《易经》中的“厚德载物”，物是什么？
很多人认为“物”就是金钱，是房子，其实这个“物”指的是我们天天所想的一切事物，健康、长寿、子孙等等都属于物。
所以厚德载物，在这里就换成“厚德后得”，因为只有把德积厚了之后，才能得到。
厚德厚物；薄德薄物；缺德缺物；无德无物。
照着这个公式一看就明白了，如果我们缺物，就知道我们缺德；
如果我们薄物，就知道我们薄德；
如果无物，就知道我们无德；
如果厚物，就知道我们厚德。
生命中一切的现象，都是受能量的影响，都是根据能量守恒原理的再创造。
就如每一个人的生命中都有一块蓄电池，蓄电池的电量不是固定的，它是变化的。
我们随时都可以改变生命中的蓄电量。
但是在这一刻没有采取改变时，它就是一个定数。
有些人拼命去赚钱，就是把蓄电池里的电全部转化成金钱，当然他的健康就会出现问题，有时候拿钱去填补坑还不一定填得上来。
有时候我们看到有人该得的他没有得到，觉得他是一个傻瓜。
其实我们要知道，该得的他没有得到，他的能量依然储存在蓄电池中。
这些能量可以转化成长寿；转换成健康；还可以转化在子孙身上。
因为能量是可以转化的，电能可以转换成热能，冰箱制冷、灯泡发光，实际上都是由电能转换而来。
02德与得之间的自动平衡
所以一个人开不开心，家庭和不和睦，这些都是由能量决定的。
如果一个人的“德”比“得”高时，会产生什么现象？当“德”比“得”高时，这个人就会无法拒绝得到。
就像天降福，为什么要降福呢？就是因为他德厚。
如果相反，“得”比“德”高了会产生什么现象？这个人就会无法抗拒地失去，必定会出现灾难。
就像有些人好不容易赚到钱，突然生病住进了医院，看病就花了几十万。
因为宇宙有一个规律，万事万物会自动恢复平衡，所以才会产生这个现象。
过去我喜欢与乞丐和流浪汉聊天，通过聊天可以了解发生在他们身上的因果规律。
曾经我遇到一个乞丐，他之前在新疆做屠宰业，赚了一万多，在80年代这已不是一个小数目了。
一次，他的同乡把1万多都借走了，三年过去了都没有还。腊月三十，他怀揣着一把杀猪刀到了同乡的家里，心里想着要是同乡再不还钱就动手。
同乡看他来了还是不打算还钱，但是同乡的女儿告诉父亲：“爸爸，我们家也有钱，就还给他吧。”同乡听后，及时把钱还了。
幸好同乡把钱还了，不然让自己惹来杀生之祸。乞丐看到钱到手了，心生欢喜，那一晚就住在同乡家中，第二天同乡送他到马路上赶车。
正值冬天，他在冰天雪地中等车的时候，一辆车冲过来直接把乞丐撞翻，他进了医院。治疗的费用不仅刚好等于要债换来的钱，还失去了一条腿。
为什么会出现这样的现象？就是因为乞丐得到的比他内在的德多了。
这就是传统文化中所说的“德不配位”，当我们看到这样的现象时，应该感到恐惧，应该自省自己外在得到的是不是比内在多了，多了就要补德。
有智慧的人会将多余的主动奉献给社会和世界，这样“得”和“德”的天秤就会平衡。
如果不主动贡献，天秤就会失去平衡。这就是：厚德厚物；薄德薄物；缺德缺物；无德无物。
这就是根据能量守恒定律转化的结果，因能量的变化所产生的现象。
很多人认为“物”就是金钱，是房子，其实这个“物”指的是我们天天所想的一切事物，健康、长寿、子孙等等都属于物。
所以厚德载物，在这里就换成“厚德后得”，因为只有把德积厚了之后，才能得到。
厚德厚物；薄德薄物；缺德缺物；无德无物。
照着这个公式一看就明白了，如果我们缺物，就知道我们缺德；
如果我们薄物，就知道我们薄德；
如果无物，就知道我们无德；
如果厚物，就知道我们厚德。
生命中一切的现象，都是受能量的影响，都是根据能量守恒原理的再创造。
就如每一个人的生命中都有一块蓄电池，蓄电池的电量不是固定的，它是变化的。
我们随时都可以改变生命中的蓄电量。
但是在这一刻没有采取改变时，它就是一个定数。
有些人拼命去赚钱，就是把蓄电池里的电全部转化成金钱，当然他的健康就会出现问题，有时候拿钱去填补坑还不一定填得上来。
有时候我们看到有人该得的他没有得到，觉得他是一个傻瓜。
其实我们要知道，该得的他没有得到，他的能量依然储存在蓄电池中。
这些能量可以转化成长寿；转换成健康；还可以转化在子孙身上。
因为能量是可以转化的，电能可以转换成热能，冰箱制冷、灯泡发光，实际上都是由电能转换而来。
02德与得之间的自动平衡
所以一个人开不开心，家庭和不和睦，这些都是由能量决定的。
如果一个人的“德”比“得”高时，会产生什么现象？当“德”比“得”高时，这个人就会无法拒绝得到。
就像天降福，为什么要降福呢？就是因为他德厚。
如果相反，“得”比“德”高了会产生什么现象？这个人就会无法抗拒地失去，必定会出现灾难。
就像有些人好不容易赚到钱，突然生病住进了医院，看病就花了几十万。
因为宇宙有一个规律，万事万物会自动恢复平衡，所以才会产生这个现象。
过去我喜欢与乞丐和流浪汉聊天，通过聊天可以了解发生在他们身上的因果规律。
曾经我遇到一个乞丐，他之前在新疆做屠宰业，赚了一万多，在80年代这已不是一个小数目了。
一次，他的同乡把1万多都借走了，三年过去了都没有还。腊月三十，他怀揣着一把杀猪刀到了同乡的家里，心里想着要是同乡再不还钱就动手。
同乡看他来了还是不打算还钱，但是同乡的女儿告诉父亲：“爸爸，我们家也有钱，就还给他吧。”同乡听后，及时把钱还了。
幸好同乡把钱还了，不然让自己惹来杀生之祸。乞丐看到钱到手了，心生欢喜，那一晚就住在同乡家中，第二天同乡送他到马路上赶车。
正值冬天，他在冰天雪地中等车的时候，一辆车冲过来直接把乞丐撞翻，他进了医院。治疗的费用不仅刚好等于要债换来的钱，还失去了一条腿。
为什么会出现这样的现象？就是因为乞丐得到的比他内在的德多了。
这就是传统文化中所说的“德不配位”，当我们看到这样的现象时，应该感到恐惧，应该自省自己外在得到的是不是比内在多了，多了就要补德。
有智慧的人会将多余的主动奉献给社会和世界，这样“得”和“德”的天秤就会平衡。
如果不主动贡献，天秤就会失去平衡。这就是：厚德厚物；薄德薄物；缺德缺物；无德无物。
这就是根据能量守恒定律转化的结果，因能量的变化所产生的现象。
《萌宝特工队:爹地的财团归我了》陆惊语薄司寒全文完结《萌宝特工队:爹地的财团归我了》陆惊语薄司寒全文完结《萌宝特工队:爹地的财团归我了》陆惊语薄司寒全文完结
第1章
“陆惊语，带着你肚子里的野种，滚出陆家!我陆天泽就当这辈子，没生过你这个女儿!"
陆父陆天泽，站在高高的台阶上，一脸震怒地对着跌坐在地上的陆惊语，呵斥道。
陆惊语整个人都是懵的，不知道事情为什么会变成现在这样.....
她是陆家的小姐。
因为刚出生就被抱错的原因，一直生活在乡下，
第1章
“陆惊语，带着你肚子里的野种，滚出陆家!我陆天泽就当这辈子，没生过你这个女儿!"
陆父陆天泽，站在高高的台阶上，一脸震怒地对着跌坐在地上的陆惊语，呵斥道。
陆惊语整个人都是懵的，不知道事情为什么会变成现在这样.....
她是陆家的小姐。
因为刚出生就被抱错的原因，一直生活在乡下，
《蛇譬喻经》（六）
比丘們！當包括帝釋天、包括梵天、包括生主神探求這樣心解脫的比丘，他們得不到：『像這樣已去者的識是依止這個。』那是什麼原因呢？我說：『像這樣已去者在當生中不被隨知。』比丘們！這麼說、這麼論，某些沙門、婆羅門以不存在、虛偽、不實而毀謗我：『沙門喬達摩是虛無論者，他宣說存在眾生的斷滅、消失、非有。』比丘們！那些沙門、婆羅門尊師們以不存在、虛偽、不實而毀謗我：『沙門喬達摩是虛無論者，他宣說存在眾生的斷滅、消失、非有。』我並非如此，我沒如那樣說。
比丘們！從以前到現在，我只安立苦以及苦之滅， 比丘們！在那裡，如果其他人[因此而]辱罵、誹謗、傷害、騷擾如來，比丘們！在那裡，如來沒有嫌恨、不滿、心的憤怒；比丘們！在那裡，如果其他人[因此而]恭敬、尊重、尊敬、崇敬如來，比丘們！在那裡，如來沒有歡喜、喜悅、心的得意；比丘們！在那裡，如果其他人[因此而]恭敬、尊重、尊敬、崇敬如來，比丘們！在那裡，如來這麼想：『他們在這以前所遍知之處對我作像這樣的行為。』比丘們！因此，在這裡，如果其他人辱罵、誹謗、傷害、騷擾你們，比丘們！在那裡，你們應該不作嫌恨、不滿、心的憤怒；比丘們！因此，在這裡，如果其他人恭敬、尊重、尊敬、崇敬你們，比丘們！在那裡，你們應該不作歡喜、喜悅、心的得意；比丘們！因此，在這裡，如果其他人恭敬、尊重、尊敬、崇敬你們，比 丘們！在那裡，你們[應該]這麼想：『他們在這以前所遍知之處對我作像這樣的行為。』
比丘們！因此，在這裡，凡非你們的，你們要捨斷！捨斷了它，必將對你們有長久的利益與安樂。而，比丘們！什麼是非你們的？
比丘們！色非你們的，你們要捨斷！捨斷了它，必將對你們有長久的利益與安樂； 比丘們！受非你們的，你們要捨斷！捨斷了它，必將對你們有長久的利益與安樂；比丘們！想非你們的，你們要捨斷！捨斷了它，必將對你們有長久的利益與安樂；比丘們！行非你們的，你們要捨斷！捨斷了它，必將對你們有長久的利益與安樂；比丘們！識非你們的，你們要捨斷！捨斷了它，必將對你們有長久的利益與安樂。比丘們！你們怎麼想：凡在這祇樹林中，人們如果拿走草、薪木、枝條、樹葉，或燒掉，或依他想的而作，你們會這麼想：『人們拿走我們，或燒掉，或依他想的而作。』嗎？」
「不，大德！那是什麼原因呢？大德！因為這不是我們的真我，也不是屬於真我的。」
「同樣的，比丘們！凡非你們的，你們要捨斷！捨斷了它，必將對你們有長久的利益與安樂。而，比丘們！什麼是非你們的？比丘們！色非你們的，你 們要捨斷！捨斷了它，必將對你們有長久的利益與安樂；比丘們！受……（中略）比丘們！想……（中略）比丘們！行……（中略）比丘們！識非你們的，你們要捨 斷！捨斷了它，必將對你們有長久的利益與安樂。
比丘們！法已被我這麼善解說、闡明、顯露、說明、剝掉破舊衣，當法已被我這麼善解說、闡明、顯露、說明、剝掉破舊衣時，凡那些煩惱已盡、修行已成、應該作的已作、負擔已卸、自己的利益已達成、有之結已被滅盡、以究竟智解脫的阿羅漢比丘，對他們來說沒有輪迴的安立。
比丘們！法已被我這麼善解說、闡明、顯露、說明、剝掉破舊衣，當法已被我這麼善解說、闡明、顯露、說明、剝掉破舊衣時，凡五下分結已被捨斷的比丘，他們全都為化生者，在那裡入了究竟涅槃，為不從彼世轉回者。
比丘們！法已被我這麼善解說、闡明、顯露、說明、剝掉破舊衣，當法已被我這麼善解說、闡明、顯露、說明、剝掉破舊衣時，凡三結已被捨斷，貪、瞋、癡薄的比丘，他們全都為一來者，只來此世一回後，將得到苦的結束。
比丘們！法已被我這麼善解說、闡明、顯露、說明、剝掉破舊衣，當法已被我這麼善解說、闡明、顯露、說明、剝掉破舊衣時，凡三結已被捨斷的比丘，他們全都為入流者，不墮惡趣法、決定、以正覺為彼岸。
比丘們！法已被我這麼善解說、闡明、顯露、說明、剝掉破舊衣，當法已被我這麼善解說、闡明、顯露、說明、剝掉破舊衣時，凡隨法行者、隨信行者的比丘，他們全都以正覺為彼岸。
比丘們！法已被我這麼善解說、闡明、顯露、說明、剝掉破舊衣，當法已被我這麼善解說、闡明、顯露、說明、剝掉破舊衣時，凡對我有足夠的信與足夠的熱愛者，他們全都以天界為趣處。」
這就是世尊所說，悅意的那些比丘歡喜世尊所说。 （终）
比丘們！當包括帝釋天、包括梵天、包括生主神探求這樣心解脫的比丘，他們得不到：『像這樣已去者的識是依止這個。』那是什麼原因呢？我說：『像這樣已去者在當生中不被隨知。』比丘們！這麼說、這麼論，某些沙門、婆羅門以不存在、虛偽、不實而毀謗我：『沙門喬達摩是虛無論者，他宣說存在眾生的斷滅、消失、非有。』比丘們！那些沙門、婆羅門尊師們以不存在、虛偽、不實而毀謗我：『沙門喬達摩是虛無論者，他宣說存在眾生的斷滅、消失、非有。』我並非如此，我沒如那樣說。
比丘們！從以前到現在，我只安立苦以及苦之滅， 比丘們！在那裡，如果其他人[因此而]辱罵、誹謗、傷害、騷擾如來，比丘們！在那裡，如來沒有嫌恨、不滿、心的憤怒；比丘們！在那裡，如果其他人[因此而]恭敬、尊重、尊敬、崇敬如來，比丘們！在那裡，如來沒有歡喜、喜悅、心的得意；比丘們！在那裡，如果其他人[因此而]恭敬、尊重、尊敬、崇敬如來，比丘們！在那裡，如來這麼想：『他們在這以前所遍知之處對我作像這樣的行為。』比丘們！因此，在這裡，如果其他人辱罵、誹謗、傷害、騷擾你們，比丘們！在那裡，你們應該不作嫌恨、不滿、心的憤怒；比丘們！因此，在這裡，如果其他人恭敬、尊重、尊敬、崇敬你們，比丘們！在那裡，你們應該不作歡喜、喜悅、心的得意；比丘們！因此，在這裡，如果其他人恭敬、尊重、尊敬、崇敬你們，比 丘們！在那裡，你們[應該]這麼想：『他們在這以前所遍知之處對我作像這樣的行為。』
比丘們！因此，在這裡，凡非你們的，你們要捨斷！捨斷了它，必將對你們有長久的利益與安樂。而，比丘們！什麼是非你們的？
比丘們！色非你們的，你們要捨斷！捨斷了它，必將對你們有長久的利益與安樂； 比丘們！受非你們的，你們要捨斷！捨斷了它，必將對你們有長久的利益與安樂；比丘們！想非你們的，你們要捨斷！捨斷了它，必將對你們有長久的利益與安樂；比丘們！行非你們的，你們要捨斷！捨斷了它，必將對你們有長久的利益與安樂；比丘們！識非你們的，你們要捨斷！捨斷了它，必將對你們有長久的利益與安樂。比丘們！你們怎麼想：凡在這祇樹林中，人們如果拿走草、薪木、枝條、樹葉，或燒掉，或依他想的而作，你們會這麼想：『人們拿走我們，或燒掉，或依他想的而作。』嗎？」
「不，大德！那是什麼原因呢？大德！因為這不是我們的真我，也不是屬於真我的。」
「同樣的，比丘們！凡非你們的，你們要捨斷！捨斷了它，必將對你們有長久的利益與安樂。而，比丘們！什麼是非你們的？比丘們！色非你們的，你 們要捨斷！捨斷了它，必將對你們有長久的利益與安樂；比丘們！受……（中略）比丘們！想……（中略）比丘們！行……（中略）比丘們！識非你們的，你們要捨 斷！捨斷了它，必將對你們有長久的利益與安樂。
比丘們！法已被我這麼善解說、闡明、顯露、說明、剝掉破舊衣，當法已被我這麼善解說、闡明、顯露、說明、剝掉破舊衣時，凡那些煩惱已盡、修行已成、應該作的已作、負擔已卸、自己的利益已達成、有之結已被滅盡、以究竟智解脫的阿羅漢比丘，對他們來說沒有輪迴的安立。
比丘們！法已被我這麼善解說、闡明、顯露、說明、剝掉破舊衣，當法已被我這麼善解說、闡明、顯露、說明、剝掉破舊衣時，凡五下分結已被捨斷的比丘，他們全都為化生者，在那裡入了究竟涅槃，為不從彼世轉回者。
比丘們！法已被我這麼善解說、闡明、顯露、說明、剝掉破舊衣，當法已被我這麼善解說、闡明、顯露、說明、剝掉破舊衣時，凡三結已被捨斷，貪、瞋、癡薄的比丘，他們全都為一來者，只來此世一回後，將得到苦的結束。
比丘們！法已被我這麼善解說、闡明、顯露、說明、剝掉破舊衣，當法已被我這麼善解說、闡明、顯露、說明、剝掉破舊衣時，凡三結已被捨斷的比丘，他們全都為入流者，不墮惡趣法、決定、以正覺為彼岸。
比丘們！法已被我這麼善解說、闡明、顯露、說明、剝掉破舊衣，當法已被我這麼善解說、闡明、顯露、說明、剝掉破舊衣時，凡隨法行者、隨信行者的比丘，他們全都以正覺為彼岸。
比丘們！法已被我這麼善解說、闡明、顯露、說明、剝掉破舊衣，當法已被我這麼善解說、闡明、顯露、說明、剝掉破舊衣時，凡對我有足夠的信與足夠的熱愛者，他們全都以天界為趣處。」
這就是世尊所說，悅意的那些比丘歡喜世尊所说。 （终）
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