#小鹿发布# @鹿泉人不用再喊冷了！本周末开始气温将逐渐回升
冷！真冷！太冷了！这应该是市民对最近几天天气最切身的感受。而市气象台提供的数据更是对此进行了验证：从2月13日到17日，省会每天的平均气温都在冰点以下，比30年以来同期的平均气温低了4℃多。不过，好在从本周末开始，气温将逐渐回升，温暖又要回到大家身边了。然而，专家提醒广大市民，一早一晚的气温仍在-4℃，所以外出时还是要注意防寒保暖。
这几天的日均气温低于常年同期
跟前几天一样，刘女士这几天出门时，照样把自己裹了个严严实实：帽子、围巾、手套、口罩，一样也不少。“穿成这样，骑车还是特别冷。”刘女士说，自己每天早晨8时许出门，需要骑行40分钟左右，到了单位以后，手脚都被冻得冰凉，有时候手指尖都是麻的。“这都‘七九’了，怎么还这么冷啊？”刘女士皱着眉头说出了心中的疑问。
那么，省会最近几天的气温到底怎么样呢？记者通过查看数据了解到，2月13日至17日，省会最高气温分别是-2.4℃、1.2℃、1.2℃、0.7℃和1.5℃。“这5天，石家庄的平均气温是-2.7℃，比去年同期低6.2℃。”市气象台王鑫说，而且，这5天的日平均气温都在冰点以下。其中，15日的平均气温最低，只有-3.5℃；17日的平均气温虽然在这5天中居于首位，但也仅仅-1.9℃，分别比去年同期低3.4℃和9.4℃、比常年同期低5.2℃和4.3℃。
谈及最近天寒地冻的原因，王鑫说，这主要还是冷空气“惹的祸”。她解释，这股冷空气势力比较强，12日来到省会，拽低气温的同时，还把雪姑娘带了过来，一直待到14日才离开。按照惯例，冷空气退出天气舞台后，气温就会迅速回升，然而，这次例外。因为，太阳“偷懒”了，相反，云姑娘非常敬业，所以，虽然没有降雪，天气却难以暖和。
迎春花开得也比往年少
近日，在长江大道与珠峰大街交叉口西北角，又见一抹嫩黄，原来，迎春花悄悄地开了。“这花儿开得有点儿少啊。”家住心海假日小区的夏女士说，往年这个时候，这里大片的迎春花就都开了，可今年只是零落地开放，还有许多没有盛开，有的甚至只有花苞。
“以往，迎春花这时候就应该开了，但现在还不明显。”市生态与农业气象中心的曹春莉说，据她观察，现在，一些背风的地方或者南坡可以看到绽放的迎春花，但大多数地方的迎春花只是花萼裂开，并没有完全开花。其实，不仅是迎春花，腊梅也出现了类似的情况。“这跟近段时间的低温不无关系。”曹春莉说，现在，许多花处于萌芽期，随着后期气温的回升，应该不会使花期延后，影响物候的进程。
与部分花期受到影响相比，全市的农作物和设施蔬菜基本都在正常生长。“小麦现在是越冬期，不怕这个低温，而且，下雪还可以补充土壤墒情，有利无害。”市农业技术推广中心主任何建永介绍说，虽说这几天阳光不太给力，但时而也会露面，即使遇到连阴天，设施蔬菜也可以用补光灯增加光照，所以产量和品质基本不会受到影响。
对于露天的果树，市林果推广服务中心副主任李泓告诉记者，目前，全市果树还没有萌动，它们的营养都在根部，暖和以后才逐渐向树枝、树叶“发散”，所以这次的低温不会对挂果造成不利影响。
都说凡事有弊有利，冷空气也一样。虽然拉低了气温，减少了花开的数量，可是空气质量却提升了。记者从市生态环境局获悉，2月13日至17日，省会空气质量不是一级优就是二级良。
气温虽低但不是“倒春寒”
上周很暖和，这几天又这么冷，所以，有的市民就问了：“已经立春了，这算是‘倒春寒’吗？”对此，王鑫给予了否定答复。
王鑫介绍，“倒春寒”一般出现在每年的三四月份，而现在还是冬天，没出“数九”，所以从时间段上看不能叫“倒春寒”。同时，“倒春寒”对平均气温、降温幅度和持续时间都有明确要求，并不是偶尔的气温波动就是“倒春寒”。
“虽然已经立春将近半个月了，但省会还没有正式进入到春天。”王鑫说，因为，在气候学上，入春的标准是连续5天日平均气温超过10℃，那么5天中的首日就是春天的开始。显然，省会距离这个标准还有些远。而根据多年气象资料显示，省会正式入春的平均时间是3月26日，所以，若想进入春天，大家尚需耐心等待。
本周末开始逐渐升温
周末到了，持续了一周的阴云天气要转晴，低迷气温也终于要反弹了。根据市气象台监测，今天，省会最高气温预计能升到8℃，但一早一晚的最低气温仍在-4℃左右，所以大家在这个时间段外出时一定记得防寒保暖。
跟上周末的阴云和降雪相比，本周末，太阳上岗了；与上周末的低温寒冷不同，本周末，气温会有较大幅度地回升。其中，昨天，阳光助力回暖，几乎跌到谷底的气温开启回升模式，最高4℃。今天，太阳依旧在空中值守，气温直接翻倍，最高能到8℃左右。
如果您以为春天就此来临，那就错了。因为，这种温暖只限于白天太阳好时，早晨和晚上的气温还在冰点以下，只有-4℃上下，所以，防寒保暖工作依然不可掉以轻心。
“雨水”过后 适度“春捂”
“随风潜入夜，润物细无声。”昨天，我们迎来了二十四节气中第二个节气——“雨水”。此时节，寒风呼啸、雪花纷飞的残冬将渐行渐远，和煦的阳光和潇潇的细雨开始浸染早春大地。
虽然是“雨水”节气，但并不意味着这天一定降雨。所谓“雨水”，有两层含义：一是表示寒冷冬季降雪天已经过去了，从天而降的不再是雪花，而是雨水。二是表示暖湿的气流加强，雨水增多，有利于庄稼返青生长。这个时节，日照时数与强度相对增加，气温回升较快，不过，天气还是乍暖还寒，尤其是活跃的冷空气并未停歇，甚至会发生“倒春寒”。因此，随着天气阴晴不定，忽冷忽热，大家要预防感冒等早春流行疾病，应随着天气变化，合理着装，切不可过早脱去棉衣。
俗话说“春捂秋冻”，尽管天气慢慢回暖，保暖还是非常重要。衣着虽然可以慢慢减少，也不要一下子换上短袖短裙。只是，这时的“春捂”应适时适度。
专家提醒市民，雨水时节，地表湿气渐增，温润不燥，益于调养肠胃阳气，健脾利湿。饮食方面应注重营养均衡，五味不偏，少吃辛辣、油腻、冰冷食物，以清淡点的蔬菜为主。由于天气干燥，常见口干舌燥现象，宜多吃新鲜蔬菜、水果，以补充人体水分。同时，注意精神调摄，做到劳逸适度，起居有常。
此外，个人保健也很重要。大地春回，万物复苏，各种细菌、病毒极易滋生和传播，大家应从各方面积极预防，保护好自己。经常锻炼身体，进行有氧运动，提高和增强自身抵御疾病的能力。只是，不宜做过于剧烈的运动，可以散散步、打打太极拳等。
冷！真冷！太冷了！这应该是市民对最近几天天气最切身的感受。而市气象台提供的数据更是对此进行了验证：从2月13日到17日，省会每天的平均气温都在冰点以下，比30年以来同期的平均气温低了4℃多。不过，好在从本周末开始，气温将逐渐回升，温暖又要回到大家身边了。然而，专家提醒广大市民，一早一晚的气温仍在-4℃，所以外出时还是要注意防寒保暖。
这几天的日均气温低于常年同期
跟前几天一样，刘女士这几天出门时，照样把自己裹了个严严实实：帽子、围巾、手套、口罩，一样也不少。“穿成这样，骑车还是特别冷。”刘女士说，自己每天早晨8时许出门，需要骑行40分钟左右，到了单位以后，手脚都被冻得冰凉，有时候手指尖都是麻的。“这都‘七九’了，怎么还这么冷啊？”刘女士皱着眉头说出了心中的疑问。
那么，省会最近几天的气温到底怎么样呢？记者通过查看数据了解到，2月13日至17日，省会最高气温分别是-2.4℃、1.2℃、1.2℃、0.7℃和1.5℃。“这5天，石家庄的平均气温是-2.7℃，比去年同期低6.2℃。”市气象台王鑫说，而且，这5天的日平均气温都在冰点以下。其中，15日的平均气温最低，只有-3.5℃；17日的平均气温虽然在这5天中居于首位，但也仅仅-1.9℃，分别比去年同期低3.4℃和9.4℃、比常年同期低5.2℃和4.3℃。
谈及最近天寒地冻的原因，王鑫说，这主要还是冷空气“惹的祸”。她解释，这股冷空气势力比较强，12日来到省会，拽低气温的同时，还把雪姑娘带了过来，一直待到14日才离开。按照惯例，冷空气退出天气舞台后，气温就会迅速回升，然而，这次例外。因为，太阳“偷懒”了，相反，云姑娘非常敬业，所以，虽然没有降雪，天气却难以暖和。
迎春花开得也比往年少
近日，在长江大道与珠峰大街交叉口西北角，又见一抹嫩黄，原来，迎春花悄悄地开了。“这花儿开得有点儿少啊。”家住心海假日小区的夏女士说，往年这个时候，这里大片的迎春花就都开了，可今年只是零落地开放，还有许多没有盛开，有的甚至只有花苞。
“以往，迎春花这时候就应该开了，但现在还不明显。”市生态与农业气象中心的曹春莉说，据她观察，现在，一些背风的地方或者南坡可以看到绽放的迎春花，但大多数地方的迎春花只是花萼裂开，并没有完全开花。其实，不仅是迎春花，腊梅也出现了类似的情况。“这跟近段时间的低温不无关系。”曹春莉说，现在，许多花处于萌芽期，随着后期气温的回升，应该不会使花期延后，影响物候的进程。
与部分花期受到影响相比，全市的农作物和设施蔬菜基本都在正常生长。“小麦现在是越冬期，不怕这个低温，而且，下雪还可以补充土壤墒情，有利无害。”市农业技术推广中心主任何建永介绍说，虽说这几天阳光不太给力，但时而也会露面，即使遇到连阴天，设施蔬菜也可以用补光灯增加光照，所以产量和品质基本不会受到影响。
对于露天的果树，市林果推广服务中心副主任李泓告诉记者，目前，全市果树还没有萌动，它们的营养都在根部，暖和以后才逐渐向树枝、树叶“发散”，所以这次的低温不会对挂果造成不利影响。
都说凡事有弊有利，冷空气也一样。虽然拉低了气温，减少了花开的数量，可是空气质量却提升了。记者从市生态环境局获悉，2月13日至17日，省会空气质量不是一级优就是二级良。
气温虽低但不是“倒春寒”
上周很暖和，这几天又这么冷，所以，有的市民就问了：“已经立春了，这算是‘倒春寒’吗？”对此，王鑫给予了否定答复。
王鑫介绍，“倒春寒”一般出现在每年的三四月份，而现在还是冬天，没出“数九”，所以从时间段上看不能叫“倒春寒”。同时，“倒春寒”对平均气温、降温幅度和持续时间都有明确要求，并不是偶尔的气温波动就是“倒春寒”。
“虽然已经立春将近半个月了，但省会还没有正式进入到春天。”王鑫说，因为，在气候学上，入春的标准是连续5天日平均气温超过10℃，那么5天中的首日就是春天的开始。显然，省会距离这个标准还有些远。而根据多年气象资料显示，省会正式入春的平均时间是3月26日，所以，若想进入春天，大家尚需耐心等待。
本周末开始逐渐升温
周末到了，持续了一周的阴云天气要转晴，低迷气温也终于要反弹了。根据市气象台监测，今天，省会最高气温预计能升到8℃，但一早一晚的最低气温仍在-4℃左右，所以大家在这个时间段外出时一定记得防寒保暖。
跟上周末的阴云和降雪相比，本周末，太阳上岗了；与上周末的低温寒冷不同，本周末，气温会有较大幅度地回升。其中，昨天，阳光助力回暖，几乎跌到谷底的气温开启回升模式，最高4℃。今天，太阳依旧在空中值守，气温直接翻倍，最高能到8℃左右。
如果您以为春天就此来临，那就错了。因为，这种温暖只限于白天太阳好时，早晨和晚上的气温还在冰点以下，只有-4℃上下，所以，防寒保暖工作依然不可掉以轻心。
“雨水”过后 适度“春捂”
“随风潜入夜，润物细无声。”昨天，我们迎来了二十四节气中第二个节气——“雨水”。此时节，寒风呼啸、雪花纷飞的残冬将渐行渐远，和煦的阳光和潇潇的细雨开始浸染早春大地。
虽然是“雨水”节气，但并不意味着这天一定降雨。所谓“雨水”，有两层含义：一是表示寒冷冬季降雪天已经过去了，从天而降的不再是雪花，而是雨水。二是表示暖湿的气流加强，雨水增多，有利于庄稼返青生长。这个时节，日照时数与强度相对增加，气温回升较快，不过，天气还是乍暖还寒，尤其是活跃的冷空气并未停歇，甚至会发生“倒春寒”。因此，随着天气阴晴不定，忽冷忽热，大家要预防感冒等早春流行疾病，应随着天气变化，合理着装，切不可过早脱去棉衣。
俗话说“春捂秋冻”，尽管天气慢慢回暖，保暖还是非常重要。衣着虽然可以慢慢减少，也不要一下子换上短袖短裙。只是，这时的“春捂”应适时适度。
专家提醒市民，雨水时节，地表湿气渐增，温润不燥，益于调养肠胃阳气，健脾利湿。饮食方面应注重营养均衡，五味不偏，少吃辛辣、油腻、冰冷食物，以清淡点的蔬菜为主。由于天气干燥，常见口干舌燥现象，宜多吃新鲜蔬菜、水果，以补充人体水分。同时，注意精神调摄，做到劳逸适度，起居有常。
此外，个人保健也很重要。大地春回，万物复苏，各种细菌、病毒极易滋生和传播，大家应从各方面积极预防，保护好自己。经常锻炼身体，进行有氧运动，提高和增强自身抵御疾病的能力。只是，不宜做过于剧烈的运动，可以散散步、打打太极拳等。
那这句名号契入进去如香象过河，旋转妄念的万流就在这句名号当中，紧紧地把它抓住，这叫摄心去念，“都摄六根，净念相继”。你不要“口念弥陀心散乱”，那这个质量是不高的，甚至想跟弥陀名号相应也是很难的，一定要摄心。这就是要有甚深的信心，也要有真为生死的心，这句名号才会有这个力量。你泛泛悠悠地念，面对浩浩的妄想杂念还是很难降伏的。只有深信切愿，真为生死，整个的生命灌注在这句名号当中，与阿弥陀佛名号本具的功德相应了，它就瞬息旋转万流。因为妄念毕竟是虚妄的，能念的心和所念的佛号是真实的，它有力量。这样就“一句弥陀到底”。
你念这句名号，一句弥陀到底，首先你不要换题目。不要今天念念弥陀名号，明天再念药师佛，后天再念地藏菩萨。就是一法具足一切法，万德洪名具足一切诸佛菩萨名号的功德，一句名号念到底。这念到底从事相上来说，尽形寿不换题目，自始至终念这句名号，从心性上来说，“一句弥陀到底”，现在我们是无明妄心，里面都是黑暗的，黑匣子一个。宗门常常叫黑漆桶一个，参禅不是桶底脱落吗？光就出来了。你都是黑漆桶一个，没有光。念佛，实际上也要让我们无明、暗冥的心显现光。
我们原来本具的光怎么就没有了呢？这就是对待、分别。一念妄动，就产生了无明的相，这个心就动了，动了就有能所——主客体。有能和所就去分别，一分别你就有爱憎，有爱憎你就会造业，所以我们的心就越来越暗冥。那回归本元，离开能所的对待，所以我们念这句名号一定要念熟。开始勉强去念，然后念得比较亲切，最后熟到能念和所念打成一片。当打成一片时，就是桶底脱落，心性光明出来了，那我们能念的心光跟阿弥陀佛名号的大光明藏就融为一体，这时候母子相逢，母子同体，生佛一如。所以这句名号一定要把它念熟，念得有力量，开始很生疏，生疏就没有多大力量。
念得熟了如金刚王宝剑，这样就到底。“到底”是到达我们心性的底部，一句名号到底，像金刚一样的穿过去。首先是在我们无明、暗冥的心中产生光明，因为这句名号就有光明，就像彻悟大师说的“慈光常照夜沉沉”。名号慈悲的光明恒常照着我们无明的心，我们的心就叫“夜沉沉”，长夜漫漫，流不出一点光。这句弥陀的名号就是引发我们自性的光明的，所以这句名号就在我们阿赖耶识的最底层，在我们无明、暗冥中放光动地，烁破无明、暗冥，开显本具的智慧。最后借助这句名号，往生西方极乐世界，回到了西方极乐世界的一大光明藏，去顶礼光中之王的阿弥陀佛。
你念这句名号，一句弥陀到底，首先你不要换题目。不要今天念念弥陀名号，明天再念药师佛，后天再念地藏菩萨。就是一法具足一切法，万德洪名具足一切诸佛菩萨名号的功德，一句名号念到底。这念到底从事相上来说，尽形寿不换题目，自始至终念这句名号，从心性上来说，“一句弥陀到底”，现在我们是无明妄心，里面都是黑暗的，黑匣子一个。宗门常常叫黑漆桶一个，参禅不是桶底脱落吗？光就出来了。你都是黑漆桶一个，没有光。念佛，实际上也要让我们无明、暗冥的心显现光。
我们原来本具的光怎么就没有了呢？这就是对待、分别。一念妄动，就产生了无明的相，这个心就动了，动了就有能所——主客体。有能和所就去分别，一分别你就有爱憎，有爱憎你就会造业，所以我们的心就越来越暗冥。那回归本元，离开能所的对待，所以我们念这句名号一定要念熟。开始勉强去念，然后念得比较亲切，最后熟到能念和所念打成一片。当打成一片时，就是桶底脱落，心性光明出来了，那我们能念的心光跟阿弥陀佛名号的大光明藏就融为一体，这时候母子相逢，母子同体，生佛一如。所以这句名号一定要把它念熟，念得有力量，开始很生疏，生疏就没有多大力量。
念得熟了如金刚王宝剑，这样就到底。“到底”是到达我们心性的底部，一句名号到底，像金刚一样的穿过去。首先是在我们无明、暗冥的心中产生光明，因为这句名号就有光明，就像彻悟大师说的“慈光常照夜沉沉”。名号慈悲的光明恒常照着我们无明的心，我们的心就叫“夜沉沉”，长夜漫漫，流不出一点光。这句弥陀的名号就是引发我们自性的光明的，所以这句名号就在我们阿赖耶识的最底层，在我们无明、暗冥中放光动地，烁破无明、暗冥，开显本具的智慧。最后借助这句名号，往生西方极乐世界，回到了西方极乐世界的一大光明藏，去顶礼光中之王的阿弥陀佛。
三，三性：新的空思想的展開
很多人會有一個誤解，以為「唯識的思想就是承認『識』的存在，因此，它完全與以《般若經》主張的『空』思想的中觀派是對立的」。
這是一種錯誤的見解。
唯識思想其實是完全承繼般若的空性思想之後，
加以實修印證後，
一方面彌補中觀易落入頑空的缺陷，
一方面在空性的基礎上確立新的空性的理論的唯識思想。
唯識的主要經典《解深密經》，
其中〈無自性相品〉中提到「三時教判」，
就是將佛陀一生的教法內容分成三個階段——三時，
並且判定三時的優劣。
根據這個教判，佛陀的教法分成如下三個階段（三時）：
第一時：為聲聞乘宣說「四聖諦」之教。
第二時：以隱密相為大乘宣說「一切法皆無自性、無生無滅、本來寂靜、自性涅槃」之教。
第三時：以顯了相為一切乘宣說「一切法皆無自性、無生無滅、本來寂靜、自性涅槃、無自性性」之教。
玄奘弟子窺基對於第二時與第三時的判定，
是認為第二時是以「隱密相」宣說空性，
第三時以「顯了相」宣說空性。
這樣的說法跟藏傳佛教一般的說法不太一樣。
總之，這三時當中，前面的二時之教，
是還沒有完全清楚說出教法真意，也就是「不了義」，
到第三時才全部徹底說出佛陀教法的真意，
也就是「了義」。
如果把第二時的般若的空思想，
和第三時的唯識三性、三無性思想相互比較的話，
兩者同樣都是在宣說「一切法皆無自性、無生無滅、本來寂靜、自性涅槃」，
但是第二時是以「隱密相」宣說，
第三時則是以「顯了相」宣說，
這是兩者最大的差別所在。
換句話說，可以說「唯識」的思想和「空」的思想，
依據的都是同樣的教法，
然而卻以不同的方式詮釋而已；
至於什麼是隱密相、顯了相之後有機會再細說。
《解深密經》可以說是唯識思想最重要的經典，
所以我們對於這個說法，應該特別的加以留心。
我們由此可以確定一點，
就是唯識思想確實是空性思想的直系。
那麼，第三時的以「顯了相」宣說空性的思想，
這個「顯了相」就是指三性、三無性說。
在唯識瑜伽行派中，「三性、三無性」說是和「阿賴耶識」說是同等重要的論說基礎。
而「三性、三無性」就是《般若經》「空性思想」的新開展。從如下的引證可以說明此一論點：
（1）《大般若經‧卷4、480》：「實有菩薩……（乃至）不生執著。」這一大段經文，在《攝大乘論世親釋‧卷4》、《攝大乘論無性釋‧卷4》和《大乘阿毘達磨雜論集‧卷14》中，都歸納整理成「十種散動」的分別，也都是依據唯識三性來解釋、說明內容。
（2）護法造的《大乘廣百論釋論‧卷10》也同樣以唯識的三性解釋《般若經》的「佛告具壽舍利子言：色自性空，自性空故無生滅，無生滅故無有變異；受想行識亦復如是」和「善現當知：色名諸色無性之性；受想行等廣說亦而」這段經文。
（3）安慧造的《中邊分別論譯疏》中說提倡三性的理由之一，是「為了借三性之門無迷誤地了達本性甚深的般若波羅蜜相」，意思就是如果要了解般若波羅蜜的意思，就要透過三性去了解甚深空性的義理。
（4）無著造《金剛般若論‧卷下》則以三無性來解釋《金剛般若經》的「須菩提，若聞此修多羅章句時不驚不畏，當知是人甚為希有」的經文。
從以上的引證，可以看到唯識瑜伽行派的重要論師，
如無著、世親、無性、安慧、護法，
都不只一次的在不同著作中，
以三性或三無性來解釋《般若經》的經文。
由此可知，唯識思想，
其實就是 空性思想 新的詮釋方式，
或說是更進一步的論釋方式，
只是唯識對空性的解釋方式跟中觀不同，
但他們所解釋的內容，本質上是一樣的。
這是大家一定要知道的一點，今天就講到這裡。
（此文為堪布羅卓丹傑口譯初稿，未來將再提供定稿。2022年1月27日）
2022「冬季課程：唯識三十頌」／第2天開示紀錄
#唯識思想為何興起？
主講：第17世大寶法王 噶瑪巴 鄔金欽列多傑
日期：2022年1月24日（一）
很多人會有一個誤解，以為「唯識的思想就是承認『識』的存在，因此，它完全與以《般若經》主張的『空』思想的中觀派是對立的」。
這是一種錯誤的見解。
唯識思想其實是完全承繼般若的空性思想之後，
加以實修印證後，
一方面彌補中觀易落入頑空的缺陷，
一方面在空性的基礎上確立新的空性的理論的唯識思想。
唯識的主要經典《解深密經》，
其中〈無自性相品〉中提到「三時教判」，
就是將佛陀一生的教法內容分成三個階段——三時，
並且判定三時的優劣。
根據這個教判，佛陀的教法分成如下三個階段（三時）：
第一時：為聲聞乘宣說「四聖諦」之教。
第二時：以隱密相為大乘宣說「一切法皆無自性、無生無滅、本來寂靜、自性涅槃」之教。
第三時：以顯了相為一切乘宣說「一切法皆無自性、無生無滅、本來寂靜、自性涅槃、無自性性」之教。
玄奘弟子窺基對於第二時與第三時的判定，
是認為第二時是以「隱密相」宣說空性，
第三時以「顯了相」宣說空性。
這樣的說法跟藏傳佛教一般的說法不太一樣。
總之，這三時當中，前面的二時之教，
是還沒有完全清楚說出教法真意，也就是「不了義」，
到第三時才全部徹底說出佛陀教法的真意，
也就是「了義」。
如果把第二時的般若的空思想，
和第三時的唯識三性、三無性思想相互比較的話，
兩者同樣都是在宣說「一切法皆無自性、無生無滅、本來寂靜、自性涅槃」，
但是第二時是以「隱密相」宣說，
第三時則是以「顯了相」宣說，
這是兩者最大的差別所在。
換句話說，可以說「唯識」的思想和「空」的思想，
依據的都是同樣的教法，
然而卻以不同的方式詮釋而已；
至於什麼是隱密相、顯了相之後有機會再細說。
《解深密經》可以說是唯識思想最重要的經典，
所以我們對於這個說法，應該特別的加以留心。
我們由此可以確定一點，
就是唯識思想確實是空性思想的直系。
那麼，第三時的以「顯了相」宣說空性的思想，
這個「顯了相」就是指三性、三無性說。
在唯識瑜伽行派中，「三性、三無性」說是和「阿賴耶識」說是同等重要的論說基礎。
而「三性、三無性」就是《般若經》「空性思想」的新開展。從如下的引證可以說明此一論點：
（1）《大般若經‧卷4、480》：「實有菩薩……（乃至）不生執著。」這一大段經文，在《攝大乘論世親釋‧卷4》、《攝大乘論無性釋‧卷4》和《大乘阿毘達磨雜論集‧卷14》中，都歸納整理成「十種散動」的分別，也都是依據唯識三性來解釋、說明內容。
（2）護法造的《大乘廣百論釋論‧卷10》也同樣以唯識的三性解釋《般若經》的「佛告具壽舍利子言：色自性空，自性空故無生滅，無生滅故無有變異；受想行識亦復如是」和「善現當知：色名諸色無性之性；受想行等廣說亦而」這段經文。
（3）安慧造的《中邊分別論譯疏》中說提倡三性的理由之一，是「為了借三性之門無迷誤地了達本性甚深的般若波羅蜜相」，意思就是如果要了解般若波羅蜜的意思，就要透過三性去了解甚深空性的義理。
（4）無著造《金剛般若論‧卷下》則以三無性來解釋《金剛般若經》的「須菩提，若聞此修多羅章句時不驚不畏，當知是人甚為希有」的經文。
從以上的引證，可以看到唯識瑜伽行派的重要論師，
如無著、世親、無性、安慧、護法，
都不只一次的在不同著作中，
以三性或三無性來解釋《般若經》的經文。
由此可知，唯識思想，
其實就是 空性思想 新的詮釋方式，
或說是更進一步的論釋方式，
只是唯識對空性的解釋方式跟中觀不同，
但他們所解釋的內容，本質上是一樣的。
這是大家一定要知道的一點，今天就講到這裡。
（此文為堪布羅卓丹傑口譯初稿，未來將再提供定稿。2022年1月27日）
2022「冬季課程：唯識三十頌」／第2天開示紀錄
#唯識思想為何興起？
主講：第17世大寶法王 噶瑪巴 鄔金欽列多傑
日期：2022年1月24日（一）
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