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一般人在生天後,一旦人天福報享盡還是會墮於人間,或墮入三惡道。但是只要修持地藏法門,便可保證永遠不再生於三惡道;並且能夠在三十三天出生一百次,之後離開娑婆世界的六道輪迴,得到解脫。地藏法門怎麼修?經文說,只要在聽到地藏菩薩的聖號,能讚歎、瞻禮、稱名、供養。
「讚歎」是當聽到地藏菩薩的名字,便稱讚他的慈悲願力,能讓我們眾生得到救濟,頌揚地藏菩薩是世間的明燈、娑婆的慈航等。地藏菩薩的形像前,我們很虔誠地瞻仰,「禮」則是禮拜地藏菩薩的形像,稱誦地藏菩薩的聖號「南無地藏王菩薩」或「南無大願地藏王菩薩」,或只稱「地藏菩薩」。「供養」則是拿我們吃的、穿的、用的等種種來供養。
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摘錄自《地藏菩薩的大願法門》地藏菩薩本願經講記 (二)
文/聖嚴法師 圖/常豫
(佛言)
{ 地藏菩薩證十地果位以來,千倍多於上喻……此菩薩威神誓願不可思議,若未來世,有善男子、善女人,聞是菩薩名字,或讚歎、或瞻禮、或稱名、或供養,乃至彩畫刻鏤塑漆形像,是人當得百返生於三十三天,永不墮惡道。}
釋迦牟尼佛接著還是針對文殊師利的問題來回答,也等於是介紹地藏菩薩,在久遠以前,就已經是十地菩薩,被他所度的眾生數量,要比這次在忉利天宮法會上所出席的會眾,還要多上千倍。接下來世尊又指出,只要能修持地藏法門,就能夠生到三十三天去,而且永不墮惡道。
一般人在生天後,一旦人天福報享盡還是會墮於人間,或墮入三惡道,所謂三惡道就是地獄、惡鬼、畜生三道。但是只要修持地藏法門,便可保證永遠不再生於三惡道;並且能夠在三十三天出生一百次,之後離開娑婆世界的六道輪迴,得到解脫。
至於地藏法門是什麼呢?又要怎麼修?經文說,只要在聽到地藏菩薩的聖號,能讚歎、瞻禮、稱名、供養。「讚歎」的意思,是說當聽到地藏菩薩的名字,便稱讚他的慈悲願力,能讓我們眾生得到救濟,頌揚地藏菩薩實在是世間的明燈、娑婆的慈航等,這都是讚歎。
「瞻」和「禮」可以說是同一件事,但若嚴格區分,也可說是兩回事。瞻是瞻仰,在地藏菩薩的形像前,我們很虔誠地瞻仰,「禮」則是禮拜地藏菩薩的形像。另外,對著地藏菩薩的聖像合掌、問訊、低頭,這也叫做瞻禮。
「稱名」就是稱誦地藏菩薩的聖號,可以稱「南無地藏王菩薩」,或「南無大願地藏王菩薩」,或只稱「地藏菩薩」。
「供養」則是拿我們吃的、穿的、用的等種種來供養。實際上,菩薩並不需要我們的供養,而是我們需要以虔誠恭敬的心,拿出自己認為最珍貴、重要的東西來供養,而且供養之後,還要把它們布施出去。
「彩畫」是指用五彩或七彩的顏色,描繪地藏菩薩的形像,或是用木頭雕刻,用泥、陶等材質來揑塑地藏菩薩像。
過去因為印刷業不發達,要得到佛像很難,現在印刷技術很普及,佛像的印送十分方便,有時候甚至過於大量。所以,現在我主張印製要適量,否則大家不知珍惜,到最後變成廢紙,不但失敬、浪費,也不符合環保。
一般人在生天後,一旦人天福報享盡還是會墮於人間,或墮入三惡道。但是只要修持地藏法門,便可保證永遠不再生於三惡道;並且能夠在三十三天出生一百次,之後離開娑婆世界的六道輪迴,得到解脫。地藏法門怎麼修?經文說,只要在聽到地藏菩薩的聖號,能讚歎、瞻禮、稱名、供養。
「讚歎」是當聽到地藏菩薩的名字,便稱讚他的慈悲願力,能讓我們眾生得到救濟,頌揚地藏菩薩是世間的明燈、娑婆的慈航等。地藏菩薩的形像前,我們很虔誠地瞻仰,「禮」則是禮拜地藏菩薩的形像,稱誦地藏菩薩的聖號「南無地藏王菩薩」或「南無大願地藏王菩薩」,或只稱「地藏菩薩」。「供養」則是拿我們吃的、穿的、用的等種種來供養。
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摘錄自《地藏菩薩的大願法門》地藏菩薩本願經講記 (二)
文/聖嚴法師 圖/常豫
(佛言)
{ 地藏菩薩證十地果位以來,千倍多於上喻……此菩薩威神誓願不可思議,若未來世,有善男子、善女人,聞是菩薩名字,或讚歎、或瞻禮、或稱名、或供養,乃至彩畫刻鏤塑漆形像,是人當得百返生於三十三天,永不墮惡道。}
釋迦牟尼佛接著還是針對文殊師利的問題來回答,也等於是介紹地藏菩薩,在久遠以前,就已經是十地菩薩,被他所度的眾生數量,要比這次在忉利天宮法會上所出席的會眾,還要多上千倍。接下來世尊又指出,只要能修持地藏法門,就能夠生到三十三天去,而且永不墮惡道。
一般人在生天後,一旦人天福報享盡還是會墮於人間,或墮入三惡道,所謂三惡道就是地獄、惡鬼、畜生三道。但是只要修持地藏法門,便可保證永遠不再生於三惡道;並且能夠在三十三天出生一百次,之後離開娑婆世界的六道輪迴,得到解脫。
至於地藏法門是什麼呢?又要怎麼修?經文說,只要在聽到地藏菩薩的聖號,能讚歎、瞻禮、稱名、供養。「讚歎」的意思,是說當聽到地藏菩薩的名字,便稱讚他的慈悲願力,能讓我們眾生得到救濟,頌揚地藏菩薩實在是世間的明燈、娑婆的慈航等,這都是讚歎。
「瞻」和「禮」可以說是同一件事,但若嚴格區分,也可說是兩回事。瞻是瞻仰,在地藏菩薩的形像前,我們很虔誠地瞻仰,「禮」則是禮拜地藏菩薩的形像。另外,對著地藏菩薩的聖像合掌、問訊、低頭,這也叫做瞻禮。
「稱名」就是稱誦地藏菩薩的聖號,可以稱「南無地藏王菩薩」,或「南無大願地藏王菩薩」,或只稱「地藏菩薩」。
「供養」則是拿我們吃的、穿的、用的等種種來供養。實際上,菩薩並不需要我們的供養,而是我們需要以虔誠恭敬的心,拿出自己認為最珍貴、重要的東西來供養,而且供養之後,還要把它們布施出去。
「彩畫」是指用五彩或七彩的顏色,描繪地藏菩薩的形像,或是用木頭雕刻,用泥、陶等材質來揑塑地藏菩薩像。
過去因為印刷業不發達,要得到佛像很難,現在印刷技術很普及,佛像的印送十分方便,有時候甚至過於大量。所以,現在我主張印製要適量,否則大家不知珍惜,到最後變成廢紙,不但失敬、浪費,也不符合環保。
尊貴的法王噶瑪巴說,他是一位佛教徒、一位修行者。他生於這個娑婆世界,同時感覺到與他所生活的這個世界中的每一個人都有著極深的緣分。人們都有著很不一樣的想法,雖然這樣,他仍然感到自己有責任去幫助每一個人。他嘗試幫助所有人,無論別人有著什麼反對意見,而且他所努力幫助的不只是每個單獨的個人,還有整個社會。
法王總是認為既然我們生為人類,我們就有巨大的潛能去幫助弱小的生靈,如果我們的心量變得廣大,我們就甚至可以去幫助一隻昆蟲。
法王認為人類能夠擁有對他人愛與慈悲對待他人的情感,但動物卻不能夠擁有同樣的情感。通過修持仁愛與非暴力的功德,我們可以幫助別人。自出生以來,每個人都渴望快樂,並儘我們所能以求從痛苦中解脫,但是只有人類才有這樣的功德讓自己脫離痛苦。舉例來說,當我們快樂,我們可以歡笑,動物卻不可以。因此,由於我們具備良善的功德,我們可以去幫助他人。
第十七世大寶法王噶瑪巴鄔金欽列多傑
于印度达兰萨拉
法王總是認為既然我們生為人類,我們就有巨大的潛能去幫助弱小的生靈,如果我們的心量變得廣大,我們就甚至可以去幫助一隻昆蟲。
法王認為人類能夠擁有對他人愛與慈悲對待他人的情感,但動物卻不能夠擁有同樣的情感。通過修持仁愛與非暴力的功德,我們可以幫助別人。自出生以來,每個人都渴望快樂,並儘我們所能以求從痛苦中解脫,但是只有人類才有這樣的功德讓自己脫離痛苦。舉例來說,當我們快樂,我們可以歡笑,動物卻不可以。因此,由於我們具備良善的功德,我們可以去幫助他人。
第十七世大寶法王噶瑪巴鄔金欽列多傑
于印度达兰萨拉
不怕你每天做一點事,只怕你無所事事
福~生於清儉,德~生於卑退
像小時候常玩的剪刀,石頭,布
碰到石頭就用布把~它~包起來
娑婆世界是堪忍的世界
人人都要能忍,能忍之人乃為有力大夫
以剛克剛,兩敗俱傷;以柔克剛,毫髮無傷
~聞法入心,受法入行~
生活不是不輕鬆,而是看不淡
痛苦不是離不開,而是捨不得
心裡不是不清淨,而是看不慣
不生瞋火,息滅邪念,知見明了
~苦以貪愛母,無明以為父,隨順尊重是~ https://t.cn/AiRN8A39
福~生於清儉,德~生於卑退
像小時候常玩的剪刀,石頭,布
碰到石頭就用布把~它~包起來
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人人都要能忍,能忍之人乃為有力大夫
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