长生。人是不可以长生的。一旦获得这样的异能，还有什么是人不敢做的呢？[奥特曼]天道之下，即使天人也不能不灭。有一段时间我有点喜欢研究印度佛教。照其理论，众生分天道、阿修罗道、人道、 畜牲道、饿鬼道、地狱道六道轮回。其中“天道”最高，分欲界天、色界天、无色界天，其中再分二十八层天。无色界为天道最高境界，无色界天人没有肉身，只有意识存在。欲界天、色界天的天人寿命悠长，但有形体，有烦恼。通常容貌美丽，身体洁净，平常无忧无虑，大概就长敦煌莫高窟里飞天那个样子。但其寿命将尽的时候，就会出现“天人五衰”，重入轮回。总之，自然法则是绝对不允许任何一种生物永生的。如果出现这种情况，一定会有扼杀你的新法则出现。最近看魔幻片比较多，主角们动不动就几万岁，所以不免想起这些典故。

起世因本经卷第四

隋天竺沙门达摩笈多译

地狱品下

「复次，诸比丘！彼阿毗脂大地狱中，诸众生辈，生者有者乃至住者，以恶不善业果报故，从于东壁光焰出已直射西壁。到已而住，从于西壁光焰出已，直射东壁，到已而住；从于南壁光焰出已，直射北壁；从于北壁光焰出已，直射南壁；从下向上，自上射下，纵横交接，上下冲射；热光赫焰，腾沸相激。彼等于中，以此六种大猛火聚，掷诸众生，以着其中，乃至受于极严切苦。命既未终，乃至略说，彼不善业未毕未尽，于其中间，具足而受。

「复次，诸比丘！彼阿毗脂大地狱中，诸众生辈，生者有者乃至住者，以恶不善业果报故，经无量时长远道中，见狱东门忽然自开。是时，彼狱诸众生辈，以见闻彼开门声故，走向彼处，走已复走，大速疾走：『我等今者至于彼处，决应得脱。我等今者达到彼处，应当大吉。』彼等众生，如是走时，走复走时，速疾走时，其身转更炽然光焰。譬如世间有力壮夫将大火炬逆风而走，而彼火炬，更复转然焰炽猛盛。如是如是，彼等走时，走已复走，如是走时，身诸支节，转复炽燃，举足之时，肉血离散，下足之时，其肉还生。又复彼等，如是奔走，欲近门时，为彼等故，门自然闭。众生尔时，于彼狱中，热铁地上炽燃光焰，一向闷绝，覆面而踣。彼等于中，既覆踣已，即烧其皮，烧皮已次烧肉，烧肉已烧筋，烧筋已烧骨，烧骨已至髓，髓出已即时烟出，烟出已复出烟、大出烟。彼等于中，乃至次第受极严苦。命既未终，略说如前，未尽彼恶不善之业，乃至往昔人非人身所作来者，于中具受。

「复次，诸比丘！彼阿毗脂大地狱中，诸众生辈，生者有者乃至住者，以诸不善业果报故，经无量时长远道中，是时彼狱南门西门乃至北门，还如是开。时彼地狱诸众生辈，闻彼开声，向门而走，走已复走，乃至大走，作如是念：『我等今者，当于此处，必应得脱，我等于今定当脱了。』彼等如是大驰走时，其身转复炽然猛烈。譬如壮夫手中执持大干草炬逆风而走，彼炬既然，转复炽盛。如是如是，彼等众生，走已复走，乃至大走。作是走时，彼等身分，转更炽燃，举掷足时，肉血俱散，欲下足时，肉血还生。及到门时，彼门还闭，彼等于中，热铁地上，炽然焰盛，专一向走，既不得出，其心闷乱，覆面倒地。彼等于中，既倒地已即烧身皮，既烧皮已次烧其肉，既烧肉已复烧于骨，乃至彻髓，洞然烟出，其烟熢[火*孛]，复出赤光，烟焰相杂，热恼复倍。彼等于中，受极严苦，略说如前。乃至寿命未得终尽，恶不善业未灭未离未变未散，乃至往昔若人非人身造作者，一切悉受。…❤

人间苦乐念中藏，离相清心自主张，
烦恼自寻真地狱，安祥自在即天堂，
遇事随缘顺众生，离粘弃执妄何兴。
好玄难见真佛性，善恶思休性易明，
填贪随惑苦无期，倍感人生顺境稀，
有漏方寻依慧断，故云烦恼即苦提，
霁润秋空云影闲，余晖返照野杨间，
苍茫一片清幽境，独步临风渐入禅，
虑减心清不耗神，空无何必滞观心，
随缘忘境功深日，动静交呈道亦真，
竞逐无情不可嗔，清修雅量育天真，
自怜仰望湖天月，一念宽舒了寸心，