今儿给学生讲画松，把自己讲明白了。

郭熙在《林泉高致·山水训》中说：“长松亭亭为众木之表，所以分布以次藤萝草木，为振挈依附之师帅也，其势若君子轩然得时而众小人为之役使，无凭陵愁挫之态也。”

记得游黄山，山脚下树木繁多。半山腰云雾缭绕，直至山顶峭壁，雾凇霜雪之间，只有松的遒劲之姿。四君子梅孤兰幽竹节菊淡，松可以担当起一个“高”字。宋元山水画里，常有道人一二，携琴依松，谈玄论道。松，被人人格化为“贞”、“师帅”、“宗老”，可谓“百树之王”。

#文谈[超话]#【书海撷珍】

第一卷

思想 品德 修养

君子之游世

[原文]
君子之游世也以德①,故不患乎无位②;小人之游世也以势利，故患得患失，无所不为。

——选自胡宏《胡子知言·好恶》

[注释]
①游世：在世上游历，即生活在世界上的意思。以：依靠。
②位：职位，即我们说的工作。
③胡宏：宋崇安人，字仁伸，胡安国之子。著有《知言》《皇王大纪》等。

[译文]
君子生活在世界上靠的是道德，所以不担心没有工作做。小人生活在世界上靠的是权势和钱财，所以一味忧虑个人的利害得失，为了有所得，什么事都千得出来。

[简议]
古人说：“不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不夥，而耻智之不博”。我们每个人都应以此为座右铭，注重道德修养，做个有益于人民的人。不应斤斤计较个人得失，更不能像古代西域商人那样，“剖腹藏珠”,爱财不爱命。

孙英 宝丰 编著

#千古回眸[超话]#子遊曰：“子夏之門人小子，當灑掃、應對、進退，則可矣，抑末也。本之則無，如之何？” 子夏聞之，曰：“噫！言遊過矣！君子之道，孰先傳焉？孰後倦焉？譬諸草木，區以別矣。君子之道，焉可誣也？有始有卒者，其惟聖人乎！”
子游說：“子夏的學生，做些打掃和迎送客人的事情是可以的，但這些不過是末節小事，根本的東西卻沒有學到，這怎麼行呢？” 子夏聽了，說：“唉，子遊錯了。君子之道先傳授哪一條，後傳授哪一條，這就像草和木一樣，都是分類區別的。君子之道怎麼可以隨意歪曲，欺騙學生呢？能按次序有始有終地教授學生們，恐怕只有聖人吧！”