打卡中部。老头子的小说，又或者说士大夫的小说，又或者说儒家小说就文字方面，情节方面没什么看头。故事情节略糙，戏剧设置不自然，更多的是渗透进了作者自己的发声，对时代的叩问，但是借由书中人物的嘴说出来，非常不自然。但是书中的种种社会细节，社会转型期的各种心态都被很好的展现，或者是展示了。作者写史的笔触，对海量历史资料的呈现让人对那个时代有更感性和立体的认知。

#13岁男孩杀害10岁女孩后抛尸# #10岁被害女孩与13岁男孩系堂兄妹#

近年来未成年人恶性犯罪案件频发，造成了严重的社会后果，却因为未满14周岁无法追究刑事责任。这引发了人们对于刑事责任年龄的讨论，降低刑事责任年龄的呼声逐渐高涨。

对于该问题存在着"提高论""降低论""不变论"和"弹性论"四种观点。

大多数人民群众呼吁降低刑事责任年龄。可是，降低了真的就能制止犯罪发生吗？显然是不可能的。

当前青少年的心理并没有比以往更为成熟，其实施犯罪行为有着深刻的社会原因，仅仅降低刑事责任年龄起点是治标不治本。

且刑罚对14周岁以下的青少年而言并不具有多大的效用，只会适得其反，对其成长极为不利。就算是关了十年再出来，无法融入社会，仍然对社会具有潜在危害性。

青少年犯罪有着深深的社会烙印，是社会发展的结果。在社会转型期，青少年犯罪并没有因为对其严厉治理而减少。

相反，随着大量务工人员涌入城镇，流动青少年和留守儿童增多，导致流动青少年犯罪和留守儿童犯罪不断增加。

可以预见的是，该现象也只是我国社会转型期特有的产物，最终会随着社会的发展而减少。

未成年人犯罪的低龄化问题不仅是刑法问题,还是一个社会问题，靠严刑峻法、降低刑事责任年龄起点，是无法从根源上解决的。

至于怎么解决，我个人水平有限，实在是想不出来。我只知道，一味降低刑事责任年龄，可能不是一个很有效的解决方法。

欢迎讨论。

#Caesar论法律#

国学经典打卡第三天

中国战国时的哲学、政治思想流派。尊传说中的黄帝和老子为创始人，故名。黄老之学始于战国盛于西汉，假托黄帝和老子的思想，实为道家和法家思想结合，并兼采阴阳、儒、墨等诸家观点而成。《史记·乐毅列传赞》称其代表人物有河上丈人 、安期生等 。黄老之学继承、改造了老子“道”的思想，认为“道”作为客观必然性，“虚同为一，恒一而止”，“人皆用之，莫见其形”。在社会政治领域，黄老之学强调“道生法”，主张“是非有分，以法断之，虚静谨听，以法为符”。认为君主应“无为而治”，“省苛事，薄赋敛，毋夺民时”。上述主张在汉初产生了一定影响，出现了“文景之治”。东汉时黄老之学与谶纬迷信相结合，演变为自然长生之道，对原始道教的形成产生了一定影响。 一、反思与转型社会的前进犹如一列惯性巨大、人们难以完全控御的列车，在它到达终点之前决不肯减速缓行，而一旦发现到达终点之后再去减速，巨大的惯性已然把列车拖出理想的目标很远很远。

汉初的政治家有一句名言：攻守之术不同。短短数语，包含了用鲜血和生命付出的深重代价。秦王朝的建立，标志着中国古代社会转型的完成，伴随着社会转型期而出现的政治思潮多元化也将划上句号。但是，当时的多数思想家和政治家似乎并未意识到这一点，对“思想自由”意犹未尽，仍然运用着原来的思维模式，议论政治，品评人物。在思想与权力的交锋中，思想显得那样脆弱，一场规模不大的焚书坑儒，自由的思想就成了专横权力的刀下之鬼。思想的一统是迫切的政治任务，但用什么样的思想去“统”，人们的认识却不相同。