【元宵节（上元节）】

元宵节，又称上元节、小正月、元夕或灯节，为每年农历正月十五日，是中国春节年俗中最后一个重要节令。 正月是农历的元月，古人称“夜”为“宵”，所以把一年中第一个月圆之夜正月十五称为元宵节，同时，元宵节也是上元天官大帝与祖天师诞辰，中国的情人节（一共有三种说法，另外两种分别是:上巳节，农历三月初三；七夕节，农历七月初七。我更倾向于元宵节这个说法）。元夕之夜，不管男女老少，均可上街赏灯、猜灯谜、吃元宵、逛街市、耍龙灯、闹花灯、舞狮、迎紫姑、走百病等，这天也是古代男女“相亲”之日，借着良辰美景，看看自己未来对象的“真面目”（在古代，婚姻基本都是父母之命、媒妁之言，在结婚前是不会见面的，只有借上元节或上巳节的便利，见上一面，这一天也是少数几天，女子可以光明正大走出家门的日子），恋人相会之日（这一天，赏灯看花之时，或许会遇见自己的良缘，正所谓，金风玉露一相逢，便胜却人间无数）。

“元宵大内前，自岁前冬至后，开封府绞缚山棚，正对宣德楼，悉以彩结山沓，上皆画神仙故事，或坊市卖药卖卦之人。上有大牌，曰「宣和与民同乐」。彩山置灯数万盏。正月十四日，驾幸五岳观，至晚还内。次驾入灯山，辇前喝随竿媚求。御辇团转一遭，倒行观灯山，谓之鹁鸽旋。十六日，御座临轩，宣万姓先到者得瞻见天表。至三 ，车驾还内，楼外击鞭一声，则山楼上下灯烛数十万盏一时灭矣。至十九日收灯，五夜城闉不禁。”——《东京梦华录》

“灯节。张灯之始也，汉祀太乙，自昏至明。僧史谓西域腊月晦日，名大神变，烧灯表佛，汉明因之，然腊月也。梁简文有列灯赋，陈后主有山灯诗，亦复未知岁灯何时，月灯何夕也。张灯之始上元，初唐也，睿宗景云二年正月望日，胡人婆陀请燃千灯，帝御安福门纵观……”——《帝京景物略》

“律转太簇春之序，北京十日灯市聚……俄见日出西山暮，不待月明争点烛。楼上楼下眼光亲，帘箔层层作幽曲。帘帘炬蜡曜几里，香烟出楼若霞绮。各家宅眷各家郎，互遮互看疏帘里。处处歌筵调部律，雕桐宝瑟和笙笛。队伍杂耍南北腔，东楼巧妙西无敌……”——《帝京景物略》

“十五日。曰上元节。乃天官赐福之辰。又系天地水官朝天。暨上圣高真妙行真人。同下人间考定福罪之日……是夜曰元宵。曰元夜曰灯夕。世人为灯楼。灯市。火蛾。火树放银花。烧烟火采鳌山。故玉漏弗催。金吾弛禁。前后各一夜。而贵戚登楼观灯。楼上有黄柑相遗。又谓之传柑节……近代以来。京兆及外州。每以正月朢。充街塞陌。聚戏用游。鸣鼓聒天。燎炬照地。倡优杂技。诡状异形。内外共睹。曾不相避。高棚跨路。广幕陵云。袨服靓妆。车马嗔噎。肴醑肄陈。丝竹繁会……”——《月令采奇》

“猜灯【増西湖志，余元宵前后，好事者或为藏头诗句，任人商猜，谓之猜灯】……白居易十五夜月【岁熟人心乐，朝游复夜游。春风来海上，明月在江头。灯火家家市，笙歌处处楼。无妨思帝里，不合厌杭州。】……走桥【原帝京景物略:正月十六日，妇女着白绫衫，队而宵行，谓无腰腿诸疾，曰，走桥；楚通志:妇女相率宵行以消疾厄，谓之走百病；増张宿诗:白绫衫照月光殊，走过桥来百病无】”——《御定月令辑要》

“为游百病走周遭，约束簪裙总取牢。偏有凤鞋端瘦极，不扶也上女墙高。”——《锦城竹枝词》

“元宵恰值望宵中【上元，本以正月十五得名，而置望亦有在十六、七者，今嵗元宵恰值月望，更副嘉名】”——《八旬万寿盛典》

“东风夜放花千树，更吹落，星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”——《青玉案·元夕》

“去年元夜时，花市灯如昼。月上柳梢头，人约黄昏后。今年元夜时，月与灯依旧。不见去年人，泪湿春衫袖。”——《生查子·元夕》

“锦里开芳宴，兰红艳早年。缛彩遥分地，繁光远缀天。接汉疑星落，依楼似月悬。别有千金笑，来映九枝前。”——《十五夜观灯》

“罗绮行歌夜，杯盘坐笑春。舞衫催急管，步障拥佳人。灯火珠星粲，楼台璧月新。传柑良可乐，黼座玉音亲。”——《和余时中元夕二首之一》

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我非常纳闷，一些平时看起来挺正常的人，为何突然就变成“反思怪”？
自省起来一套一套的，什么不够科学、不够严谨、原理不懂、曾有谬误……
我对辨伪去妄当然没意见，只是他们一谈西方历史的bug，比如全欧洲的羊够亚里士多德一个人用吗？莎草纸、泥板咋保存的？号称早于西周文物怎么跟上周出厂的似的？文明发展的脉络怎么不合逻辑……
立马就不讲科学，开始骂人民科、极左了。

【土夫子曾搬空古墓，却没发现，黑泥中还有一件价值“过亿”的宝贝】
1997年8月，湖北荆州“秦家山”上发出一声巨响，这次土夫子比较狠，几乎搬空了整座古墓中的陪葬品；就在考古队惋惜的时候，专家却发现了价值“过亿”的玉片。

湖北荆州，历史上著名的“楚文化古城”，这里不仅流传着许多古代名人的传说故事，还坐落着许多古代贵族的陵墓；荆州濠林村附近的“秦家山”上，自古坐落着三座古墓，据说葬的是战国时代的某位贵族。

当然，既然是三座墓，葬的不可能是一个人。由于古墓一大两小，因此当地传说葬的是一位楚国将军，以及两位夫人；考古队也曾到过这里，但由于三座古墓并未被盗发，因此也没有主动发掘，墓主人究竟是谁最终没有定论。

考古队不发掘，这就给土夫子留下了机会，1994年8月上旬的某一天，“秦家山”的方向传来一声巨响；再等考古队赶到，“2号墓”已经被炸开，古墓内部情况不明，“抢救性发掘”迫在眉睫。

8月下旬，上级批准对“秦家山”古墓进行保护性发掘。这座古墓并不大，也没有想象中的那么难以发掘；没几天，考古队就弄清了这座古墓的基本布局，这是一座带斜坡墓道的正方形竖穴土坑墓。

概括来说，这是一座中型楚墓，年代大约为战国中晚期，墓主人应为女性；虽说是中型墓，但看内部规格，也属于楚国贵族，稍显遗憾的是，土夫子下手比较狠，几乎搬空了墓室内的所有陪葬，连头箱、边箱都没有放过。

大约到了9月下旬，古墓封土基本清理完毕，“2号墓”也终于露出了全貌，墓内明显被洗劫一空，仅留下了“一椁三棺”；面对这样的情景，考古专家惋惜不已，既然墓室内空空如也，只好看看棺内还有没有东西了。

令考古专家失望的是，土夫子连棺椁也已经打开过了，不仅棺内“干净”，连棺底也是空的，就只剩下一层厚厚的黑泥；既然已经打开了古墓，考古队虽说有点懊丧，但还是要按照考古标准流程进行清理。

一位工作人员在清理棺内时，竟然在墓主头部位置的黑泥中摸出了一块半圆形的器物；凭手感，这东西应该是已经破碎的器物，但由于被黑泥包裹，究竟是什么还不能确定。

之后，考古队工作人员将这件器物上的黑泥清理干净，露出的竟然是一块带有纹饰的墨绿色的玉器；前面“凭手感”破碎的部分，也并非真的破碎，而是由人工刻意加工而成的状态。

当时，就连考古专家也有点懵，这块“墨玉”虽然经过加工，但并不是一件完整器物，看样子也不像礼器或某种装饰；就在大家疑惑时，清理内棺的工作人员，又在黑泥中摸出了一件类似的“墨玉”。

专家将两件“墨玉”放在一起对比，两件玉器竟然能完美拼接成“一块”，且凹凸之处刻意相互榫合；原来，这是一件“墨玉面具”，通俗的称呼是“玉覆面”。

当然，考古发现中的人形面具并不少见，不仅有玉、还有青铜、金、银等材质，这些被统称为“覆面”，是古代贵族的一种葬具；据说，“覆面”有保护逝者面容的作用，但数千年之后，这种面具的功效似乎不大。

单说“秦家山2号墓”出土的这件玉覆面，它的左右两片均为整块墨玉雕琢而成；其大抵呈黑褐色，椭圆形，长径20厘米，短径13.9厘米，厚0.23厘米，和普通人脸部大小相似。

这件“玉覆面”可谓弥足珍贵，其制作过程也更为复杂。据推测，古代玉匠先要将一整块玉石切成薄片，再经过更为细致的切割和打磨，做出人的面部轮廓；之后，匠人还要钻孔，雕刻出面具上的“眼睛、鼻孔”、“嘴巴”等镂空槽，头发、眉毛等则为阴刻。

以这件“玉覆面”为例，其雕刻刀工细腻，线条流畅，暂且不说这块“墨玉”的价值，仅是雕工就足以称绝；除此外，在“玉覆面”的四周还有8个小孔，用以串缀之用。

追根溯源，“覆面”的历史还是比较久远的，《仪礼·士丧礼》记载，早在先秦丧葬中就已经出现了以丝织品为材料的“冥目”，也叫“裹首”，大抵就是“覆面”的前身了。

概括来说，“秦家山2号墓”出土的这块墨玉覆面，专家发现同样有丝织品残留，大概最初的状态是“覆面”缝缀在一块方形丝织品上；丝织品的四角又系上玉璜或玉佩等重物，以平展丝织品。

“覆面”这种丧葬用具，以目前的考古发现来看，多出现于中原地区；玉质“覆面”也出现过不少，多为小玉片缝缀而成；“秦家山2号墓”出土的这件玉覆面，显然与中原地区的丧葬文化存在着颇深渊源，但其等级更高，也是迄今为止考古发现中，“唯一”的一件用整块玉雕刻而成的丧葬用具。

回想当初，要不是土夫子没有发现黑泥中的“宝贝”，这件玉覆面或许同样难逃厄运；也幸亏土夫子没有发现，这件“墨玉覆面”才得以成为国宝文物，其价值甚至超过了2号墓中所有的陪葬品。

2014年，中信国际拍卖公司曾公开拍卖过一件“饕餮纹玉覆面”，价值600余万；以此为参照，这件“墨玉覆面”无论材质、工艺还是艺术观赏价值、历史意义等，都要超过拍卖的那件，其价值应在千万以上，甚至“过亿”也不为过。
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