净信者。智度论曰，若人心中，有信清净，是人能入佛法。若无信，是人不能入。譬如牛皮未柔，不可屈折。无信人亦如是。又经中说信为手。如人有手，入宝山中，自在能取。若无手，不能取。信亦如是……是故若人修行，未能顿悟。当深植信根，不惊不动。一者信金口诚言，决定当生故。二者信自心广大，具有如是清净功德故。三者信因果如形影，决定相随故。四者信此身形识，及一切世界建立，如阳焰空华，无所有故。五者信五浊恶世，寒热苦恼，秽相熏炙，不容一刻居住故。六者信一切法唯心，如忆梅舌酸故。七者信念力不可思议，如业力故。八者信莲胞不可思议，如胎胞故。九者信佛无量身，无量寿，无量光，不可思议，如蚁子身，蜉蝣岁，萤火光，同一不思议故。十者信此身决定当死故。若人具有如是信根，举足下足，无非念佛。故知信之一字，通上中下，若无甚深信力，如无羽之鸟，决定不得飞故。

摘自《西方合论》

《华严经》说：「信为道源功德母，长养一切诸善根」
《慧海请问经》：“一切善法成就之根本乃为信乐。”
《金刚经》：信心清净则生实相！
《大智度论》：“佛法大海信为能入。智为能度。如是义者即是信。若人心中有信清净。是人能入佛法。若无信是人不能入佛法。不信者言是事不如是。是不信相。信者言是事如是。譬如牛皮未柔不可屈折。无信人亦如是。譬如牛皮已柔随用可作。有信人亦如是。复次经中说信如手。如人有手入宝山中自在取宝。有信亦如是。入佛法无漏根力觉道禅定宝山中。自在所取。无信如无手。无手人入宝山中。则不能有所取。无信亦如是。入佛法宝山。都无所得。”
龙树菩萨在《毗婆沙论》中做偈赞叹阿弥陀佛，云：【若人愿作佛，心念阿弥陀，应时为现身，是故我归命。彼佛本愿力，十方诸菩萨，来供养听法，是故我稽首。彼土诸菩萨，具足诸相好，以自庄严身，我今归命礼。彼诸大菩萨，日日于三时，供养十方佛，是故稽首礼。若人种善根，疑则花不开，信心清净者，花开则见佛。十方现在佛，以种种因缘，叹彼佛功德，我今归命礼。其土具严饰，殊彼诸天宫，功德甚深厚，是故礼佛足。】

#索达吉堪布[超话]#在佛经开头都有“如是我闻”，这是后来的结集者加的，这句话非常有必要，它可以表明经典的真实性并且启发读者的信心。
《大智度论》中说：“问曰：诸佛经何以故初称‘如是’语？答曰：佛法大海，信为能入，智为能度，‘如是’义者即是信，若人心中有信清净，是人能入佛法，若无信，是人不能入佛法。”

——索达吉堪布《观无量寿经》讲解
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