前几天大概是最近以来心情最阴郁的一次了。
今天一早醒来,精力充沛。
还是那样!
每天早上醒来的心情就像是拆盲盒,
拿到什么心情全不由自己控制。
但怎么处理那样的心情,
如何跟那样的心情相处,
是自己可以选择的,至少!
昨天请说文解字的老师讲讲“怨恨”这两个字。
老师花了一些时间慢慢讲给我听,
能听到这样的智慧太幸福了。
分享给大家。
——————
怨
委屈的身体形态。
这个字有一部分由夕阳的夕组成。也就是说,在古代,阳光没有了,古人会歇息,有一部分用了侧卧的人代表睡觉的姿势。这个字也可以代表跪坐的人。上半部分放在一起,代表夕阳西下,人们该睡觉了。
古人会用随身佩戴的物件一样来证明身份,比如将军会有一个虎形状的令牌、玉佩,拿出这个物件,大家能很快的辨认这个人的身份。
这样代表身份的物件是由谁来给的?
由上级,比如王给诸侯,诸侯给士大夫,士大夫按照等级分配象征物。
这个字里,跪着的人,就代表着听从、服从。不服从的话,就不会认可自己的身份。既然你心里承认了这个身份,你就会用这个令牌来代表自己,这是听话和服从的状态。
太阳下山了,就听从自然的规律,到了睡觉的时间就休息,必须服从。古人知道天亮劳作,天黑休息,这没什么可违背的。古人依据自然来选择作息。现代人的服从与否是有个人意愿的,古人跟随自然规律,无可争论,心甘情愿的屈服自然。在自然的状态下,我们去服从,心里别无他想,不去考虑自由和违背。
这样的状态,是不怨。但,心里一旦有了服从与否的疑虑,开始犹豫为何要服从?为何要遵从日出而作日落而起?这样一来,违背了自然状态,开始有了不服从自然的想法、忘记自然的道理,开始产生怨气,觉得自己委屈。
假设,我应该拿虎牌,可我却被分配到了虫子,我认为这不符合我的身份。
身份错了,开始憋屈、生气。
所以怨,是一个带着委屈的生气。
解决怨气的第一办法:先正视自己的身份。
解决怨气的方法和产生怨气的原因都在这个字里面。
—————
恨
很像怨,
但这两个字当然有区别,
否则不需要存在了。
这个字由眼睛和反过来的人组成。反过来的人,有很深的说法。展开来讲很长。简短的理解,是艰难。艰难的艰字,也有这一部分组成。艰难,不听从,阻碍你前进的东西——一座山挡在面前,你无法跨越。心里过不去,不听从现实情况和自然的呼唤。你的现实告诉你,往前走。但你心里有一座大山阻碍你,你拒绝听从,所以生气。
怨,因为委屈生气。恨,因为不听从现实而生气。现实中我们有责任和要听从的命令,一旦你的内心想违背现实和自然,你的内心就有了很多大山。你在心里树立起了大山,你忽略了环境的指引,难以继续。现实让你面对一个人,假设这是一个让你伤心和恨透了的人,你越靠近,越面对这座山,越生气,因为你心里有一座山,隔着不让你过去。迫不得已,你只能靠近,那你会有生气的情绪,因为这座大山来源于你的内心。
恨是一个很重的情绪与矛盾。所以,怨,恨,很相似。怨,现实让你委屈,恨,让你不想靠近,越近就越有障碍,越有障碍你就越想离开。
只有认清你的身份、地位和责任才能解决,否则你会一直委屈。
恨,你无法绕过这座山,你只有有一个办法拿掉这座大山:要么绕路,绕远路。遇到山,不爬,很容易解决问题,因为你不再触碰。
但人生道路,你需要往前走,在面对困难的情况下,如何去解决恨的情绪?也许绕路吧。正面冲突会让人越靠近恨得越强烈。
降级,是解决这两个字的捷径。
你心里可以有阻碍,
你心里也可以允许自己顺路前行。
现实有一种引力,你想着,前方的引力让你向前,但你心里的大山堵塞着你。
降级,第一,解决身份问题。把自己的身份作为相对卑微的那个。真正做一个卑微的人,不是暂时做一下而已。心里这样想、也这样行事,你就不存怨气和委屈,因为你已经把自己放低了。
在很低的时候,你遇到的都是好事。你已经那么低了,所有你遇到的,都是你应该的,你应该做的还有更多。
在你心里那条路和你所遇到的障碍面前,降低自己,认定自己本就该爬这座山,路本不该这么顺利。那就很好,把自己的委屈和山变得理所当然。怨恨,这样才会消除。
也只有自己的路太顺了,走的太自由、太轻易和成功,才会把身份标高,这种傲慢是恨的来源。
傲慢心,是补给恨的能源。
路太顺,会傲慢,很容易产生恨。
——————
我把一些理解分享给不一样的朋友,
他的回答是另一种超脱和通透。
他答:
心裡有座大山,
幫妳心裡的山川美景多了一個景色。
沒有大山,
也不會有陽光照映在上的日照金山。
當俯瞰,這座山,
就不是阻擋妳的山了,
而是世間美景的一個標誌。
——————
老师和朋友都好有智慧啊。
我在困惑的时候能听到这样的指引,
太幸福了。
今天阳光明媚,
早上好呀,我的小世界,
和我胖了5斤的大身体。
今天一早醒来,精力充沛。
还是那样!
每天早上醒来的心情就像是拆盲盒,
拿到什么心情全不由自己控制。
但怎么处理那样的心情,
如何跟那样的心情相处,
是自己可以选择的,至少!
昨天请说文解字的老师讲讲“怨恨”这两个字。
老师花了一些时间慢慢讲给我听,
能听到这样的智慧太幸福了。
分享给大家。
——————
怨
委屈的身体形态。
这个字有一部分由夕阳的夕组成。也就是说,在古代,阳光没有了,古人会歇息,有一部分用了侧卧的人代表睡觉的姿势。这个字也可以代表跪坐的人。上半部分放在一起,代表夕阳西下,人们该睡觉了。
古人会用随身佩戴的物件一样来证明身份,比如将军会有一个虎形状的令牌、玉佩,拿出这个物件,大家能很快的辨认这个人的身份。
这样代表身份的物件是由谁来给的?
由上级,比如王给诸侯,诸侯给士大夫,士大夫按照等级分配象征物。
这个字里,跪着的人,就代表着听从、服从。不服从的话,就不会认可自己的身份。既然你心里承认了这个身份,你就会用这个令牌来代表自己,这是听话和服从的状态。
太阳下山了,就听从自然的规律,到了睡觉的时间就休息,必须服从。古人知道天亮劳作,天黑休息,这没什么可违背的。古人依据自然来选择作息。现代人的服从与否是有个人意愿的,古人跟随自然规律,无可争论,心甘情愿的屈服自然。在自然的状态下,我们去服从,心里别无他想,不去考虑自由和违背。
这样的状态,是不怨。但,心里一旦有了服从与否的疑虑,开始犹豫为何要服从?为何要遵从日出而作日落而起?这样一来,违背了自然状态,开始有了不服从自然的想法、忘记自然的道理,开始产生怨气,觉得自己委屈。
假设,我应该拿虎牌,可我却被分配到了虫子,我认为这不符合我的身份。
身份错了,开始憋屈、生气。
所以怨,是一个带着委屈的生气。
解决怨气的第一办法:先正视自己的身份。
解决怨气的方法和产生怨气的原因都在这个字里面。
—————
恨
很像怨,
但这两个字当然有区别,
否则不需要存在了。
这个字由眼睛和反过来的人组成。反过来的人,有很深的说法。展开来讲很长。简短的理解,是艰难。艰难的艰字,也有这一部分组成。艰难,不听从,阻碍你前进的东西——一座山挡在面前,你无法跨越。心里过不去,不听从现实情况和自然的呼唤。你的现实告诉你,往前走。但你心里有一座大山阻碍你,你拒绝听从,所以生气。
怨,因为委屈生气。恨,因为不听从现实而生气。现实中我们有责任和要听从的命令,一旦你的内心想违背现实和自然,你的内心就有了很多大山。你在心里树立起了大山,你忽略了环境的指引,难以继续。现实让你面对一个人,假设这是一个让你伤心和恨透了的人,你越靠近,越面对这座山,越生气,因为你心里有一座山,隔着不让你过去。迫不得已,你只能靠近,那你会有生气的情绪,因为这座大山来源于你的内心。
恨是一个很重的情绪与矛盾。所以,怨,恨,很相似。怨,现实让你委屈,恨,让你不想靠近,越近就越有障碍,越有障碍你就越想离开。
只有认清你的身份、地位和责任才能解决,否则你会一直委屈。
恨,你无法绕过这座山,你只有有一个办法拿掉这座大山:要么绕路,绕远路。遇到山,不爬,很容易解决问题,因为你不再触碰。
但人生道路,你需要往前走,在面对困难的情况下,如何去解决恨的情绪?也许绕路吧。正面冲突会让人越靠近恨得越强烈。
降级,是解决这两个字的捷径。
你心里可以有阻碍,
你心里也可以允许自己顺路前行。
现实有一种引力,你想着,前方的引力让你向前,但你心里的大山堵塞着你。
降级,第一,解决身份问题。把自己的身份作为相对卑微的那个。真正做一个卑微的人,不是暂时做一下而已。心里这样想、也这样行事,你就不存怨气和委屈,因为你已经把自己放低了。
在很低的时候,你遇到的都是好事。你已经那么低了,所有你遇到的,都是你应该的,你应该做的还有更多。
在你心里那条路和你所遇到的障碍面前,降低自己,认定自己本就该爬这座山,路本不该这么顺利。那就很好,把自己的委屈和山变得理所当然。怨恨,这样才会消除。
也只有自己的路太顺了,走的太自由、太轻易和成功,才会把身份标高,这种傲慢是恨的来源。
傲慢心,是补给恨的能源。
路太顺,会傲慢,很容易产生恨。
——————
我把一些理解分享给不一样的朋友,
他的回答是另一种超脱和通透。
他答:
心裡有座大山,
幫妳心裡的山川美景多了一個景色。
沒有大山,
也不會有陽光照映在上的日照金山。
當俯瞰,這座山,
就不是阻擋妳的山了,
而是世間美景的一個標誌。
——————
老师和朋友都好有智慧啊。
我在困惑的时候能听到这样的指引,
太幸福了。
今天阳光明媚,
早上好呀,我的小世界,
和我胖了5斤的大身体。
钟吕传道集----论四时第五
论 四 时 第 五
吕曰:“天地日月之交合,年、月、日、时,可得闻乎?”
钟曰:“凡时有四等。人寿百岁;一岁至三十乃少壮之时,三十至六十乃长大之时,六十至九十乃老耋之时,九十至百岁或一百二十岁乃衰败之时也。是此则曰身中之时一等也。若以十二辰为一日,五日为一候,三候为一气,三气为一节,二节为一时,时有春、夏、秋、冬。时当春也,阴中阳半,其气变寒为温,乃春之时也。时当夏也,阳中有阳,其气变温为热,乃夏之时也。时当秋也,阳中阴半,其气变热为凉,乃秋之时也。时当冬也,阴中有阴,其气变凉为寒,乃冬之时也。是此则曰年中之时二等也。若以律中起吕,吕中起律,凡一月三十日,三百六十辰,三千刻,一十八万分。月旦至上弦。阴中阳半。自上弦至月望,阳中阳。自月望至下弦,阳中阴半。自下弦至晦朔,阴中阴,是此日月中之时三等也。若以六十分为一刻,八刻二十分为一时,一时半为一卦。言其卦,定八方。论其正,分四位。自子至卯,阴中阳半,以太明中起少阳。自卯至午,阳中有阳,纯少阳而起太阳。自午至酉,阳中阴半,以太阳中起少阴。自酉至子,阴中有阴,纯少阴而起太阴。是此则曰日中之时四等也。难得而易失者,身中之时也;去速而来迟者,年中之月也稳如电光,速如石火者,日中之辰也。积日为月,积月为岁,岁月蹉跎,年光迅速。贪名求利而妄心未除,爱子怜孙而恩情又起。纵得回心向道,争奈年老气衰。如春雪秋花,止有时间之景;夕阳晓月,应无久远之光。奉道之士,难得者身中之时也。艳阳媚景,百卉芬芳。水榭危楼,清风快意。月夜闲谈,雪天对饮。恣纵无穷之乐,消磨有限之时。纵得回心向道,须是疾病缠身。如破舟未济,谁无求救之心?漏屋重完,忍绝再修之意?奉道之士,虚过少年中之时也。邻鸡未唱,而出户嫌迟。街鼓遍闻,而归家恨早。贪痴争肯暂休,妄想惟忧不足。满堂金玉,病来著甚抵挡?一眼儿孙,气断准能替换?晓夜不停,世人莫悟。奉道之士,可惜者,日中时也。”
吕曰:“身中之时,年中之时,月中之时,日中之时,皆是时也。尊师独于身中之时为难得,又于日中之时为可惜者,何也?”
钟曰:“奉道者难得少年。少年修持,根元完固,凡事易为见功,止于千日而可大成也。奉道者又难得中年,中年修持,先补之完备,次下手进功。始也返老还童后即入至超凡也,奉道者少年不悟,中年不省,或因灾难而留心清静,或因疾病而志希夷。晚年修持,先论救护,次说补益。然后自小成法积功以至中成,中成法积功至于返老还童,炼形住世。而五气不能朝元,三阳难为聚顶。脱质升仙,无缘而得成。是难得者,身中之时也。”
吕曰:“身中之时固知难得矣,而日中之时可惜者,何也?”
钟曰:“人之一日如日月之一月,如天地之一年。大道生育天地,天地分位,上下相去八万四千里。冬至之后,地中阳升。凡一气十五日,上进七千里,计一百八十日。阳升到天,太极生阴。夏至之后,天中阴降。凡一气十五日,下进七千里,计一百八十日。阴降到地太极复生阳。周而复始,运行不已,而不失于道,所以长久。运行日月,日月成形,周围各得八百四十里。月旦之后,六中起九。凡一日计十二时,魄中魂进七十里,凡十五日,计一百八十时,魄中魂进八百四十里。月望之后,九中起六。凡一日计十二时,魂中魄进七十里。凡十五日,计一百八十时,魂中魄进八百四十里。周而复始,运行不已,而不失于道,所以坚固。大道长养万物,万物之中,最灵最贵者,人也。人之心肾,上下相远八寸四分,阴阳升降,与天地无二等。气中生液,液中生气,气液相生,与日月可同途。天地以乾坤相索,而阴阳升降,一年一交合,不失于道,一年之后有一年。日月以魂魄相生而精华往来,一月一交合,不失于道,一月之后有一月。人之交合,虽在一昼一夜,不知交会之时,又无采取之法。损时又不解补,益时又不解收。阴交时不解养阳,阳交时不解炼阴。月中不知损益,日中又无行持。过了一年无一年,过了一日无一日当风卧湿,冒暑涉寒,不肯修持,而甘心受病,虚过时光而端坐候死。”
吕曰:“奉道之人,非不知年光虚度,岁月磋跎,而疾病缠身,死限将至。盖以修炼不知法,行持不知时,是致阴阳交合有差,时月行持无准。”
钟曰:“身中用年年中用月,月中用日,日中用时。盖以五脏之气,月上有盛衰,日上有进退,时上有交合。运行五度而气传六候。金、木、水、火、土,分列无差。东、西、南、北、中,生成有数。炼精生真气,炼气合阳神,炼神合大道。”
论 四 时 第 五
吕曰:“天地日月之交合,年、月、日、时,可得闻乎?”
钟曰:“凡时有四等。人寿百岁;一岁至三十乃少壮之时,三十至六十乃长大之时,六十至九十乃老耋之时,九十至百岁或一百二十岁乃衰败之时也。是此则曰身中之时一等也。若以十二辰为一日,五日为一候,三候为一气,三气为一节,二节为一时,时有春、夏、秋、冬。时当春也,阴中阳半,其气变寒为温,乃春之时也。时当夏也,阳中有阳,其气变温为热,乃夏之时也。时当秋也,阳中阴半,其气变热为凉,乃秋之时也。时当冬也,阴中有阴,其气变凉为寒,乃冬之时也。是此则曰年中之时二等也。若以律中起吕,吕中起律,凡一月三十日,三百六十辰,三千刻,一十八万分。月旦至上弦。阴中阳半。自上弦至月望,阳中阳。自月望至下弦,阳中阴半。自下弦至晦朔,阴中阴,是此日月中之时三等也。若以六十分为一刻,八刻二十分为一时,一时半为一卦。言其卦,定八方。论其正,分四位。自子至卯,阴中阳半,以太明中起少阳。自卯至午,阳中有阳,纯少阳而起太阳。自午至酉,阳中阴半,以太阳中起少阴。自酉至子,阴中有阴,纯少阴而起太阴。是此则曰日中之时四等也。难得而易失者,身中之时也;去速而来迟者,年中之月也稳如电光,速如石火者,日中之辰也。积日为月,积月为岁,岁月蹉跎,年光迅速。贪名求利而妄心未除,爱子怜孙而恩情又起。纵得回心向道,争奈年老气衰。如春雪秋花,止有时间之景;夕阳晓月,应无久远之光。奉道之士,难得者身中之时也。艳阳媚景,百卉芬芳。水榭危楼,清风快意。月夜闲谈,雪天对饮。恣纵无穷之乐,消磨有限之时。纵得回心向道,须是疾病缠身。如破舟未济,谁无求救之心?漏屋重完,忍绝再修之意?奉道之士,虚过少年中之时也。邻鸡未唱,而出户嫌迟。街鼓遍闻,而归家恨早。贪痴争肯暂休,妄想惟忧不足。满堂金玉,病来著甚抵挡?一眼儿孙,气断准能替换?晓夜不停,世人莫悟。奉道之士,可惜者,日中时也。”
吕曰:“身中之时,年中之时,月中之时,日中之时,皆是时也。尊师独于身中之时为难得,又于日中之时为可惜者,何也?”
钟曰:“奉道者难得少年。少年修持,根元完固,凡事易为见功,止于千日而可大成也。奉道者又难得中年,中年修持,先补之完备,次下手进功。始也返老还童后即入至超凡也,奉道者少年不悟,中年不省,或因灾难而留心清静,或因疾病而志希夷。晚年修持,先论救护,次说补益。然后自小成法积功以至中成,中成法积功至于返老还童,炼形住世。而五气不能朝元,三阳难为聚顶。脱质升仙,无缘而得成。是难得者,身中之时也。”
吕曰:“身中之时固知难得矣,而日中之时可惜者,何也?”
钟曰:“人之一日如日月之一月,如天地之一年。大道生育天地,天地分位,上下相去八万四千里。冬至之后,地中阳升。凡一气十五日,上进七千里,计一百八十日。阳升到天,太极生阴。夏至之后,天中阴降。凡一气十五日,下进七千里,计一百八十日。阴降到地太极复生阳。周而复始,运行不已,而不失于道,所以长久。运行日月,日月成形,周围各得八百四十里。月旦之后,六中起九。凡一日计十二时,魄中魂进七十里,凡十五日,计一百八十时,魄中魂进八百四十里。月望之后,九中起六。凡一日计十二时,魂中魄进七十里。凡十五日,计一百八十时,魂中魄进八百四十里。周而复始,运行不已,而不失于道,所以坚固。大道长养万物,万物之中,最灵最贵者,人也。人之心肾,上下相远八寸四分,阴阳升降,与天地无二等。气中生液,液中生气,气液相生,与日月可同途。天地以乾坤相索,而阴阳升降,一年一交合,不失于道,一年之后有一年。日月以魂魄相生而精华往来,一月一交合,不失于道,一月之后有一月。人之交合,虽在一昼一夜,不知交会之时,又无采取之法。损时又不解补,益时又不解收。阴交时不解养阳,阳交时不解炼阴。月中不知损益,日中又无行持。过了一年无一年,过了一日无一日当风卧湿,冒暑涉寒,不肯修持,而甘心受病,虚过时光而端坐候死。”
吕曰:“奉道之人,非不知年光虚度,岁月磋跎,而疾病缠身,死限将至。盖以修炼不知法,行持不知时,是致阴阳交合有差,时月行持无准。”
钟曰:“身中用年年中用月,月中用日,日中用时。盖以五脏之气,月上有盛衰,日上有进退,时上有交合。运行五度而气传六候。金、木、水、火、土,分列无差。东、西、南、北、中,生成有数。炼精生真气,炼气合阳神,炼神合大道。”
“最喜欢晚上下雨,把窗帘一拉,屋里只开一盏灯,洗完澡躺在床上,拽一条毯子,看电影,什么也不想,外面是冰冷的雨,屋内是静谧的温暖,看完电影,缩进被窝睡觉,一夜好眠。” —— 德卡先生的信箱
突然明白人这一生最重要的两件事:一是弄好事业,二是找对爱人。当太阳升起要投身事业,当夕阳西下要与爱人相拥。
人生意义到底是什么呢?吃得好一点,睡得好一点,多玩玩,不羡慕别人,不听管束,多储蓄人生经验,死而无憾,这就是最大的意义吧,一点也不复杂。—— 蔡澜《不如任性过生活》
如果太胖就积极运动,皮肤不好就改善饮食,五官改变不了就改变气质,不懂穿衣就去学,永远不要让自己停止美好。
永远不要去原谅一个故意伤害你的人,在一个没有良心的人眼里,良心并不值钱,你的忍让换不来海阔天空,而是得寸进尺。
人真正的成长需要的是痛苦加反思。如果你有自己的框架和价值观,别人的各种看法,就很难影响到你。
#心理学##情感语录#
突然明白人这一生最重要的两件事:一是弄好事业,二是找对爱人。当太阳升起要投身事业,当夕阳西下要与爱人相拥。
人生意义到底是什么呢?吃得好一点,睡得好一点,多玩玩,不羡慕别人,不听管束,多储蓄人生经验,死而无憾,这就是最大的意义吧,一点也不复杂。—— 蔡澜《不如任性过生活》
如果太胖就积极运动,皮肤不好就改善饮食,五官改变不了就改变气质,不懂穿衣就去学,永远不要让自己停止美好。
永远不要去原谅一个故意伤害你的人,在一个没有良心的人眼里,良心并不值钱,你的忍让换不来海阔天空,而是得寸进尺。
人真正的成长需要的是痛苦加反思。如果你有自己的框架和价值观,别人的各种看法,就很难影响到你。
#心理学##情感语录#
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