山中
王勃 〔唐代〕
长江悲已滞，万里念将归。
况属高风晚，山山黄叶飞。
译文及注释

译文
长江好似已经滞流，在为我不停地悲伤。万里远游之人，思念着早日回归。
何况是高风送秋的傍晚时分，深山重重，黄叶在漫山飘飞。
注释
滞（zhì）：淹留。一说停滞，不流通。
万里：形容归程之长。念将归：有归乡之愿，但不能成行。
况属：何况是。属：恰逢，正当。高风：山中吹来的风。一说即秋风，指高风送秋的季节。▲

赏析

这首诗抒发了作者久滞异地，渴望早日回乡的思想感情。全诗语言洗练，情景交融，塑造了一个天涯游子的典型形象，其丰富的意象渲染了悲凉的氛围，衬托出诗人久客思归的凄苦心境。
第一句是主观化地写景：“长江悲已滞”。长江不会有悲感，有悲感的是诗人；长江日夜奔流不息，并无半点停滞，认为它滞重不畅的也是诗人。诗人为什么会有此感觉？第二句就清楚地说了出来：“万里念将归”。原来，他远离家乡滞留于此地山中已太久太久。“万里念将归”直接抒情，点明自己身在他乡，想到盼望已久的万里归程而深深感叹。“万里念将归”，似出自宋玉《九辩》“登山临水兮送将归”句。而《九辩》的“送将归”，至少有两种不同的解释：一为送别将归之人；一为送别将尽之岁。至于这句诗里的“将归”，如果从前面提到的《羁游饯别》、《别人四首》以及《王子安集》中另外一些客中送别的诗看，可以采前一解释；如果从此诗后半首的内容看，也可以取后一解释。但联系此句中的“念”字，则以解释为思归之念较好，也就是说，这句的“将归”和上句的“已滞”一样，都指望远怀乡之人，即诗人自己。但另有一说，把上句的“已滞”看作在异乡的客子之“悲”，把这句的“将归”看作万里外的家人之“念”，似也可通。这又是一个“诗无达诂”的例子。“悲”、“念”二字，是全篇之“眼”，直接抒发怀念故乡而不得归的悲愁情绪。诗的前两句中“长江”和“万里”是从空间上表述自己远在外地他乡，归家的路途遥远。“已滞”和“将归”是从时间上表明诗人长期滞留他乡，还没有归去。
从字面上看“况属高风晚，山山黄叶飞”这两句单纯是写景，但其实是通过写景，表达自己内心因思乡而凄楚的心情。诗人在山中望见了秋风萧瑟、黄叶飘零之景，这些既是实际的景物描写，同时表现诗人内心的萧瑟、凄凉。正因为诗人长期漂泊在外，所以内心因为思念家乡而分外悲凉，诗人又看到了秋天万物衰落的秋景，这就更增添了他思乡的愁绪。此二句没有一个直接表现感情的字眼，但渗透了诗人浓厚的感情。这里的秋天景色，兼寓“比”、“兴”之意。从“兴”的作用来看，在这样凄凉萧索的环境中，诗人的乡思是难忍和难以排解的。从“比”的作用看，这萧瑟秋风、飘零黄叶，正是诗人的萧瑟心境、飘零旅况的象征。这两句可能化用了宋玉《九辩》中的“悲哉，秋之为气也，萧瑟兮，草木摇落而变衰”的诗意，却用得没有模拟的痕迹，又使读者增添一层联想，对诗的意境起了深化作用。就整首诗来说，这两句所写之景是对一二两句所写之情起衬映作用的，而又有以景喻情的成分。当然，这个比拟是若即若离的。同时，把“山山黄叶飞”这样一个纯景色描写的句子安排在篇末，在写法上又是以景结情。南宋沈义父在《乐府指迷》中说：“结句须要放开，含有余不尽之意，以景结情最好。”这首诗的结句就有宕出远神之妙。
从通篇的艺术构思来看，诗人采用了“兴法起结”的艺术手法。一下笔便借景兴情，结尾处又以景结情，把所要抒写的思想感情融入一个生动、开阔的画面中，让读者从画中品味。这样，便收到了语虽尽而思绪无穷的艺术效果。该诗首尾三句写景，第二句抒情叙事，采取景情景的结构。由于情在诗结尾处藏于景中，所以《山中》的意境含蓄而耐人寻味。▲
创作背景

这首诗创作于公元672年（唐高宗咸亨二年），是王勃旅蜀后期时的作品。王勃被逐出沛王府后，无所事事，本想借着蜀地山水名胜以消解胸中的积愤。实际上，南国物候也为诗人增添了不少的乡思和烦忧。
参考资料：完善
1、梁川 等．唐诗三百首鉴赏．北京：北京理工大学出版社，2008：9-10
鉴赏

这是一首抒写旅愁归思的诗，大概作于王勃被废斥后在巴蜀作客期间。
诗的前半首是一联对句。诗人以“万里”对“长江”，是从地理概念上写远在异乡、归路迢迢的处境；以“将归”对“已滞”，是从时间概念上写客旅久滞、思归未归的状况。两句中的“悲”和“念”二字，则是用来点出因上述境况而产生的感慨和意愿。诗的后半首，即景点染，用眼前“高风晚”、“黄叶飞”的深秋景色，进一步烘托出这个“悲”和“念”的心情。
首句“长江悲已滞”，在字面上也许应解释为因长期滞留在长江边而悲叹。可以参证的有他的《羁游饯别》诗中的“游子倦江干”及《别人四首》之四中的“雾色笼江际”、“何为久留滞”诸句。但如果与下面“万里”句合看，可能诗人还想到长江万里、路途遥远而引起羁旅之悲。这首诗的题目是《山中》，也可能是诗人在山上望到长江而起兴，是以日夜滚滚东流的江水来对照自己长期滞留的旅况而产生悲思。与这句诗相似的有杜甫《成都府》诗中的名句“大江东流去，游子日月长”，以及谢脁的名句“大江流日夜，客心悲未央”。这里，“长江”与“已滞”以及“大江”与“游子”、“客心”的关系，诗人自己可以有各种联想，也任读者作各种联想。在一定范围内，理解可以因人而异，即所谓“诗无达诂”。
次句“万里念将归”，似出自宋玉《九辩》“登山临水兮送将归”句，而《九辩》的“送将归”，至少有两种不同的解释：一为送别将归之人；一为送别将尽之岁。至于这句诗里的“将归”，如果从前面提到的《羁游饯别》、《别人四首》以及《王子安文集》中另外一些客中送别的诗看，可以采前一解释；如果从此诗后半首的内容看，也可以取后一解释。但联系此句中的“念”字，则以解释为思归之念较好，也就是说，这句的“将归”和上句的“已滞”一样，都指望远怀乡之人，即诗人自己。但另有一说，把上句的“已滞”看作在异乡的客子之“悲”，把这句的“将归”看作万里外的家人之“念”，似也可通。这又是一个“诗无达诂”的例子。
三四两句“况属高风晚，山山黄叶飞”，写诗人在山中望见的实景，也含有从《九辩》“悲哉秋之为气也，萧瑟兮草木遥落而变衰”两句化出的意境。就整首诗来说，这两句所写之景是对一二两句所写之情起衬映作用的，而又有以景喻情的成分。这里，秋风萧瑟、黄叶飘零的景象，既用来衬映旅思乡愁，也可以说是用来比拟诗人的萧瑟心境、飘零旅况。当然，这个比拟是若即若离的。同时，把“山山黄叶飞”这样一个纯景色描写的句子安排在篇末，在写法上又是以景结情。南宋沈义父在《乐府指迷》中说：“结句须要放开，含有余不尽之意，以景结情最好。”这首诗的结句就有宕出远神、耐人寻味之妙。
诗歌在艺术上常常是抒情与写景两相结合、交织成篇的。明代谢榛在《四溟诗话》中说：“作诗本乎情、景。……景乃诗之媒，情乃诗之胚，合而为诗。”这首诗，前半抒情，后半写景。但诗人在山中、江边望见的高风送秋、黄叶纷飞之景，正是产生久客之悲、思归之念的触媒；而他登山临水之际又不能不是以我观物，执笔运思之时也不能不是缘情写景，因此，后半首所写之景又必然以前半首所怀之情为胚胎。诗中的情与景是互相作用、彼此渗透、融合为一的。前半首的久客思归之情，正因深秋景色的点染而加浓了它的悲怆色彩；后半首的风吹叶落之景，也因旅思乡情的注入而加强了它的感染力量。
王勃还有一首《羁春》诗：“客心千里倦，春事一朝归。还伤北园里，重见落花飞。”诗的韵脚与这首《山中》诗完全相同，抒写的也是羁旅之思，只是一首写于暮春，一首写于晚秋，季节不同，用来衬托情意的景物就有“落花飞”与“黄叶飞”之异。两诗参读，有助于进一步了解诗人的感情并领会诗笔的运用和变化。
王勃 〔唐代〕
长江悲已滞，万里念将归。
况属高风晚，山山黄叶飞。
译文及注释

译文
长江好似已经滞流，在为我不停地悲伤。万里远游之人，思念着早日回归。
何况是高风送秋的傍晚时分，深山重重，黄叶在漫山飘飞。
注释
滞（zhì）：淹留。一说停滞，不流通。
万里：形容归程之长。念将归：有归乡之愿，但不能成行。
况属：何况是。属：恰逢，正当。高风：山中吹来的风。一说即秋风，指高风送秋的季节。▲

赏析

这首诗抒发了作者久滞异地，渴望早日回乡的思想感情。全诗语言洗练，情景交融，塑造了一个天涯游子的典型形象，其丰富的意象渲染了悲凉的氛围，衬托出诗人久客思归的凄苦心境。
第一句是主观化地写景：“长江悲已滞”。长江不会有悲感，有悲感的是诗人；长江日夜奔流不息，并无半点停滞，认为它滞重不畅的也是诗人。诗人为什么会有此感觉？第二句就清楚地说了出来：“万里念将归”。原来，他远离家乡滞留于此地山中已太久太久。“万里念将归”直接抒情，点明自己身在他乡，想到盼望已久的万里归程而深深感叹。“万里念将归”，似出自宋玉《九辩》“登山临水兮送将归”句。而《九辩》的“送将归”，至少有两种不同的解释：一为送别将归之人；一为送别将尽之岁。至于这句诗里的“将归”，如果从前面提到的《羁游饯别》、《别人四首》以及《王子安集》中另外一些客中送别的诗看，可以采前一解释；如果从此诗后半首的内容看，也可以取后一解释。但联系此句中的“念”字，则以解释为思归之念较好，也就是说，这句的“将归”和上句的“已滞”一样，都指望远怀乡之人，即诗人自己。但另有一说，把上句的“已滞”看作在异乡的客子之“悲”，把这句的“将归”看作万里外的家人之“念”，似也可通。这又是一个“诗无达诂”的例子。“悲”、“念”二字，是全篇之“眼”，直接抒发怀念故乡而不得归的悲愁情绪。诗的前两句中“长江”和“万里”是从空间上表述自己远在外地他乡，归家的路途遥远。“已滞”和“将归”是从时间上表明诗人长期滞留他乡，还没有归去。
从字面上看“况属高风晚，山山黄叶飞”这两句单纯是写景，但其实是通过写景，表达自己内心因思乡而凄楚的心情。诗人在山中望见了秋风萧瑟、黄叶飘零之景，这些既是实际的景物描写，同时表现诗人内心的萧瑟、凄凉。正因为诗人长期漂泊在外，所以内心因为思念家乡而分外悲凉，诗人又看到了秋天万物衰落的秋景，这就更增添了他思乡的愁绪。此二句没有一个直接表现感情的字眼，但渗透了诗人浓厚的感情。这里的秋天景色，兼寓“比”、“兴”之意。从“兴”的作用来看，在这样凄凉萧索的环境中，诗人的乡思是难忍和难以排解的。从“比”的作用看，这萧瑟秋风、飘零黄叶，正是诗人的萧瑟心境、飘零旅况的象征。这两句可能化用了宋玉《九辩》中的“悲哉，秋之为气也，萧瑟兮，草木摇落而变衰”的诗意，却用得没有模拟的痕迹，又使读者增添一层联想，对诗的意境起了深化作用。就整首诗来说，这两句所写之景是对一二两句所写之情起衬映作用的，而又有以景喻情的成分。当然，这个比拟是若即若离的。同时，把“山山黄叶飞”这样一个纯景色描写的句子安排在篇末，在写法上又是以景结情。南宋沈义父在《乐府指迷》中说：“结句须要放开，含有余不尽之意，以景结情最好。”这首诗的结句就有宕出远神之妙。
从通篇的艺术构思来看，诗人采用了“兴法起结”的艺术手法。一下笔便借景兴情，结尾处又以景结情，把所要抒写的思想感情融入一个生动、开阔的画面中，让读者从画中品味。这样，便收到了语虽尽而思绪无穷的艺术效果。该诗首尾三句写景，第二句抒情叙事，采取景情景的结构。由于情在诗结尾处藏于景中，所以《山中》的意境含蓄而耐人寻味。▲
创作背景

这首诗创作于公元672年（唐高宗咸亨二年），是王勃旅蜀后期时的作品。王勃被逐出沛王府后，无所事事，本想借着蜀地山水名胜以消解胸中的积愤。实际上，南国物候也为诗人增添了不少的乡思和烦忧。
参考资料：完善
1、梁川 等．唐诗三百首鉴赏．北京：北京理工大学出版社，2008：9-10
鉴赏

这是一首抒写旅愁归思的诗，大概作于王勃被废斥后在巴蜀作客期间。
诗的前半首是一联对句。诗人以“万里”对“长江”，是从地理概念上写远在异乡、归路迢迢的处境；以“将归”对“已滞”，是从时间概念上写客旅久滞、思归未归的状况。两句中的“悲”和“念”二字，则是用来点出因上述境况而产生的感慨和意愿。诗的后半首，即景点染，用眼前“高风晚”、“黄叶飞”的深秋景色，进一步烘托出这个“悲”和“念”的心情。
首句“长江悲已滞”，在字面上也许应解释为因长期滞留在长江边而悲叹。可以参证的有他的《羁游饯别》诗中的“游子倦江干”及《别人四首》之四中的“雾色笼江际”、“何为久留滞”诸句。但如果与下面“万里”句合看，可能诗人还想到长江万里、路途遥远而引起羁旅之悲。这首诗的题目是《山中》，也可能是诗人在山上望到长江而起兴，是以日夜滚滚东流的江水来对照自己长期滞留的旅况而产生悲思。与这句诗相似的有杜甫《成都府》诗中的名句“大江东流去，游子日月长”，以及谢脁的名句“大江流日夜，客心悲未央”。这里，“长江”与“已滞”以及“大江”与“游子”、“客心”的关系，诗人自己可以有各种联想，也任读者作各种联想。在一定范围内，理解可以因人而异，即所谓“诗无达诂”。
次句“万里念将归”，似出自宋玉《九辩》“登山临水兮送将归”句，而《九辩》的“送将归”，至少有两种不同的解释：一为送别将归之人；一为送别将尽之岁。至于这句诗里的“将归”，如果从前面提到的《羁游饯别》、《别人四首》以及《王子安文集》中另外一些客中送别的诗看，可以采前一解释；如果从此诗后半首的内容看，也可以取后一解释。但联系此句中的“念”字，则以解释为思归之念较好，也就是说，这句的“将归”和上句的“已滞”一样，都指望远怀乡之人，即诗人自己。但另有一说，把上句的“已滞”看作在异乡的客子之“悲”，把这句的“将归”看作万里外的家人之“念”，似也可通。这又是一个“诗无达诂”的例子。
三四两句“况属高风晚，山山黄叶飞”，写诗人在山中望见的实景，也含有从《九辩》“悲哉秋之为气也，萧瑟兮草木遥落而变衰”两句化出的意境。就整首诗来说，这两句所写之景是对一二两句所写之情起衬映作用的，而又有以景喻情的成分。这里，秋风萧瑟、黄叶飘零的景象，既用来衬映旅思乡愁，也可以说是用来比拟诗人的萧瑟心境、飘零旅况。当然，这个比拟是若即若离的。同时，把“山山黄叶飞”这样一个纯景色描写的句子安排在篇末，在写法上又是以景结情。南宋沈义父在《乐府指迷》中说：“结句须要放开，含有余不尽之意，以景结情最好。”这首诗的结句就有宕出远神、耐人寻味之妙。
诗歌在艺术上常常是抒情与写景两相结合、交织成篇的。明代谢榛在《四溟诗话》中说：“作诗本乎情、景。……景乃诗之媒，情乃诗之胚，合而为诗。”这首诗，前半抒情，后半写景。但诗人在山中、江边望见的高风送秋、黄叶纷飞之景，正是产生久客之悲、思归之念的触媒；而他登山临水之际又不能不是以我观物，执笔运思之时也不能不是缘情写景，因此，后半首所写之景又必然以前半首所怀之情为胚胎。诗中的情与景是互相作用、彼此渗透、融合为一的。前半首的久客思归之情，正因深秋景色的点染而加浓了它的悲怆色彩；后半首的风吹叶落之景，也因旅思乡情的注入而加强了它的感染力量。
王勃还有一首《羁春》诗：“客心千里倦，春事一朝归。还伤北园里，重见落花飞。”诗的韵脚与这首《山中》诗完全相同，抒写的也是羁旅之思，只是一首写于暮春，一首写于晚秋，季节不同，用来衬托情意的景物就有“落花飞”与“黄叶飞”之异。两诗参读，有助于进一步了解诗人的感情并领会诗笔的运用和变化。
#朴尚云随笔集##朴尚云的生活琐碎#
《雅典的废墟》这是我两年前写的一篇随笔，当时在希腊雅典卫城，重新发一遍，记录一下[哈哈]
雅典最重要的历史遗迹：卫城，我看到的雅典卫城不仅仅是残墙断垣，还有充满对生活的信仰。
雅典卫城已经建造了很久很久，而且留下的基本上都是残墙断垣，但它仍然有许多不可估量的历史和精神信仰方面的价值，也因此而获得了比曾经完好无损时更多的赞誉。雅典卫城的每一座建筑都是如此的壮观，让我深刻的感觉到他们从很久的古希腊或许更早就开始站立在那里。雅典卫城的寺庙充满了对生活对大自然对生命的信仰，虽然我并不相信宗教的神和佛祖，但当我看到它们并且了解它们时，让我知道它们是如此美丽，以至于让我感到它们就像是刚刚用大理石雕刻而成的新作。我看到的雅典卫城是一个 “面对着世界思考” 的中心，甚至是我们这些异国他乡观光者精神和理想的栖息地。
在人类历史长河中，看着那些残墙断垣的壁画，在卫城博物馆的电影中也有提到过，也许有人会说他看到的希腊卫城是一个漂浮在半空的神话之地，但我看到的希腊却是对世界思考的中心，尤其是宗教信仰和哲学方面的：西方每一个名词都好像触及每一位人类灵魂的深处。雅典卫城，就像是希腊的眼睛一样，应该可以说它是地球上每个旅行者的精神和理想的栖息地之一了。
当你来到雅典时，无论你从城市的任何地方往上看，都能看到雅典宏伟的卫城。它代表着一种精神信仰，一种历史和一种文明。我们很难描述一眼就能看到雅典卫城的复杂心情......雅典卫城曾经是宏伟和美丽的，但现在肉眼看到的也许只是破碎的墙壁和贝多芬笔下的废墟......帕台农神庙的屋顶是空的，地面也是布满了坑洼和凹处，墙脚还有倒塌的零零散散的雅典特色的石柱。
在雅典卫城崎岖的岩石当中，只有那些看似歪歪扭扭的大理石柱子仍然高高地矗立在天地之间，隐约显现出当年的宏伟和辉煌，也充满了过去的烟尘和看不透的过去的往事，但是当我认真用心去看的时候，我注意到的不是荒芜的一片片的废墟，我看到更多的是古希腊人，古雅典人的一种信仰和令人敬佩的神圣的古雅典文明。（请勿未经允许转载）#朴尚云[超话]##著名钢琴家朴尚云时隔两年回归#
《雅典的废墟》这是我两年前写的一篇随笔，当时在希腊雅典卫城，重新发一遍，记录一下[哈哈]
雅典最重要的历史遗迹：卫城，我看到的雅典卫城不仅仅是残墙断垣，还有充满对生活的信仰。
雅典卫城已经建造了很久很久，而且留下的基本上都是残墙断垣，但它仍然有许多不可估量的历史和精神信仰方面的价值，也因此而获得了比曾经完好无损时更多的赞誉。雅典卫城的每一座建筑都是如此的壮观，让我深刻的感觉到他们从很久的古希腊或许更早就开始站立在那里。雅典卫城的寺庙充满了对生活对大自然对生命的信仰，虽然我并不相信宗教的神和佛祖，但当我看到它们并且了解它们时，让我知道它们是如此美丽，以至于让我感到它们就像是刚刚用大理石雕刻而成的新作。我看到的雅典卫城是一个 “面对着世界思考” 的中心，甚至是我们这些异国他乡观光者精神和理想的栖息地。
在人类历史长河中，看着那些残墙断垣的壁画，在卫城博物馆的电影中也有提到过，也许有人会说他看到的希腊卫城是一个漂浮在半空的神话之地，但我看到的希腊却是对世界思考的中心，尤其是宗教信仰和哲学方面的：西方每一个名词都好像触及每一位人类灵魂的深处。雅典卫城，就像是希腊的眼睛一样，应该可以说它是地球上每个旅行者的精神和理想的栖息地之一了。
当你来到雅典时，无论你从城市的任何地方往上看，都能看到雅典宏伟的卫城。它代表着一种精神信仰，一种历史和一种文明。我们很难描述一眼就能看到雅典卫城的复杂心情......雅典卫城曾经是宏伟和美丽的，但现在肉眼看到的也许只是破碎的墙壁和贝多芬笔下的废墟......帕台农神庙的屋顶是空的，地面也是布满了坑洼和凹处，墙脚还有倒塌的零零散散的雅典特色的石柱。
在雅典卫城崎岖的岩石当中，只有那些看似歪歪扭扭的大理石柱子仍然高高地矗立在天地之间，隐约显现出当年的宏伟和辉煌，也充满了过去的烟尘和看不透的过去的往事，但是当我认真用心去看的时候，我注意到的不是荒芜的一片片的废墟，我看到更多的是古希腊人，古雅典人的一种信仰和令人敬佩的神圣的古雅典文明。（请勿未经允许转载）#朴尚云[超话]##著名钢琴家朴尚云时隔两年回归#
「句子控」七堇年那些深入人心的句子，文艺而不悲伤，隐隐的力量 ：
1.我们要有最朴素的生活，与最遥远的梦想 。即使明日天寒地冻，路远马亡。
——七堇年
2.你不知道我在你身上有过多大的梦想。
——七堇年
3.就让我们继续与生命的慷慨与繁华相爱；即使岁月以刻薄与荒芜相欺。
——七堇年
4.也许一个人要走很长的路，经历过生命中无数突如其来的繁华和苍凉才会变得成熟。
——七堇年
5.所以如果有不幸你要自己承担， 安慰有时候捉襟见肘，自己不坚强也要打得坚强，还没有衣不蔽体食不果腹举目无亲，我们没有资格难过，我们还能把快乐写得源远流长。成长必然充斥了生命的创痛，我们还可以肩并肩寻找幸福就已足够。
——七堇年
6.我自倾杯，君且随意，最深情的话莫过于此了。
——七堇年
7.愿我们有笑有泪地走下去，走到人生的黄昏处，去看那场落日。
——七堇年
8.人生如路，须在荒凉中走出繁华的风景来。
——七堇年
9.我忽然感到悲伤深处其实空无一物。
——七堇年
10.你的灵魂太空旷了，寂静得只剩下回声。
——七堇年
11.三月桃花，两人一马，明日天涯。
——七堇年
12.人若自己选择了善良和知恩，就必有更多的承担与苦痛需要甘愿的面对。
——七堇年
13.无论经历怎样的苦，只要还拥有万能的生，就有希望。
——七堇年
14.世间万物，熬不过去的，岁月磨灭它；熬过去了的，岁月反倒装饰了它。
——七堇年
15.与其互为人间，不如自成宇宙。
—— 七堇年
#情感语录##人生感悟##青春文学# https://t.cn/z8A46Dp
1.我们要有最朴素的生活，与最遥远的梦想 。即使明日天寒地冻，路远马亡。
——七堇年
2.你不知道我在你身上有过多大的梦想。
——七堇年
3.就让我们继续与生命的慷慨与繁华相爱；即使岁月以刻薄与荒芜相欺。
——七堇年
4.也许一个人要走很长的路，经历过生命中无数突如其来的繁华和苍凉才会变得成熟。
——七堇年
5.所以如果有不幸你要自己承担， 安慰有时候捉襟见肘，自己不坚强也要打得坚强，还没有衣不蔽体食不果腹举目无亲，我们没有资格难过，我们还能把快乐写得源远流长。成长必然充斥了生命的创痛，我们还可以肩并肩寻找幸福就已足够。
——七堇年
6.我自倾杯，君且随意，最深情的话莫过于此了。
——七堇年
7.愿我们有笑有泪地走下去，走到人生的黄昏处，去看那场落日。
——七堇年
8.人生如路，须在荒凉中走出繁华的风景来。
——七堇年
9.我忽然感到悲伤深处其实空无一物。
——七堇年
10.你的灵魂太空旷了，寂静得只剩下回声。
——七堇年
11.三月桃花，两人一马，明日天涯。
——七堇年
12.人若自己选择了善良和知恩，就必有更多的承担与苦痛需要甘愿的面对。
——七堇年
13.无论经历怎样的苦，只要还拥有万能的生，就有希望。
——七堇年
14.世间万物，熬不过去的，岁月磨灭它；熬过去了的，岁月反倒装饰了它。
——七堇年
15.与其互为人间，不如自成宇宙。
—— 七堇年
#情感语录##人生感悟##青春文学# https://t.cn/z8A46Dp
✋热门推荐