这个叫作非善，非善法。非善不是恶喔！不住著于善叫作非善。【无漏福故。是名善法。】
【法华经云。初善中善后善者。初。谓发善心时。须是念念精进。不生疑惑懈怠之心。中。谓常修一切善法。令悟真性。不著诸法相也。后。谓即破善法。直教一切善恶凡圣。无取憎之心。】没有恨之心。【平常无事。】就是平常心，无事就是一切没有罣碍，没有一切罣碍的事。如果你能平常心，那么一切就没有罣碍。【故云。即非、是名、善法也。】即非善法，是名善法。即非，一个顿点，是名，一个顿点，所以要念两次：即非善法，是名善法。
～《金刚经》讲解 慧律法师（连载）
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